中國流行音樂中的民族音樂元素研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了中國流行音樂中的民族音樂元素研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

一、音樂藝術(shù)中民族器樂作品的元素

中華民族有著濃厚的歷史底蘊(yùn)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)對樂器進(jìn)行創(chuàng)造，之后在殷商時(shí)期的生產(chǎn)技術(shù)的推動(dòng)下，民族器樂的發(fā)展更進(jìn)一步。在這種獨(dú)特的條件下，先輩給我們流傳下來豐富多彩的民族樂器和各具特色的器樂演奏形式，在現(xiàn)實(shí)生活中，人民大眾的所思所想、審美觀念決定著器樂的選用。不同的器樂加上不同的演奏形式構(gòu)成了眾多的民族音樂作品，這些器樂作品有著各自的內(nèi)涵和與眾不同的獨(dú)特價(jià)值。所以，在現(xiàn)今階段，在流行音樂的發(fā)展過程中，從民族器樂作品中尋找創(chuàng)作靈感已經(jīng)成為一種必然的選擇。在當(dāng)前情況下，民族器樂作品已經(jīng)成為民族音樂構(gòu)成中不可缺少的元素，在流行音樂作品中融入民族器樂元素是非常有意義的。我國流行音樂中有很大一部分是結(jié)合民族器樂元素的，例如“花兒樂隊(duì)”的《化蝶飛》的創(chuàng)作是通過借鑒傳統(tǒng)民族器樂曲目《梁山伯與祝英臺(tái)》從而完成的。的《二泉映月》是根據(jù)器樂曲目《二泉映月》，在此基礎(chǔ)上吸收改變的。當(dāng)前對于器樂的選擇運(yùn)用，有的是在原有曲調(diào)上進(jìn)行填詞，有的則是對傳統(tǒng)的民族器樂進(jìn)行一種現(xiàn)代化的演繹，這種方式都是被人民大眾所認(rèn)同的。

二、音樂藝術(shù)中戲劇曲藝作品的元素

我國的戲劇曲藝藝術(shù)豐富多彩，中國傳統(tǒng)的戲劇形式有昆曲、京劇以及各種地方戲。曲藝的表演方式有彈詞、大鼓、評劇、相聲、快板等。這些獨(dú)特的表演藝術(shù)為我國傳統(tǒng)民族音樂的構(gòu)成添上了濃墨重彩的一筆。因此，在現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作中加入傳統(tǒng)戲劇曲藝的藝術(shù)元素不失為一種創(chuàng)新的創(chuàng)作手段。從八十年代中國流行音樂的“西北風(fēng)”到現(xiàn)在流行音樂發(fā)展成熟階段，通過對傳統(tǒng)戲劇曲藝作品進(jìn)行借鑒，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品。流行音樂內(nèi)融合了傳統(tǒng)京劇元素的作品有信樂團(tuán)的《北京一夜》，王力宏的《花田錯(cuò)》，劉歡老師的《情怨》等；流行音樂通過對曲藝藝術(shù)元素進(jìn)行吸收，蔡國慶老師的《大碗茶》以及《北京的橋》，就是通過流行音樂與京韻大鼓的表演方式進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品。在這種創(chuàng)作過程中，現(xiàn)代流行音樂通過對傳統(tǒng)戲劇曲藝進(jìn)行吸收創(chuàng)作，所產(chǎn)生作品具有民俗性、大眾性，使得作品受人民大眾的喜愛，擁有堅(jiān)實(shí)的大眾基礎(chǔ)。民族音樂中的元素在現(xiàn)代流行音樂中是多元化的。

三、音樂藝術(shù)中民族樂器的元素

隨著社會(huì)的發(fā)展，民族樂器從殷商時(shí)期到現(xiàn)今已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相對成熟的階段，中國的傳統(tǒng)樂器眾多，有著笛子、二胡、琵琶、古箏、磐、塤等各類樂器，在音色方面，這些樂器獨(dú)具特色，有著不同的表現(xiàn)力。當(dāng)前情況下，流行音樂創(chuàng)作過程中對傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行融合運(yùn)用，可以產(chǎn)生相當(dāng)出彩的功效，所以說民族樂器元素的運(yùn)用對加強(qiáng)流行音樂作品個(gè)性化方面有著重要的意義。在流行音樂作品中加入民族樂器元素的作品有很多，例如王勇創(chuàng)作的《往生》中加入了古箏、笙以及柳琴等民族樂器，使得古典和流行得到了完美的結(jié)合，是當(dāng)代流行搖滾樂的代表之作；另外搖滾音樂家謝天笑的一些作品中也充斥著傳統(tǒng)民族樂器的元素。而且，通過傳統(tǒng)民族樂器對流行音樂進(jìn)行演奏，也有著不錯(cuò)的反響。例如日本的“女子十二樂坊”樂隊(duì)改編演繹的《阿拉木罕》《顏色的月光下》，這是一種現(xiàn)代時(shí)尚和古典唯美意蘊(yùn)上的一種結(jié)合，是流行音樂創(chuàng)作中一種獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成。

四、音樂藝術(shù)中文本內(nèi)容中民族元素的運(yùn)用

文字是構(gòu)成我國民族文化的重要載體，它是我國自古到今歷史文化、社會(huì)文化的見證，在現(xiàn)今階段的音樂藝術(shù)中，可以說全部的中國流行音樂的文本內(nèi)容都具有民族的特性，是中華民族的生活態(tài)度，價(jià)值取向，審美觀念的一種反映。文本內(nèi)容是判斷音樂作品創(chuàng)作是否成功的重要依據(jù)，是鑒定音樂作品好壞的重要審美保證。在現(xiàn)代流行音樂與傳統(tǒng)民族文本內(nèi)容進(jìn)行融合的過程中，最重要的是在流行音樂中能夠具有濃厚的民族性特征，人民大眾需要在這些作品中找到一種相應(yīng)的民族歸屬感。在流行音樂與傳統(tǒng)民族文本信息進(jìn)行結(jié)合時(shí)會(huì)出現(xiàn)很多問題，如果想要融合的文本元素太過于普通，是人民大眾所摒棄的，就會(huì)起到一個(gè)適得其反的效果。所以說，在流行音樂中融入傳統(tǒng)民族文本元素這個(gè)過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該從大眾角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作一些典型的，具有民族特色的文本內(nèi)容。例如歌唱家張也通過在流行音樂中進(jìn)行加入古典名著《紅樓夢》和元曲的演繹方式，所創(chuàng)作出的《枉凝眉》。還有一些創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中融入了中國古典詩詞的元素，例如歌手周杰倫的《菊花臺(tái)》《青花瓷》，通過歌曲文本信息的古典化，創(chuàng)作的一種中國風(fēng)歌曲；歌手王菲的《但愿人長久》中加入了宋代詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭》的詩句。

作者：張麗艷 單位：呂梁高專汾陽師范分校