油畫藝術(shù)中廢墟符號分析

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一、廢墟是對現(xiàn)在的認識

段江華藝術(shù)中的廢墟符號能讓人感覺到現(xiàn)代喧囂中表現(xiàn)出來的那種寧靜，使現(xiàn)代人從寧靜的沉思中將這種廢墟符號上升為寓言。段江華的《城》、《樓》、《館》系列作品就是將現(xiàn)代喧囂繁華的城市，用黑乎乎的厚重顏料去表現(xiàn)。畫面充滿廢墟感的現(xiàn)代城市已不再是日常起居的城市，不再是有生活氣息的城市，不再有人流，有車輛，有歡笑和淚水，而是由畫面的廢墟感抹去了城市的物質(zhì)，抹去了城市的色彩。城市只有建筑的輪廓，沒有細節(jié)，這靜穆的城市似乎脫離了現(xiàn)代，來自歷史的某個時刻，仿佛是被歷史所遺忘而遺留下來的真正的廢墟。然而只有在這畫面的廢墟感中才能找到寧靜，在寧靜中才會沉思，才能重新認識現(xiàn)在?，F(xiàn)代城市、建筑本身，是權(quán)力、財富、科技的集聚地，囊括了時代的力量，是欲望的爆發(fā)，是人類能力的巔峰，是現(xiàn)代人向往和追求的居住地。例如《樓》系列作品中高聳而又破敗的樓，從畫面到造型，呈現(xiàn)出來的似乎是對現(xiàn)代城市的遺忘，這種遺忘在文化上看來就是不應(yīng)該?，F(xiàn)代生活中的人們總是以追求權(quán)力財富來證明自己，卻忽視了社會生活中最重要的文化意蘊。人類起源到現(xiàn)在我們看到的是文化的源遠流長、生生不息，權(quán)力、財富總是在歷史的某一刻被遺忘。然而現(xiàn)代人們本末倒置，追求曇花一現(xiàn)的物質(zhì)財富，忽視對精神財富的追求，這就是對文化最大的不應(yīng)該。難道人類不應(yīng)該重新審視一下現(xiàn)代社會嗎？《城》系列作品中用黑暗、頹廢表現(xiàn)的城市廢墟既是對現(xiàn)代城市的正面認可，也是對現(xiàn)在城市的歷史性反思。

二、廢墟是對人生的感悟

段江華的藝術(shù)就如悲劇創(chuàng)作一樣，將美的東西褪去其瑰麗的色彩，化作一道凝固而又單調(diào)的風景，用畫面的廢墟感表現(xiàn)出對人生的感悟。魯迅曾說過“悲劇就是將人生有價值的東西撕碎了給人看?！倍谓A《花》系列作品就是用凝固、單調(diào)、灰暗的廢墟畫面來表現(xiàn)花開的狀態(tài)，而漂亮的花在段江華的畫面中展現(xiàn)的是毀滅之后的一種不朽，也正如同悲劇一樣，具有崇高美。畫面中呈現(xiàn)的單調(diào)、灰暗的廢墟感打破了花開的美，給人以強烈的壓迫感，這種壓迫感會觸及人的精神層次，產(chǎn)生領(lǐng)悟和反思。然而人的一生無論貧富貴賤，偉大渺小，都像花一樣，從生命的孕育，落地生根，發(fā)芽，成長，所經(jīng)歷的日子，或精彩，或暗淡，或歡樂，或痛苦，一步一步從幼稚到成熟。只要生命還在，都只為等到開花，讓人生綻放光彩，人生如花。將漂亮的花毀滅之后展現(xiàn)出來，就如同將有價值的人生毀滅了給人看，這就是段江華對人生悲劇的感悟。屈原的人生是悲劇，賈寶玉的人生是悲劇，孔乙己的人生是悲劇。悲劇的人生后總有著深刻的意義。人生的偉大在于思想、精神、本質(zhì)的崇高，就如同雷鋒的崇高，不在于人生的長短，而在于人生過程中巨大的奉獻精神。段江華《橋》系列作品中用廢墟符號表現(xiàn)了橋的崇高。顏料的斑駁、斷斷續(xù)續(xù)使得畫面中的橋早已脫離了水，脫離了堅固的外殼，脫離了它本身的功能，而是布滿了歲月的痕跡，布滿坎坷、凹凸，布滿了歷史的滄桑，象征著人生的道路。例如《橋05》這副作品中畫面中的橋雖已破爛不堪，從橋頭向橋尾望去，道路是筆直的，能看到出口，看到希望，這是一條人生中順利的道路。人生會有一帆風順，然而碌碌無為之人就會安于現(xiàn)狀，止步不前，只有對未來充滿希望，不斷奮斗的人，才會達到人生的巔峰。在《橋》這副作品中斑駁的橋高高的屹立在充滿廢墟的畫面中，橋已殘缺斷裂，這是人生的困境、挫折，人生的橋上總會有殘缺斷裂的時候，面對殘缺斷裂，要勇往直前，勇敢一躍，不然就會被殘缺斷裂阻止前行，人生只有經(jīng)的起困境、磨難，才會更精彩。段江華用繪畫語言展現(xiàn)了人生道路，是對人生的鼓勵，也鼓勵著活在當下的人們對未來充滿希望。段江華用筆觸、顏料、色彩畫出了圖像的廢墟感，這種廢墟感正是用悲劇的形式展現(xiàn)了他作為藝術(shù)家對人生的感悟。

作者：柏靜 單位：湖南師范大學