淺談農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作時代性
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提要：藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，也是時代前進(jìn)的號角，最能反映時代風(fēng)貌，引領(lǐng)時代進(jìn)步。本文以不同時代的代表性農(nóng)民油畫形象為例，梳理我國農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的歷史嬗變，解析農(nóng)民油畫形象變遷與時代精神更迭的關(guān)系，以此觀照當(dāng)下我國農(nóng)民油畫創(chuàng)作基本態(tài)勢。從社會歷史、市場經(jīng)濟和藝術(shù)潮流等方面分析農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作面臨的現(xiàn)實困境及其主要成因?；谛轮袊呤贽r(nóng)村歷史性變革，以及當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的大背景，并因應(yīng)時代境遇變遷的農(nóng)民群體分化，提出重新認(rèn)識農(nóng)民題材油畫的時代意義和藝術(shù)價值，從當(dāng)代農(nóng)民的實踐創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，塑造無愧于新時代的農(nóng)民油畫形象，推動我國油畫藝術(shù)對農(nóng)村現(xiàn)實與未來的當(dāng)代性表達(dá)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民題材；油畫；創(chuàng)作；時代性
“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵總€時代都有每個時代的精神，每個優(yōu)秀的藝術(shù)家都必然感受所處時代的生活氣息，表現(xiàn)他生活時代的風(fēng)物人情。我國農(nóng)民形象是在“五四”運動以后開始出現(xiàn)在油畫作品中的，[1]迄今仍然是油畫表現(xiàn)的重要題材。過往百年，我國農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作發(fā)生了歷史嬗變，各個時代所塑造的農(nóng)民油畫形象體現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神和審美特征，表達(dá)了當(dāng)時油畫藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的關(guān)切，以及對農(nóng)民形象時代性的理解和把握。然而，近年我國農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作遭遇困境，與當(dāng)下鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民發(fā)展的現(xiàn)實相割裂。基于此，我們亟需重新認(rèn)識農(nóng)民題材油畫的時代意義和藝術(shù)價值，塑造出更多無愧于新時代的農(nóng)民油畫形象。
一、農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的歷史嬗變
藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，也是時代前進(jìn)的號角，最能反映時代風(fēng)貌，引領(lǐng)時代進(jìn)步。不同時代的藝術(shù)家總是以其所處歷史時代的社會現(xiàn)實為背景，表現(xiàn)當(dāng)時的人和物。20世紀(jì)以來，我國農(nóng)村經(jīng)歷了翻天覆地的變化，深刻改變了農(nóng)民的生存狀態(tài)、心理情感和精神面貌。與此同時，一代代油畫藝術(shù)家敏銳地捕捉到這些變化，并以生動豐富的油畫語言表現(xiàn)一批批具有強烈時代特征的、鮮活感人的農(nóng)民形象，反映了我國農(nóng)村的發(fā)展變化，記錄著時代的進(jìn)步要求，不僅折射出每個時代油畫藝術(shù)家的審美情趣、藝術(shù)情感和家國情懷，[2]也帶來觀念啟蒙，形成社會思潮，引領(lǐng)時代風(fēng)尚。其中，身處戰(zhàn)爭年代的第一代油畫藝術(shù)家塑造了一批既是受害者，也是抗?fàn)幷叩霓r(nóng)民油畫形象。司徒喬的《放下你的鞭子》、呂斯百的《農(nóng)民肖像》等成為當(dāng)時控訴舊社會罪惡的“代言人”。[3]及至解放，農(nóng)民翻身當(dāng)主人。自信、快樂、斗志昂揚的農(nóng)民形象成為油畫人物作品的主角，例如張文新的《入社去》、羅工柳的《延安人》等。而在農(nóng)民階級性被無限放大的“”時期，油畫作品中的農(nóng)民形象是“紅光亮”“高大全”的，并被異化為政治宣傳的工具。[4]其時，顧盼、潘鴻海創(chuàng)作了《又是一個豐收年》，所塑造的農(nóng)民收購員是幸福和自豪的。而后發(fā)生的農(nóng)村改革使得農(nóng)民境遇發(fā)生深刻變化，并在經(jīng)歷上世紀(jì)七八十年代“傷痕美術(shù)”思潮的洗禮之后，農(nóng)民油畫形象由“”時期的“假、大、空”回歸當(dāng)時生活的真實，由此結(jié)束一個“神”的時代，開始一個“人”的時代。其間，羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》等讓觀者體味到當(dāng)時農(nóng)民的真切、溫情與實在，并引發(fā)一場關(guān)于美和丑、真與假問題的大討論。[5]而肇始于20世紀(jì)末的快速城鎮(zhèn)化則催生進(jìn)城農(nóng)民工與留守農(nóng)民兩大群體，并為油畫藝術(shù)家所關(guān)注和表現(xiàn)。惶惑、掙扎與無奈的農(nóng)民工油畫形象，引發(fā)人們對社會公平的拷問。例如，王宏劍的《陽關(guān)三疊》、忻東旺的《明天·多云轉(zhuǎn)晴》等所反映的農(nóng)民工境遇至今仍然沒有得到根本性的改變。而陳桂香創(chuàng)作的表現(xiàn)留守農(nóng)民的《守望家園》等更是觸及大眾內(nèi)心最柔軟的一隅。與此同時，個別藝術(shù)感覺敏銳的油畫家則將目光投向農(nóng)村和農(nóng)民的新變化，塑造了新的農(nóng)民形象。例如，杜曉東的《預(yù)約》表現(xiàn)的是高大、偉岸、神采奕奕的農(nóng)村富裕典型，昭示著農(nóng)村發(fā)展的活力與希望。[6]而由李節(jié)平創(chuàng)作的《小夫妻》試圖表現(xiàn)有別于以往、生動鮮亮的新生代農(nóng)民工形象。由上可見，不同時代的農(nóng)民題材油畫的人物形象、活動背景和話題主旨差異較為明顯，表現(xiàn)出一定的歷史嬗變趨勢，呈現(xiàn)農(nóng)民題材油畫強烈的時代性。也正是一幅幅具體、生動、感人的農(nóng)民油畫形象的時代圖景，組成一部氣勢恢弘的農(nóng)民題材油畫的圖景歷史，[7]不僅反映我國農(nóng)民境遇的發(fā)展變化，也體現(xiàn)各個時代所特有的精神、情緒和審美特征。
二、農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的現(xiàn)實困境
然而，近年我國農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作形勢和發(fā)展前景并不樂觀。尤其隨著工業(yè)化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)凋敝、荒蕪，農(nóng)民比較劣勢益發(fā)明顯，農(nóng)耕文明難以避免地衰落。在鄉(xiāng)土文化日趨凋敝而都市文化迅猛發(fā)展的此消彼長的文化形態(tài)轉(zhuǎn)換中，油畫藝術(shù)的參照標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，農(nóng)村題材藝術(shù)也日漸式微。同時，受全球化裹挾，部分油畫藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上“趕時髦”、追趕國外當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨向，過分注重新觀念、新媒介及新形式的表現(xiàn)，以至于脫離周遭、脫離現(xiàn)實；并刻意突顯都市身份、知識階層和院校學(xué)派的表達(dá)，逐漸遠(yuǎn)離那些依舊與土地牽絆不斷，卻身處社會底層的農(nóng)民。而上世紀(jì)九十年代的火爆藝術(shù)市場，吸引了部分原本從事農(nóng)民題材創(chuàng)作的油畫藝術(shù)家轉(zhuǎn)變表現(xiàn)對象，拋棄賣點相對較低的農(nóng)民題材，追求社會效益優(yōu)先讓位于市場效益優(yōu)先。這在某種程度上也拋棄了藝術(shù)本應(yīng)具有的獨立和自由。雖然油畫“本土化”“民族化”的話語主張一直倡導(dǎo)和呼吁油畫創(chuàng)作要著眼于本地域和本民族的世情與民心，但終歸還是難以改變農(nóng)民在油畫藝術(shù)表現(xiàn)中被淡化的態(tài)勢。由此，農(nóng)民題材油畫被認(rèn)為是一種“土”的代表，已經(jīng)落后于時展的要求，失去藝術(shù)價值和現(xiàn)實意義。特別在農(nóng)村城市化、農(nóng)民市民化進(jìn)程加快，農(nóng)民群體的絕對數(shù)量和相對比例均大幅減少的趨勢下，農(nóng)民題材油畫被斷言在走出20世紀(jì)的盛典之后，將不可避免地走向沉寂，乃至消亡。在此背景下，農(nóng)民題材油畫不僅在藝術(shù)商品市場中遭到冷遇，也在油畫藝術(shù)表達(dá)中陷入邊緣化和小眾化的窘境。而堅持農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的部分藝術(shù)家則以“俯視”姿態(tài)觀照農(nóng)民這一“他者”，或以偶爾體驗，或以淺表觀察等方式獲取農(nóng)民形象的抽象符號和模糊概念。藝術(shù)家已不再是農(nóng)民的代言人，更不是農(nóng)民的一員，往往只以個人的感受代替農(nóng)民的感受，只寫一己悲歡和杯水風(fēng)波，實際上并沒有真正地抵達(dá)農(nóng)民內(nèi)心的深處。顯然，這種創(chuàng)作具有強烈的“單向性”。而作為表現(xiàn)對象的農(nóng)民則是被動的“參與”，其形象也被符號化和材料化，顯得蒼白乏力，也就沒能真正地打動人心。此外，部分油畫藝術(shù)家習(xí)慣沉浸于過去的主觀經(jīng)驗里，停留在農(nóng)村是落后的，農(nóng)民是愚昧的印象中，對當(dāng)下部分地區(qū)正在發(fā)生的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民職業(yè)化和鄉(xiāng)村振興等歷史性新變化沒有給予足夠的關(guān)注，塑造出來的農(nóng)民形象老化陳舊，更不用說全面反映當(dāng)下時代的農(nóng)民實際，也談不上真正反映新一代農(nóng)民群體的特征。從近年引發(fā)社會關(guān)注的重要農(nóng)民題材油畫作品看，掙扎與惶惑似乎是進(jìn)城農(nóng)民工的典型神態(tài)，凄苦和無奈也成為貼在留守農(nóng)民身上的“標(biāo)簽”。不僅如此，部分油畫作品還刻意歪曲或丑化農(nóng)民形象，夸大部分農(nóng)民的生理缺陷，極盡能事地渲染他們的無知與愚昧，甚至把耍潑、無賴、痞子氣的表情強加給農(nóng)民，作品中的人物形態(tài)越來越偏離當(dāng)下時代的農(nóng)民本真，顯然有悖于農(nóng)業(yè)進(jìn)步、農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民成長的真實進(jìn)程。而新型職業(yè)農(nóng)民、新時代農(nóng)村干部、新生代農(nóng)民工等新農(nóng)民形象卻鮮少在油畫中出現(xiàn)。這樣的形象構(gòu)成在某種程度上與豐富紛繁的現(xiàn)實生活是割裂的。而長期以來較為單一的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，造成部分農(nóng)民題材油畫呈現(xiàn)強烈的客觀固有色彩和民俗審美意趣，并難以避免地落入對現(xiàn)實風(fēng)物人情的單純記述或機械復(fù)寫的窠臼。這并不符合農(nóng)村社會和農(nóng)民生活的本質(zhì)與主流，也缺乏對新生活的憧憬和未來的理想追求，難以鼓舞農(nóng)民勇敢快樂地面對現(xiàn)實，更遑論引導(dǎo)觀者構(gòu)筑心向往之的精神家園。誠然，農(nóng)村并非到處都是詩意田園，農(nóng)民也有丑陋愚昧的一面。對這些現(xiàn)象和形象不是不要表現(xiàn)，而是要解決好如何表現(xiàn)的問題。
三、農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的未來路徑
我國是農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)固本是安民之基。新中國成立七十年我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村取得歷史性成就。廣大農(nóng)民在各個歷史時代都是重要的貢獻(xiàn)者，他們既是歷史的見證者、也是歷史的創(chuàng)造者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。2017年，中央部署推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,并在此之前提出構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民隊伍的要求。我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民迎來了歷史發(fā)展的新階段，并將產(chǎn)生新的時代風(fēng)貌和人文精神。因此，我們不能忽視農(nóng)民、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)民，相反應(yīng)該正視農(nóng)民的存在、肯定農(nóng)民的尊嚴(yán)、歌頌農(nóng)民的創(chuàng)造，努力營造全社會關(guān)愛農(nóng)民的氛圍，調(diào)動廣大農(nóng)民重農(nóng)務(wù)農(nóng)的積極性，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。以人民為表現(xiàn)主體的社會主義文藝，應(yīng)當(dāng)給予農(nóng)民更多更充分的關(guān)注，腳踏堅實大地，深入農(nóng)民生活，從當(dāng)代農(nóng)民的實踐創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映新時代農(nóng)村的歷史巨變，描繪新時代農(nóng)民的精神圖譜，為新時代立傳、為新農(nóng)村寫史、為新農(nóng)民塑像。因應(yīng)時代境遇的變遷，當(dāng)前我國農(nóng)民群體正處于快速分化中，不同農(nóng)民的生存狀態(tài)與精神面貌都是可知可感的生動圖景和具體形象，蘊涵著豐富的時代意涵和極高的藝術(shù)價值，并將以充裕的素材和廣闊的空間推動油畫藝術(shù)“本土化”和“民族化”進(jìn)程。此外，油畫藝術(shù)也將以其獨特的造型能力和寫實優(yōu)勢，更加直觀地表現(xiàn)新時代的農(nóng)民形象，為時代留下歷史的記憶，也為歷史刻上時代的印記，成為記錄歷史、反映時代的最適合的畫種之一，也將使得農(nóng)民題材繼續(xù)在我國油畫藝術(shù)的歷史長廊中占有一席之地。因此，我們應(yīng)清晰地認(rèn)識到農(nóng)民題材在油畫中還有強勁而持久的生命力，不應(yīng)沉寂，不會過時，更不可能消亡。對此，油畫藝術(shù)家沒有任何理由無動于衷，甚至有意忽視，乃至刻意排斥。令人欣慰的是，當(dāng)前還有一些具有強烈社會責(zé)任感和時代使命感的油畫藝術(shù)家堅持農(nóng)民題材的表現(xiàn)探索，并創(chuàng)作出一批廣受關(guān)注的油畫作品，讓栩栩如生的農(nóng)民形象成為“畫中人”，讓豐富多彩的農(nóng)民生活成為“畫中事”，也讓人們深切地感受到農(nóng)民在時代氤氳中的喜怒哀樂和冷暖辛酸。但是，相比農(nóng)民群體規(guī)模，以及置身其中的時代境遇，我國農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的數(shù)量、質(zhì)量、內(nèi)涵和深廣度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。未來，我們應(yīng)進(jìn)一步解讀新中國七十年農(nóng)村歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯，把農(nóng)民的冷暖辛酸放在心上，把農(nóng)民的喜怒哀樂傾注在筆端，描繪農(nóng)民生活的時代氣息，謳歌當(dāng)下時代的風(fēng)物人情，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，深刻反映新中國七十年來廣大農(nóng)民的奮斗實踐；并從社會歷史發(fā)展的高度重新認(rèn)識農(nóng)民題材油畫的時代意義和藝術(shù)價值，推動我國油畫藝術(shù)對農(nóng)村現(xiàn)實與未來的當(dāng)代性表達(dá)，從而塑造出無愧于新時代的農(nóng)民油畫形象。于此，我們既要以真誠的態(tài)度關(guān)懷農(nóng)民，觀照他們的期盼，反映他們的遭遇；也要以平視的目光看待農(nóng)民，表現(xiàn)他們的力量，歌頌他們的創(chuàng)造。我們既要帶著心地深入農(nóng)村，動真情地投身基層，用手中的畫筆和胸中的畫意表現(xiàn)新時代的農(nóng)民風(fēng)貌和農(nóng)民生活現(xiàn)場；也要適時地“后退一步”，超越對日常生活的簡單摹寫，揭示農(nóng)民境遇的本質(zhì)真實，塑造反映時代精神的農(nóng)民形象。我們既要表現(xiàn)惶惑的農(nóng)民工和凄苦的留守農(nóng)民，以期社會給予弱勢群體更多的關(guān)懷；也要表現(xiàn)滿懷希望和生活富足的幸福農(nóng)民，從而鼓勵更多青年農(nóng)民回流農(nóng)村、振興鄉(xiāng)村。我們既要善于以宏大敘事的手法全景式呈現(xiàn)廣大農(nóng)民兄弟的命運歷程，以油畫語言講好新時代新農(nóng)民的精彩故事；也要工于匠心，精雕細(xì)琢，在個體細(xì)節(jié)上下足功夫，塑造有血肉、有情感、有夢想的新農(nóng)民油畫形象。我們既要弘揚現(xiàn)實主義精神，按照時代的本來面貌真實反映農(nóng)民生活，體現(xiàn)當(dāng)下時代精神和現(xiàn)實生活氣息；也要張揚浪漫主義情懷，賦予農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民以美好的希冀和理想，描繪田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，營造黃發(fā)垂髫怡然自樂的桃花源頭，表現(xiàn)恬靜閑適的原味生活情趣，既滿足人們親近自然、找尋本真、寄托鄉(xiāng)愁、回歸寧靜的情感需求，也讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。
作者：陳敏思 單位：西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士