教學(xué)信息技術(shù)使用的倫理困境與出路

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［摘要］教學(xué)信息技術(shù)的普遍使用，從根本上促進(jìn)了教學(xué)理念和教學(xué)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，但也在一定程度上導(dǎo)致了主體與技術(shù)、價(jià)值與工具的緊張。一方面，信息技術(shù)對(duì)教學(xué)輔助的無(wú)序及泛化，削弱了教學(xué)情境應(yīng)有的言傳身教、情感傳遞、教學(xué)相長(zhǎng)等倫理性因素；另一方面，過(guò)度依賴(lài)信息技術(shù)來(lái)提升教學(xué)活動(dòng)的組織及實(shí)施效果，限制了教師和學(xué)生作為教學(xué)主體在教學(xué)情境中的人文性建構(gòu)。在教學(xué)信息化普及的今天，應(yīng)當(dāng)對(duì)信息技術(shù)的教學(xué)使用持審慎的態(tài)度和正確的認(rèn)識(shí)，注重加強(qiáng)信息技術(shù)使用與教學(xué)價(jià)值和教師倫理建構(gòu)的融合。

［關(guān)鍵詞］教學(xué)信息技術(shù)；教學(xué)倫理；教師倫理；倫理困境；教學(xué)情感；教學(xué)價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得以信息技術(shù)使用為特征的新型教學(xué)形態(tài)和模式如雨后春筍般呈現(xiàn)出來(lái)。從多媒體設(shè)備的使用、PPT課件的普及到網(wǎng)絡(luò)視頻課程的開(kāi)設(shè)以及“慕課”的出現(xiàn)，都在深度改變和塑造著教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵特征和價(jià)值關(guān)系。顯然，這是一場(chǎng)全新的技術(shù)變革所帶來(lái)的教育教學(xué)革命，對(duì)傳統(tǒng)的授課方式、課程組織、教學(xué)模式、教育理念、教學(xué)哲學(xué)等都起到了顛覆性作用。但隱憂也隨之而來(lái)，“當(dāng)前教育管理者、教師對(duì)教育信息化的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)：將教育信息化看成是外在于教育、教學(xué)過(guò)程的一種技術(shù)設(shè)施建設(shè)和投資行為”［1］。此種誤區(qū)在教學(xué)信息化實(shí)踐過(guò)程中不乏“生動(dòng)”案例，對(duì)此問(wèn)題與現(xiàn)象應(yīng)予以認(rèn)真思考和分析。

一、信息技術(shù)使用下的教學(xué)模式特征

（一）教學(xué)關(guān)系的調(diào)整

教學(xué)活動(dòng)具有特定的語(yǔ)境和場(chǎng)域，教師和學(xué)生通過(guò)教學(xué)而建構(gòu)形成的社會(huì)交往關(guān)系，既是師生這兩大教學(xué)主體之間的人際交互方式，也是教學(xué)關(guān)系及其內(nèi)涵的價(jià)值表現(xiàn)形態(tài)。在傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系思維中，教學(xué)價(jià)值以“差序性”呈現(xiàn)出來(lái)，教師地位尊崇，完全起到主導(dǎo)作用，所謂“天地君親師”、“一日為師，終身為父”、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。因此，這種相對(duì)恒固的師生關(guān)系觀念是維系傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系的重要價(jià)值基礎(chǔ)，其帶有很強(qiáng)的倫理道德約束性，學(xué)生不大可能僭越這種價(jià)值關(guān)系來(lái)獲得知識(shí)的傳承和創(chuàng)造力的培育，只能“臣服”于教師權(quán)威之下，被動(dòng)地接受單向的知識(shí)灌輸和觀念傳導(dǎo)。但網(wǎng)絡(luò)化、信息化技術(shù)在教學(xué)中的使用很大程度上改變了這種固有模式和觀念，打破了以往建立在尊卑倫理價(jià)值觀基礎(chǔ)上的師生關(guān)系秩序，使得建構(gòu)一種更加平等、開(kāi)放、民主的新型教學(xué)關(guān)系成為可能。對(duì)教師而言，“新的教育技術(shù)把教師從大量重復(fù)性的教育活動(dòng)中解放了出來(lái)，激發(fā)教師將創(chuàng)造力獻(xiàn)給更便于學(xué)生學(xué)習(xí)的課程模塊的設(shè)計(jì)和更具個(gè)性的師生交往”［2］。信息技術(shù)輔助教學(xué)弱化了教師在教學(xué)活動(dòng)中的控制意識(shí)，減少了教師“滿堂灌”式的說(shuō)教欲望，使知識(shí)傳授可以以非在場(chǎng)式的技術(shù)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，這對(duì)教師無(wú)疑是很大的觸動(dòng)。對(duì)學(xué)生而言，因技術(shù)的革新進(jìn)步而獲得了主體地位和身份意識(shí)的解放與提升，使教學(xué)關(guān)系和知識(shí)傳授格局更加平面化和多元化，有利于學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的建構(gòu)和學(xué)習(xí)的塑造，多維度激發(fā)和調(diào)動(dòng)其積極性和興趣點(diǎn)。信息技術(shù)的使用同時(shí)打破了以灌輸性和接受性為特點(diǎn)的一元化教學(xué)模式，創(chuàng)造了新的參與型教學(xué)方式，使師生主體在教學(xué)關(guān)系中呈現(xiàn)出更具交互性和平面化的特點(diǎn)。

（二）教學(xué)理念的更新

教學(xué)理念主要指圍繞教學(xué)活動(dòng)而建構(gòu)的教學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論，以及在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的包含教學(xué)目的、教學(xué)功能、教學(xué)機(jī)制、教學(xué)價(jià)值觀在內(nèi)的系統(tǒng)性的教學(xué)觀念體系。教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有決定性意義。一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的教學(xué)理念，就會(huì)有什么樣的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)理念是教學(xué)認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐活動(dòng)的積累與反映，具有穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、理論性等特點(diǎn)。信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教學(xué)的塑造和影響，主要表現(xiàn)在教學(xué)觀念的改變和教學(xué)價(jià)值的確立上。一方面，使用信息技術(shù)輔助教學(xué)對(duì)教師和學(xué)生提出了更高要求，對(duì)教學(xué)活動(dòng)所涉及到的主觀性因素和客觀性因素的組織、編排、定位等提出了新的邏輯建構(gòu)。教學(xué)不再是單一的、靜態(tài)的知識(shí)灌輸和傳授過(guò)程，教師也不再是高高在上的知識(shí)權(quán)威者和課堂主宰者，更多情境式和動(dòng)態(tài)化因素被引入到教學(xué)中來(lái)，相對(duì)封閉僵化的教學(xué)觀念日益被開(kāi)放多元的教學(xué)思維所取代?？梢灶A(yù)見(jiàn)，新的教學(xué)方式和教學(xué)手段必然推動(dòng)傳統(tǒng)教學(xué)理念的調(diào)適，同時(shí)也必然會(huì)催生與信息化教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)理念和價(jià)值觀念，這是一個(gè)雙向互動(dòng)和建構(gòu)的過(guò)程。另一方面，信息技術(shù)的普遍使用推動(dòng)教學(xué)價(jià)值取向的更新和教學(xué)新觀念的確立。從形式上看，教學(xué)似乎是單純的知識(shí)傳授和專(zhuān)業(yè)講解過(guò)程，教師以完成授課任務(wù)為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生以接受知識(shí)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上教學(xué)活動(dòng)的意義不僅僅局限于教學(xué)活動(dòng)的完成，更重要的在于真理、德性、價(jià)值的交換和傳達(dá)。也就是說(shuō)，教學(xué)不僅關(guān)乎知識(shí)傳授本身，而且關(guān)乎知識(shí)傳授背后的觀念和價(jià)值，即教師在完成授課任務(wù)的同時(shí)也必須通過(guò)自身向?qū)W生主體傳達(dá)育人思想，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，最終達(dá)到智育與德育的統(tǒng)一、教書(shū)與育人的統(tǒng)一。信息技術(shù)本身不代表任何德性?xún)r(jià)值，但卻為改善教學(xué)關(guān)系和更新教學(xué)理念創(chuàng)造了條件。

（三）教學(xué)方式的變革

優(yōu)化教學(xué)方式一直是教學(xué)改革的內(nèi)在動(dòng)力之一。教學(xué)方式是教學(xué)思想和理念的體現(xiàn)，是完成教學(xué)活動(dòng)的有效手段。傳統(tǒng)教學(xué)方式圍繞書(shū)本教材、粉筆板書(shū)等工具進(jìn)行情境建構(gòu)，注重教學(xué)秩序的整體性和統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)技巧和語(yǔ)言技能，突出教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)性和示范性。這種教學(xué)方式要求教師具備強(qiáng)大的課堂掌控能力，具備對(duì)授課內(nèi)容的熟練把握能力，包括備課能力、教案撰寫(xiě)能力、課堂講授能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。因此，按照傳統(tǒng)教學(xué)方式來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)教師教學(xué)能力的高低和教學(xué)效果的好壞，教師個(gè)人能力和課堂魅力始終是關(guān)鍵因素。而這種能力和魅力基本上是封閉的，是通過(guò)自我探索和積累以及結(jié)合個(gè)性化塑造而成的，不具有摹本化與程式性意義。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同，信息技術(shù)的特點(diǎn)之一是其使用背景下的新型教學(xué)方式極大地拓展了教學(xué)情境空間，建立起立體化、多維性的知識(shí)傳授方式。教師充分利用信息技術(shù)創(chuàng)造和預(yù)設(shè)了與知識(shí)特征相符合的教學(xué)鏡像，營(yíng)造了一個(gè)使師生“共同在場(chǎng)”的課堂語(yǔ)境，增進(jìn)了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)認(rèn)知力度，極大地提升了課堂教學(xué)效果。另一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，信息技術(shù)使教學(xué)活動(dòng)管理內(nèi)涵和流程更加規(guī)范化、程式化、個(gè)性化，有助于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精確化分配和管理，為探索個(gè)性化教學(xué)創(chuàng)造了有利條件，使教學(xué)情境更加貼近學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)和多樣性思想的實(shí)際。此外，信息技術(shù)對(duì)教學(xué)方式的改進(jìn)還表現(xiàn)在其互動(dòng)性、協(xié)作性、啟發(fā)性共存的教學(xué)特征上，圖像、視頻、遠(yuǎn)程或線上等要素不僅帶動(dòng)了思維的活躍，也促進(jìn)了師生主體之間的關(guān)系更加密切。實(shí)踐證明，優(yōu)質(zhì)和有效的教學(xué)，總是與師生主體之間的協(xié)作互動(dòng)密切相關(guān)。教學(xué)手段的技術(shù)化使教學(xué)方式彈性化，極大地改變了相對(duì)單調(diào)的教學(xué)模式，也必然會(huì)帶來(lái)關(guān)于教學(xué)和學(xué)習(xí)的新觀念和新思維。

二、信息技術(shù)使用導(dǎo)致的教學(xué)倫理困境

（一）教師言傳身教示范性的弱化

教學(xué)活動(dòng)不僅僅是教師進(jìn)行知識(shí)灌輸和傳授的過(guò)程，也是一個(gè)情感和價(jià)值傳遞的過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)理念所強(qiáng)調(diào)的“言傳身教”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“教書(shū)育人”等思想實(shí)際上說(shuō)明了教師所賦予教學(xué)活動(dòng)的主體性意義。換句話說(shuō)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受程度以及參與教學(xué)的互動(dòng)程度，往往與教師在教學(xué)過(guò)程中所展示的個(gè)性與魅力有關(guān)，包括教師形象、教學(xué)技能、語(yǔ)言特征和個(gè)人氣質(zhì)等。這些要素構(gòu)成了教師言傳身教的基礎(chǔ)?！把詡鳌敝附處熃虒W(xué)語(yǔ)言運(yùn)用水平，體現(xiàn)了教師口頭表達(dá)能力和綜合授課能力；“身教”指教師教學(xué)的行為或行動(dòng)能力，反映了教師的總體素養(yǎng)和思想品格。在沒(méi)有信息技術(shù)支撐的教學(xué)環(huán)境下，評(píng)價(jià)一個(gè)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作成效，主要還是看其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的融會(huì)貫通和對(duì)講授能力的綜合把握，也就是言傳身教的示范性程度。顯然，當(dāng)教師意識(shí)到教學(xué)效果系于一身之時(shí)，無(wú)疑會(huì)強(qiáng)化其教學(xué)責(zé)任感，更好地發(fā)揮示范作用。但當(dāng)信息技術(shù)能夠部分甚至全部替代教師“現(xiàn)身說(shuō)法”的作用時(shí)，教師的主體行為有可能受到技術(shù)的客體行為的限制或剝奪，教師言傳身教的示范性也有可能遭受一定程度的削弱。試想，如果一種新的技術(shù)工作能夠成為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師的主體性和主觀能動(dòng)性是否有必要或還會(huì)保持固有的價(jià)值和邏輯呢？答案是否定的。當(dāng)知識(shí)傳授的方式可以由教師主體性的“出場(chǎng)”發(fā)展為主體性的“缺場(chǎng)”，多媒體、網(wǎng)絡(luò)課程、PPT課件、教學(xué)視頻等不斷納入以口頭講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)體系，人的主體性就會(huì)日益受到技術(shù)工具性的影響和制約，并最終導(dǎo)致“技術(shù)在使用中成為完全獨(dú)立于人類(lèi)的存在物”［3］。在這種情況下，教師主體在教學(xué)關(guān)系格局中的形象和地位必然有所弱化，其言傳身教的主體示范性也必然被技術(shù)的示范性所取代。

（二）教學(xué)授課過(guò)程情感性的淡化

教學(xué)活動(dòng)是感性和理性、工具性和價(jià)值性兼而有之的知識(shí)傳授過(guò)程。教師不僅建構(gòu)知識(shí)和真理，更要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值和情感，這兩者是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)然，教學(xué)又是一門(mén)實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性很強(qiáng)的技術(shù)活，不僅需要良好的授課技能，也需要豐厚的教學(xué)積累和情感體驗(yàn)。所以，人們普遍認(rèn)為：一個(gè)優(yōu)秀的教師，首先要講課生動(dòng)傳神，能夠把自身的價(jià)值性和情感性體驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)融入教學(xué)全過(guò)程，善于把抽象轉(zhuǎn)化為具體或形象，較好滿足學(xué)生的知識(shí)性訴求和精神性訴求。教師不是知識(shí)的“搬運(yùn)工”和“推銷(xiāo)者”，教學(xué)也不是機(jī)械地“答疑”或“注釋”。教師和教學(xué)活動(dòng)的目的與指向都是圍繞育人而展開(kāi)的，這就決定了教師授課過(guò)程情感的重要性。很難想象，教師情感和價(jià)值傾向游離于教學(xué)活動(dòng)之外，或者是只見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”。顯然，教學(xué)是由教師和學(xué)生共同建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，教師通過(guò)思想和語(yǔ)言講授所展示出來(lái)的教學(xué)魅力和人文情感，能夠全方位地展現(xiàn)出教師的綜合素養(yǎng)和影響力，同時(shí)又能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)同。一個(gè)富有情感的教師或一節(jié)富有情感的授課是任何技術(shù)性工具都不能替代的。雖然教學(xué)信息技術(shù)使用究竟在多大程度上會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程情感性的淡化尚未有可信的實(shí)證依據(jù)，雖然教學(xué)信息技術(shù)客觀上確實(shí)增進(jìn)了教師教學(xué)的豐富性和便捷性，但是我們?nèi)匀徊荒芎雎砸环N現(xiàn)象和事實(shí)：以往必須要通過(guò)課堂講授的功能現(xiàn)在或許只要通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)就能完成，學(xué)生對(duì)知識(shí)傳授過(guò)程中的情感期待被消弭于“人機(jī)”界面之上，教學(xué)主體面臨“人人”界面的疏離與分裂，其內(nèi)在的教學(xué)價(jià)值及情感的傳遞與交融也會(huì)因此而淡化。教學(xué)技術(shù)本身是用來(lái)為教學(xué)主體和教學(xué)活動(dòng)服務(wù)的，而不是喧賓奪主或反客為主，技術(shù)使用應(yīng)該有機(jī)地融合到教學(xué)主體的思想創(chuàng)造和情感表達(dá)過(guò)程之中，成為教學(xué)活動(dòng)的有力助推者。

（三）課堂情境建構(gòu)在場(chǎng)性的隱化

相對(duì)封閉的教室、各種教學(xué)教具及輔助設(shè)備、教學(xué)媒介、教學(xué)主體共同構(gòu)成課堂教學(xué)的獨(dú)特情境。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)情境的安排和設(shè)置，是保證教學(xué)活動(dòng)得以順利完成的前提條件。教學(xué)情境又可以分為主體情境和載體情境，主體情境決定和影響著載體情境的效用水平。傳統(tǒng)課堂教學(xué)對(duì)教師建構(gòu)主體情境的能力要求較高，必須具備良好的教學(xué)形象和較高的教學(xué)素養(yǎng)，才能保持教學(xué)主體情境的持續(xù)營(yíng)造和教學(xué)過(guò)程的“在場(chǎng)性”。這種“在場(chǎng)性”不僅反映教師課堂教學(xué)的責(zé)任心和專(zhuān)注力，同時(shí)也反映學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的融入度和參與度?！霸趫?chǎng)性”特別能體現(xiàn)師生主體對(duì)課堂教學(xué)的共鳴和認(rèn)同，“在場(chǎng)性”強(qiáng)的課堂其教學(xué)效果往往普遍較好，師生能動(dòng)性和主體性則得到進(jìn)一步凸顯。在信息技術(shù)化教學(xué)模式下，教師對(duì)課堂情境的組織和把握能力部分被輔助技術(shù)所削弱，教師的主觀能動(dòng)性陷入一種技術(shù)化的“路徑依賴(lài)”，其課堂情境建構(gòu)的努力正被過(guò)多的信息技術(shù)嵌入所抵消。課堂情境建構(gòu)“在場(chǎng)性”逐漸隱退幕后，板書(shū)為PPT課件所取代，教材、教案等教學(xué)內(nèi)容早已淪為一個(gè)個(gè)附著于技術(shù)載體之上的“物化”模板，教學(xué)行為也成為教師在教學(xué)前按照技術(shù)思路模擬設(shè)定好的“規(guī)定動(dòng)作”，缺乏生機(jī)與變化，學(xué)生看到的“知識(shí)”是一個(gè)已經(jīng)完成的教學(xué)產(chǎn)品，課堂教學(xué)情境由“主體發(fā)聲”轉(zhuǎn)為“他者代言”，由此產(chǎn)生了一種類(lèi)似鏡像的教學(xué)失真狀態(tài)：看得見(jiàn)“知識(shí)”的“樣子”，但不是直觀的“知識(shí)樣子”，而必須通過(guò)信息化媒介才能看見(jiàn)。教師和學(xué)生從原先的主體間性的交流互動(dòng)轉(zhuǎn)向媒介間性的交流互動(dòng)，在此過(guò)程中，信息化媒介只是起到對(duì)知識(shí)的“展示”作用，而不具備建構(gòu)或塑造的能力。毫無(wú)疑問(wèn)，缺少主體間性交流的課堂情境，不管信息技術(shù)營(yíng)造出如何精美變幻的課件或載體，充其量不過(guò)是沒(méi)有靈魂的“知識(shí)展覽”。

（四）教學(xué)價(jià)值取向人文性的退化

工具性與價(jià)值性始終是一對(duì)矛盾關(guān)系。從科學(xué)發(fā)展史來(lái)看，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也產(chǎn)生了技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)人類(lèi)主體對(duì)技術(shù)理性的道德拷問(wèn)。探討價(jià)值性的問(wèn)題，實(shí)際上就是要為技術(shù)發(fā)展和使用確立正確與合理的價(jià)值維度，使其在適當(dāng)?shù)能壽E內(nèi)前進(jìn)。與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一樣，教學(xué)活動(dòng)通過(guò)信息化建設(shè)獲得了前所未有的提升和改變，也使知識(shí)傳授方式和接受方式獲得了前所未有的解放和拓展。然而應(yīng)用倫理學(xué)的理論思考告訴我們，任何一種技術(shù)發(fā)展和使用，都有可能帶來(lái)超出人類(lèi)價(jià)值底線的道德風(fēng)險(xiǎn)。教學(xué)作為教書(shū)育人的根本環(huán)節(jié)和主要方式，正是處在這樣一個(gè)交叉節(jié)點(diǎn)上，集德性與理性、價(jià)值性與工具性于一體。教學(xué)不單是知識(shí)的灌輸，還應(yīng)肩負(fù)人文性?xún)r(jià)值觀的培育。教學(xué)對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都具有極其重要的意義和價(jià)值，既是教師職業(yè)生命所在，也是學(xué)生人格養(yǎng)成和成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)“知識(shí)場(chǎng)”、“生命場(chǎng)”、“情感場(chǎng)”、“人格場(chǎng)”，展現(xiàn)的是科學(xué)知識(shí)的真理和生命價(jià)值的真諦。但如果不能正確地認(rèn)識(shí)和使用信息技術(shù)，就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：“學(xué)校大量配置的數(shù)字化設(shè)備被用來(lái)做‘黑板搬家’、‘教科書(shū)搬家’，與教師中心主義的課堂講授一起構(gòu)成了‘人灌＋機(jī)灌’，加劇了學(xué)習(xí)的異化和‘非人化’?！保?］客觀地說(shuō)，用信息化技術(shù)設(shè)備作“高級(jí)搬運(yùn)工”的情況并不少見(jiàn)。根本原因是教學(xué)理念未能伴隨著信息技術(shù)化而同步轉(zhuǎn)變提高，無(wú)法建立價(jià)值性衡量尺度；部分原因是教師對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，對(duì)信息技術(shù)使用只停留在“趕時(shí)髦”的階段。教師應(yīng)該努力開(kāi)掘教學(xué)本身的人文性?xún)r(jià)值觀，以學(xué)生的智育和德育的提升以及人的全面發(fā)展為價(jià)值指向，正確認(rèn)識(shí)和處理好教學(xué)中信息技術(shù)使用的關(guān)系，使教學(xué)回歸自身意義。

三、以?xún)r(jià)值建構(gòu)引領(lǐng)信息技術(shù)合理使用

（一）增進(jìn)教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)

教學(xué)作為一種兼具“人為”和“人文”特征的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有獨(dú)立的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值準(zhǔn)則。教學(xué)價(jià)值在不同的歷史條件和具體環(huán)境下表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵特點(diǎn)。但不管如何變化，教學(xué)價(jià)值總是離不開(kāi)教學(xué)主體的現(xiàn)實(shí)需要，離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基本規(guī)律的制約與影響。教育教學(xué)界對(duì)教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)有許多不同的理論觀點(diǎn)，工具論和技術(shù)論觀點(diǎn)長(zhǎng)期影響教學(xué)價(jià)值的建構(gòu)，這些觀點(diǎn)傾向于把教學(xué)當(dāng)作一種“器物”層面的教學(xué)技術(shù)方式，缺乏從“道”的層面去思考和認(rèn)識(shí)教學(xué)的價(jià)值和本質(zhì)。從教育的角度而言，教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)主體通向知識(shí)世界并進(jìn)而建構(gòu)精神世界的主要通道，其所承載的價(jià)值不僅賦予教學(xué)的合理性，而且確證“為人”的意義?！敖虒W(xué)活動(dòng)作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在一定程度上表現(xiàn)出手段的性質(zhì)，但教學(xué)活動(dòng)也是教師和學(xué)生的一種存在方式、生活方式，具有生活的意蘊(yùn)。”［5］在教學(xué)實(shí)踐層面，以信息化為標(biāo)志的教育教學(xué)改革已經(jīng)成為一種內(nèi)在趨勢(shì)，其對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用不可小覷。然而大多數(shù)情況是，教學(xué)改革或教學(xué)管理的改進(jìn)，也只是注重技術(shù)方式的改進(jìn)或局部完善，或以信息化作為教學(xué)管理程序化、機(jī)制化的輔助手段，較少涉及教學(xué)價(jià)值的探索與創(chuàng)新，更談不上教學(xué)價(jià)值的自覺(jué)。教學(xué)具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，教學(xué)價(jià)值的建構(gòu)反映價(jià)值主體與價(jià)值客體關(guān)系的辯證把握，也體現(xiàn)教學(xué)主體的價(jià)值定位和實(shí)踐訴求。如若處理不當(dāng)，信息技術(shù)就有可能割裂原本統(tǒng)一的教學(xué)價(jià)值體系，造成教學(xué)主體對(duì)教學(xué)價(jià)值理解的邊緣化或碎片化。在信息技術(shù)日漸深入教學(xué)活動(dòng)的今天，尤其需要保持對(duì)教學(xué)價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步從價(jià)值哲學(xué)層面來(lái)推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的信息化發(fā)展。

（二）培育教師教學(xué)倫理

教學(xué)倫理是指在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中師生主體間價(jià)值關(guān)系所建構(gòu)的依據(jù)與準(zhǔn)則。教師與學(xué)生在教學(xué)關(guān)系中的地位并不平等，可以說(shuō)，教師主導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容，“教什么、怎么教”完全是教師決定的事情。學(xué)生負(fù)責(zé)把教師講授的知識(shí)體系接收過(guò)來(lái)并加以吸收消化，至于是主動(dòng)學(xué)習(xí)還是被動(dòng)學(xué)習(xí)并不重要。這種“一言堂”灌輸式的教學(xué)方式無(wú)法有效建構(gòu)基于師生關(guān)系平等基礎(chǔ)上的教學(xué)倫理。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)師生平等，并不是要否定師生在知識(shí)建構(gòu)中的“差序格局”，因?yàn)榫椭R(shí)傳授而言，師生地位本來(lái)就是不平等的，而是要形成這樣一種共識(shí)，即教學(xué)活動(dòng)乃是師生共同的職責(zé)和倫理所在。信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的普遍使用，盡管改變了傳統(tǒng)的授課方式及教學(xué)格局，為課堂教學(xué)注入了新的活力，帶來(lái)了新的教學(xué)氣象，但如果僅僅停留在此處，信息技術(shù)的使用再普遍，也僅僅是工具而已，其仍然無(wú)法嵌入到教學(xué)倫理的建構(gòu)中。教學(xué)倫理指向的對(duì)象是教師和學(xué)生，而不是作為工具意義的信息技術(shù)。換句話說(shuō)，教學(xué)信息技術(shù)要為教學(xué)倫理培育服務(wù)，而不應(yīng)成為課堂教學(xué)中光鮮靚麗的裝飾品。培育教師教學(xué)倫理，一方面要把握教學(xué)價(jià)值的基本理念與教育價(jià)值觀，從學(xué)生主體的全面發(fā)展出發(fā)，積極建構(gòu)充滿人文性和道德性的課堂教學(xué)環(huán)境，努力形成民主、平等、互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系；另一方面，教師要主動(dòng)約束過(guò)度依賴(lài)信息技術(shù)的內(nèi)在沖動(dòng)，要把構(gòu)建教學(xué)倫理作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的重要任務(wù)，把自己主觀能動(dòng)性的發(fā)揮放到教學(xué)理念的提升和教學(xué)倫理的完善上面，而不是放到片面熟悉信息技術(shù)使用上面。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，要充分認(rèn)識(shí)培育教學(xué)倫理的重要意義，切實(shí)把教學(xué)倫理作為教學(xué)技術(shù)使用的重要價(jià)值基礎(chǔ)，不斷提升教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值性和倫理性。

（三）合理使用信息技術(shù)

人類(lèi)發(fā)明和使用技術(shù)的目的在于解放自身，讓人類(lèi)主體獲得更大的自由。當(dāng)前教學(xué)信息技術(shù)使用并無(wú)合理規(guī)范，使用程度取決于教師個(gè)人喜好或需要。但教學(xué)對(duì)信息技術(shù)使用的寬泛卻是不爭(zhēng)的事實(shí)?？梢赃@么說(shuō)，凡是基本能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)信息化的地方或者有條件使用信息技術(shù)的教師，普遍都把信息技術(shù)要素當(dāng)作不可或缺的教學(xué)要件來(lái)對(duì)待，也普遍認(rèn)為教學(xué)信息技術(shù)的使用是提高教學(xué)水平和提升課堂效果的前提條件。事實(shí)上，這種普遍認(rèn)識(shí)或做法也會(huì)給不善于使用信息技術(shù)的教師帶來(lái)某種脅迫感，有時(shí)也會(huì)造成教學(xué)提升完全依賴(lài)于信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。盡管教育技術(shù)使用的泛化不會(huì)必然導(dǎo)致人的主體性弱化，但很顯然，過(guò)多依賴(lài)技術(shù)來(lái)改進(jìn)教學(xué)方式，教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值性就會(huì)被技術(shù)性、工具性所替代，主體性和客體性、價(jià)值性和工具性之間的關(guān)系就會(huì)失衡，教學(xué)理念和教學(xué)價(jià)值發(fā)展的正確方向就有可能發(fā)生偏差。因此，合理規(guī)范使用教學(xué)信息技術(shù)，是教學(xué)價(jià)值建構(gòu)的應(yīng)有之義，也是教師從事教學(xué)活動(dòng)需要認(rèn)真思考的命題?！皩?duì)于技術(shù)使用來(lái)說(shuō)，合理性不僅關(guān)乎使用的目的、價(jià)值、形式和效應(yīng)，而且涉及到利、真、善、美的和諧統(tǒng)一?！保?］而教學(xué)活動(dòng)正是讓學(xué)生明辨是非、真假、善惡、美丑的根本手段，是讓教育對(duì)象真正“成人”的必要方式，不管教學(xué)活動(dòng)方式如何變化，也不管如何使用信息技術(shù)，其根本宗旨都不應(yīng)該脫離“真善美”這個(gè)育人的靈魂。信息技術(shù)使用的趨勢(shì)無(wú)法改變，但應(yīng)以合理性為倫理尺度，即技術(shù)的工具性不能替代人的主體性，教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值實(shí)踐過(guò)程不能變成教學(xué)技術(shù)專(zhuān)制過(guò)程。教學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展與使用，要從以人為本出發(fā)，合理使用與價(jià)值建構(gòu)并行，才是克服信息技術(shù)使用倫理困境的必由之路。

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作者：林仕堯 單位：南京大學(xué)法學(xué)院