客家山歌藝術(shù)特征與傳承現(xiàn)狀分析

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摘要：客家文化與中原文化一脈相承，傳承以及創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化是國家強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵點(diǎn)，客家山歌文化是不可忽視的重要方面。本文從不同角度入手客觀闡述了客家山歌的藝術(shù)特征以及傳承現(xiàn)狀，提出了一些可行的對(duì)策，促使客家山歌在有效傳承、創(chuàng)新發(fā)展的過程中充分展現(xiàn)藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：淺談；客家山歌；藝術(shù)特征；傳承；現(xiàn)狀

客家山歌是客家文化的精髓、活化石，歷史悠久、曲調(diào)鮮明、技法完善、表演形式靈活等都是其呈現(xiàn)的特點(diǎn)，如何在多元文化發(fā)展浪潮中將客家山歌傳承下去至關(guān)重要。針對(duì)客家山歌傳承中各方面呈現(xiàn)的問題以及多樣化的影響因素，深化探究、分析藝術(shù)特征的同時(shí)優(yōu)化傳承各環(huán)節(jié)，讓客家山歌在有效傳承、合理保護(hù)的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)。

一、客家山歌概述及其藝術(shù)特征

1.客家山歌概述客家山歌是中國民歌體裁中山歌類的一種，被稱為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，用客家方言演唱，故稱"客家山歌"。自唐代以來，客家山歌已有1000多年的歷史?？图疑礁栌兄r明的客家特色，是客家人的口頭文學(xué)，內(nèi)涵豐富、內(nèi)容廣泛、語言樸素生動(dòng)等。與此同時(shí)，客家歌詞常用比喻這一修辭手法，韻腳齊整，歌詞大多“每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。

2.客家山歌藝術(shù)特征（1）曲調(diào)鮮明與內(nèi)涵豐富客家山歌的藝術(shù)特征體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如，客家方言、山歌調(diào)式、演唱方式、表現(xiàn)技法、曲調(diào)、內(nèi)涵、服裝。客家山歌類型多樣化，曲調(diào)鮮明、豐富，比如，號(hào)子山歌、五句山歌、快板山歌。客家山歌和我國其他民族的山歌有著根本上的區(qū)別，歌曲的調(diào)式、調(diào)性比較多，樸實(shí)無華是歌曲在調(diào)性上呈現(xiàn)的一大特點(diǎn)?？图疑礁栌兄呢S富的內(nèi)涵，這是因?yàn)榭图椅幕男纬珊椭性幕?、嶺南文化的有機(jī)融合息息相關(guān)，客家山歌和這兩類文化也有一定的聯(lián)系，在吸收、借鑒以及融合二者的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，通過簡單的山歌可以有效宣泄以及表達(dá)多種情感，比如，家庭情感、男女之情、革命之情。（2）表現(xiàn)技法完善與演唱方式多樣客家山歌的表現(xiàn)技法是比較完善的，利用不同手法，表達(dá)不同的情感，比如，利用含蓄、暗示等手法，表達(dá)男女間的情真意切。以《敢放白鴿敢響鈴》為例，“上山想同阿哥行，唱歌想“奔”阿哥聽，燕子含泥難開口，想愛阿歌難出聲。通過簡單、易懂的語言，生動(dòng)描寫男女相思的情感，充分展現(xiàn)了技法上的精妙絕倫，還營造出爛漫溫馨、清新純美的意境。此外，客家山歌的演唱方式特別多，比如，獨(dú)唱曲目有《山歌唱出好兆頭》《喜事好運(yùn)滾滾來》《歌聲飛過淡水河》等；對(duì)唱的有《一樹難開兩樣花》《新客家情歌》、小組合唱《山歌唱出客家情》等，讓呈現(xiàn)的山歌更具生命力、感染力。

二、客家山歌的傳承現(xiàn)狀與優(yōu)化對(duì)策

1.客家山歌的傳承現(xiàn)狀客家山歌是我國農(nóng)耕文明的一大產(chǎn)物，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成部分?？图疑礁璧膫鞒蟹绞讲⒉粏我唬易鍌鞒?、民間藝人傳承、培訓(xùn)班傳承、媒體傳承等，主要體現(xiàn)在自然傳承、口授心傳、半口授半定譜等層面。家庭、社會(huì)是客家文化傳承中的兩大關(guān)鍵性因素，在多樣化方式作用下，客家山歌傳承取得一定成效。以“培訓(xùn)班傳承”為例，是政府部門組織的，投入一定的資金，到培訓(xùn)班學(xué)習(xí)客家山歌的學(xué)生全部免費(fèi)，只要是有興趣的居民群眾都可報(bào)名參加。我作為一名客家山歌手，也經(jīng)常被邀請(qǐng)到社區(qū)為山歌興趣班輔導(dǎo)學(xué)員學(xué)山歌，如土洋社區(qū)老年山歌班，傳授她們音樂知識(shí)以及新老客家山歌，由于她們演唱有特色，曾于2018年亮相中央電視臺(tái)，在國家級(jí)的大舞臺(tái)上演唱客家山歌，也將客家山歌不斷的宣傳與發(fā)揚(yáng)。另外還邀請(qǐng)一些著名的山歌手、知名的民間藝人等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)客家山歌的積極性，讓其在和客家文化近距離接觸過程中深化認(rèn)識(shí)的同時(shí)主動(dòng)融入到山歌傳承、保護(hù)中。以“媒體傳承”為例，現(xiàn)代媒體在一定程度上拓展了客家山歌的傳播渠道，通過線上與線下豐富多彩的比賽、演出等活動(dòng)，讓客家山歌不斷進(jìn)入不同地區(qū)社會(huì)大眾的視野，在感知、了解的過程中日漸喜歡上了極具客家特色的山歌，比如，《客家妹》《客家娘酒》《武麒麟》等，大力支持對(duì)客家山歌的傳承、保護(hù)。由于受到多層面主客觀因素影響，客家山歌在傳承過程中也呈現(xiàn)一些急需要解決的問題，比如，在培訓(xùn)班傳承過程中培訓(xùn)老師缺乏，客家山歌傳承方式有待完善，客家山歌保護(hù)不科學(xué)，年輕一代演唱傳承有待加強(qiáng)，客家山歌傳承的信息化程度不高，在問題解決、優(yōu)化完善的基礎(chǔ)上全面提升客家山歌傳承效果。

2.客家山歌傳承的優(yōu)化對(duì)策（1）科學(xué)保護(hù)以及推廣客家山歌，加強(qiáng)培訓(xùn)班與興趣班師資建設(shè)科學(xué)保護(hù)以及推廣是客家山歌傳承中的關(guān)鍵點(diǎn)，需要從不同層面入手深入探究保護(hù)客家山歌的思路、方法、途徑，轉(zhuǎn)變保護(hù)客家山歌的傳統(tǒng)思想觀念，科學(xué)保護(hù)、推廣客家山歌，使其符合新時(shí)期我國文化發(fā)展客觀規(guī)律，能夠滿足現(xiàn)代人在山歌方面的審美需求，避免客家山歌在多元文化思潮沖擊中失去原本的精髓、底蘊(yùn)，在傳統(tǒng)宣傳、現(xiàn)代宣傳銜接過程中大力推廣客家山歌文化。還需要加強(qiáng)培訓(xùn)班以及興趣班師資建設(shè)，通過高校、社會(huì)人才機(jī)構(gòu)等，加大對(duì)各類文化傳承人才的培養(yǎng)力度，為客家山歌傳承不斷輸送新鮮血液，在高校畢業(yè)生、藝術(shù)團(tuán)、當(dāng)?shù)刂耖g藝人等相互作用下，填補(bǔ)師資空缺。比如，邀請(qǐng)到其他國家、全國各地進(jìn)行交流訪問演出的藝術(shù)團(tuán)，從認(rèn)譜、視唱到山歌體裁、演唱方式等方面入手，進(jìn)行詳細(xì)教學(xué)，在教唱客家山歌的過程中對(duì)培訓(xùn)班、興趣班的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性輔導(dǎo)，為傳承客家山歌文化提供多樣化的支撐力量。（2）創(chuàng)新客家山歌傳承方式，注重年輕一代對(duì)客家山歌的演唱傳承針對(duì)客家山歌呈現(xiàn)的多種藝術(shù)特點(diǎn)，具體分析傳承問題的同時(shí)創(chuàng)新傳承方式，將多種可行的方式滲透到客家山歌傳承全過程，比如，市場(chǎng)傳承方式、政府傳承方式、學(xué)校傳承方式4，將家庭、社會(huì)、學(xué)校三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在形成合力過程中促使客家山歌傳承更加時(shí)效、有效。年輕一代在傳承、保護(hù)以及創(chuàng)新發(fā)展客家山歌中扮演重要角色，在解析傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上采用宣傳、教育等方式，提升年輕一代對(duì)客家山歌的認(rèn)知度，在和客家山歌進(jìn)行時(shí)空對(duì)話過程中主動(dòng)融入到客家山歌不同形式的傳承、保護(hù)、發(fā)展中，豐富山歌文化積淀的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)族群文化的認(rèn)同感，更好地堅(jiān)定文化自信。以“校園傳承”為例，政府部門要在聯(lián)系客家山歌傳承現(xiàn)狀基礎(chǔ)上通過多樣化路徑和地方高校進(jìn)行多層次溝通，在有效協(xié)調(diào)過程中形成合力，計(jì)劃編寫校本教材，開展多樣化的理論與實(shí)踐課程，比如，《客家山歌的藝術(shù)特征》《客家山歌的傳承現(xiàn)狀》《客家山歌欣賞》《客家山歌演唱》，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)、多樣化實(shí)踐過程中深化認(rèn)識(shí)客家山歌。此外，還要注重年輕一代對(duì)客家山歌的演唱傳承，可以定期在學(xué)校開展不同形式的非遺傳承活動(dòng)，定期開展豐富多彩的客家山歌傳承活動(dòng)，亦可通過客家藝韻文化節(jié)、客家山歌節(jié)、非遺專題演出等活動(dòng)，讓學(xué)員多欣賞、多參加，讓客家山歌文化在走進(jìn)學(xué)校過程中得到更好地傳播、保護(hù)以及傳承。

3.加強(qiáng)客家山歌資源數(shù)字化建設(shè)，提高客家山歌傳承信息化水平在信息化背景下，客家山歌傳承信息化至關(guān)重要，要巧用現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備，加強(qiáng)客家山歌資源數(shù)字化建設(shè)，比如，構(gòu)建類型多樣的客家山歌數(shù)字博物館，設(shè)置多樣化的客家山歌數(shù)據(jù)庫，通過虛擬場(chǎng)景展示客家山歌，深化多種傳統(tǒng)保護(hù)方法，比如，拍照、錄音、攝影，優(yōu)化客家山歌采集、開發(fā)、傳播、保護(hù)等環(huán)節(jié)，豐富客家山歌資源，在字幕、聲音、動(dòng)畫等無縫銜接過程中更好地呈現(xiàn)形式多樣、內(nèi)涵豐富的客家山歌。此外，在巧用互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)過程中，構(gòu)建形式多樣的客家山歌傳承平臺(tái)，社會(huì)大眾可以通過這些平臺(tái)參與不同形式的客家山歌比賽活動(dòng)，也可以發(fā)表自己原創(chuàng)的客家山歌，參與關(guān)于客家山歌傳承的各類互動(dòng)話題，在網(wǎng)絡(luò)、新媒體等作用下，更好地走進(jìn)客家山歌文化，將線上以及線下傳播協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提高客家山歌傳承信息化水平，讓其在媒體傳承過程中充分展現(xiàn)自身獨(dú)特魅力。

三、結(jié)語

總而言之，客家山歌傳承的現(xiàn)實(shí)意義不可忽視，在當(dāng)下復(fù)雜多變的文化大環(huán)境中，客家山歌的傳承面臨全新的挑戰(zhàn)、困境，要在反思、梳理、總結(jié)的過程中以藝術(shù)特征為切入點(diǎn)，探索全新的思路、對(duì)策、路徑等，在優(yōu)化、完善、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上改變傳承現(xiàn)狀，讓客家山歌在傳承、保護(hù)過程中得以創(chuàng)新發(fā)展，充分展現(xiàn)客家特色，讓優(yōu)秀的客家文化更好地綻放時(shí)代光芒，推動(dòng)我國新時(shí)期的文化事業(yè)深層次發(fā)展。

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作者：李偉華 單位：深圳市大鵬新區(qū)南澳辦事處公共事業(yè)服務(wù)中心