中國寫實(shí)油畫的精神實(shí)質(zhì)

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摘要：寫實(shí)油畫作為一種西方繪畫的主要表現(xiàn)形式和方法，也是中國油畫的重要組成部分。寫實(shí)的精神實(shí)質(zhì)是構(gòu)成整個(gè)油畫藝術(shù)發(fā)展過程中的生命依據(jù)，追求精神目標(biāo)則是一切藝術(shù)的使命，中國寫實(shí)油畫必須牢牢把握精神這根底線，否則將失去存在的意義。

關(guān)鍵詞：寫實(shí)藝術(shù)地位精神實(shí)質(zhì)

寫實(shí)油畫藝術(shù)，有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。油畫寫實(shí)藝術(shù)既是西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要組成部分，也是中國油畫藝術(shù)的重要組成部分。作為一種繪畫藝術(shù)形式，是繪畫藝術(shù)形成和發(fā)展的重要組成部分。寫實(shí)，作為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的一種視覺形式，寫實(shí)的精神理念構(gòu)成了中國油畫整個(gè)藝術(shù)發(fā)展過程中的生命依據(jù)。

一、中國寫實(shí)油畫的藝術(shù)地位

從上世紀(jì)初，西方的油畫藝術(shù)傳入中國時(shí)，主要形態(tài)是寫實(shí)的、具象的，有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。以劉海粟、林風(fēng)眠、徐悲鴻等為代表油畫藝術(shù)家們在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，都能夠比較全面地吸收各種流派、風(fēng)格的繪畫藝術(shù)手法和技巧，同時(shí)注重油畫藝術(shù)的審美功能、油畫形式語言的多樣化和個(gè)性化，為中國油畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放以來，寫實(shí)油畫對我國的油畫蓬勃發(fā)展起著重要的作用，以靳尚誼、艾軒、楊飛云、王沂東等為代表畫家通過對事物的不同感受，并且將其感受和繪畫的技巧相結(jié)合，使寫實(shí)油畫藝術(shù)產(chǎn)生了不一樣的風(fēng)格，不但使寫實(shí)油畫的題材內(nèi)容豐富多彩，且拓寬了繪畫的形式風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌的寫實(shí)油畫。隨著社會的進(jìn)步，中國寫實(shí)油畫也在不斷繁榮發(fā)展，寫實(shí)油畫這種藝術(shù)形式在中國的繪畫藝術(shù)中具有主導(dǎo)地位，是中國油畫的靈魂，寫實(shí)藝術(shù)引領(lǐng)著中國油畫的發(fā)展，其獨(dú)特的表現(xiàn)力和特有的魅力，展現(xiàn)出其在中國油畫中的霸主地位。通過這幾屆全國美展油畫獲獎(jiǎng)作品可以看出，金獎(jiǎng)作品清一色為寫實(shí)作品，如冷軍的《五角星》、忻東旺的《早點(diǎn)》等作品。寫實(shí)油畫作為繪畫的形式之一，在繪畫中占有一席之地，并且產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品和畫家。寫實(shí)畫家們意識到要想使油畫的寫實(shí)不斷發(fā)展，必須順應(yīng)時(shí)代的變化，提倡中國美術(shù)古典主義，不斷銳意創(chuàng)新，尊重藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，這樣才能使寫實(shí)油畫這一西方繪畫藝術(shù)在中華神州大地上繁榮發(fā)展。

二、影響中國寫實(shí)油畫的因素

上世紀(jì)80年代伴隨著中國的改革開放大潮，各種藝術(shù)流派蜂擁進(jìn)入國門。中國畫壇開始發(fā)生裂變，多元化的意識深入人心，國內(nèi)的畫家們嘗試著與世界潮流同步發(fā)展。作為傳統(tǒng)和正統(tǒng)代表的古典主義寫實(shí)油畫，在這一思潮中也陷入了兩難的尷尬的境地，寫實(shí)藝術(shù)被一些人視作封閉和保守的代名詞。再加上油畫作品作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，一部分寫實(shí)油畫家迷失于金錢，作品出現(xiàn)嚴(yán)重的功利主義傾向，更使得寫實(shí)油畫陷入步履維艱的困境。伴隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步特別是數(shù)碼電子產(chǎn)品的飛速發(fā)展，數(shù)碼相機(jī)橫空出現(xiàn)，使得任何人都能夠拍出一張漂亮的照片。影像技術(shù)時(shí)代的來臨，也使得寫實(shí)油畫的地位岌岌可危。寫實(shí)藝術(shù)的傳承和表現(xiàn)力是數(shù)碼照片無法媲美的，但是，就是有一些寫實(shí)畫家卻采用以照片為藍(lán)本的作畫方式，甚至用噴繪技術(shù)將照片作為底稿，進(jìn)行所謂的二次創(chuàng)作，他們忽略了以往過去的寫實(shí)精華，忽略對造型語言的嚴(yán)格要求，這樣的寫實(shí)作品無疑是在臨摹，根本上無法融入作者對所表現(xiàn)事物的情感和精神內(nèi)涵，更談不上有什么藝術(shù)價(jià)值。繪畫的創(chuàng)作的關(guān)鍵是用自己的眼睛去觀察社會，用自己的大腦分析社會，并用自己的修養(yǎng)去解讀社會，從而找到適合自己的個(gè)性視角、構(gòu)圖和表現(xiàn)形式，服務(wù)于自己的創(chuàng)作意圖和目的，在經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨跨過坎坷之后，寫實(shí)油畫家們才能真正意識到寫實(shí)繪畫作為多元繪畫的重要一元，其自身的藝術(shù)使命和藝術(shù)魅力所在，也是其藝術(shù)價(jià)值之所在。

三、寫實(shí)油畫中精神實(shí)質(zhì)

寫實(shí)油畫一直作為中國油畫的主流，在中國油畫發(fā)展歷史中占據(jù)著統(tǒng)治的地位，重要的原因是它具備一定的精神實(shí)質(zhì)。追求精神目標(biāo)是一切繪畫藝術(shù)形式的責(zé)任，特別是在當(dāng)下中西文化相互交融的時(shí)代，中國寫實(shí)畫家不能單純的去模仿西方的技法和形式，更重要的是在學(xué)習(xí)西方寫實(shí)油畫的同時(shí)加入自己的想法，在作品中體現(xiàn)出中國寫實(shí)油畫自己的繪畫風(fēng)格。如果說中國寫實(shí)畫家只在形式和風(fēng)格上做文章，而忽略了作品所要表達(dá)的精神內(nèi)涵，中國寫實(shí)油畫就談不上有“藝術(shù)”。精神是一切表現(xiàn)藝術(shù)的精髓所在，這是中國寫實(shí)油畫家們應(yīng)當(dāng)亟待發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)代一批優(yōu)秀的寫實(shí)油畫家，如靳尚誼、艾軒、劉孔喜、楊飛云、王沂東等，都取得了令人矚目的成就。他們能夠把握作品的精神實(shí)質(zhì)，把作品的意境美表現(xiàn)出來，創(chuàng)作出有中國民族特色、民族氣派的中國寫實(shí)油畫作品，畫面融入了油畫家思想中的中國審美情懷，讓觀者有身臨其境的感覺，因而能體會到油畫家所要表達(dá)的精神所在。中國寫實(shí)油畫如果失去了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，失去了對民生的關(guān)注，寫實(shí)油畫則失去了它賴以生存繁榮的土壤。要真正創(chuàng)造出具有鮮明民族特色和中國式人文精神的中國寫實(shí)油畫，使寫實(shí)油畫藝術(shù)具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，藝術(shù)家們就必須踏踏實(shí)實(shí)深入到現(xiàn)實(shí)生活中，扎根在生活的土壤里，感受廣大群眾的生存狀態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題，獲得具有時(shí)代特色的創(chuàng)作感悟。就像“2015.中國百家金陵畫展（油畫）”金獎(jiǎng)作品《向勞動(dòng)者致敬》的作者譚杰在創(chuàng)作感言中說的：“藝術(shù)的目的之一，是為了喚起普世對生活、對生命應(yīng)有的尊敬。為什么人類需要藝術(shù)？是因?yàn)槿诵枰獝叟c謙敬。是的，勞動(dòng)和愛和謙敬，再加上父親滿屋子堆放的灰桶，構(gòu)成了我最初亦即一生的精神追求。我會像泥瓦工的父親一樣，為藝術(shù)大廈的筑造，義無反顧，不斷淬煉，努力攀登新的高度。”就譚杰選擇的題材而言，這是一幅寫實(shí)靜物畫，“靜物”是指無生命的物象，在現(xiàn)實(shí)生活中多為人們的實(shí)用物品和審美對象。在畫中雖然見物不見人，由于它具有的物性、功能性和與人的關(guān)系，因此又能見物思人。在這幅畫中我們一目了然，畫的對象是泥瓦工人不離手的水泥小桶，它本身就其形態(tài)而論并不美，甚至有些臟兮兮之感，誰也不會將它置于客廳、臥室。但當(dāng)它成為藝術(shù)家表現(xiàn)的對象，它的內(nèi)涵精神美和它延伸的思想意義就超乎了它本身的形象，成為審美的藝術(shù)形象。這才是中國寫實(shí)油畫發(fā)展繁榮的唯一輝煌之路。

四、對中國寫實(shí)油畫發(fā)展的展望

在新時(shí)期，中國寫實(shí)油畫家們必須努力提升個(gè)人素質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，才有可能創(chuàng)作出具有永久震撼力和人性力量的傳世力作。正如在文藝工作座談會所說的：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成‘龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛’之勢。優(yōu)秀作品并不拘于一格，不形于一態(tài)，不定于一尊，既要有陽春白雪也要有下里巴人，既要頂天立地也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！睂ι盍腿松^的呼喚，對現(xiàn)實(shí)主義的精神實(shí)質(zhì)的不斷追求，是中國寫實(shí)油畫的魅力所在。不斷繼承西方油畫的技法語言，真正把東方文化精髓融會貫通之中，不迷失在紛擾的社會中，創(chuàng)作出充滿現(xiàn)實(shí)主義精神、具有獨(dú)特的中國式藝術(shù)內(nèi)涵和高技術(shù)含量的力作，是這個(gè)時(shí)代賦予寫實(shí)油畫藝術(shù)家們的責(zé)任。相信中國寫實(shí)油畫的前景將更加輝煌燦爛。

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作者：姜向東 單位：齊白石紀(jì)念館