中國(guó)古典園林的營(yíng)造路徑思考
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中國(guó)古典園林以儒家、道家思想等作為園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，不斷從中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富古典園林的意境。通過(guò)山石、水池、花鳥(niǎo)樹(shù)木等自然元素，可以產(chǎn)生“小橋流水、荷花飄香”的意境；通過(guò)亭臺(tái)樓閣等建筑物，可以營(yíng)造小巧精致、錯(cuò)落有致的環(huán)境；通過(guò)詩(shī)文、篆刻、匾額、字畫(huà)等藝術(shù)品，可以增添園林的文化情趣，產(chǎn)生詩(shī)情畫(huà)意的境界。在中國(guó)古典園林中，園名、假山、樹(shù)木、建筑物等都滲透著文人的人生態(tài)度，充滿了詩(shī)情畫(huà)意；自然山水、樓臺(tái)庭院等都寄托著造園者的理想與審美境界，在有限的空間中表達(dá)著無(wú)限的思想情感與意境。可以說(shuō)，古典園林是自然美、建筑美、文化美的完美結(jié)合，是一種有格調(diào)、有品位的園林意境。
中國(guó)古典園林意境美的具體表現(xiàn)
（一）理念上師法自然
中華文明是農(nóng)耕文明，中國(guó)人有著強(qiáng)烈的自然崇拜意識(shí)，在民族的長(zhǎng)期發(fā)展中逐步積淀為民族的文化心理結(jié)構(gòu)，這種文化心理在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”的思想。莊子曾言，“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”，“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中，成為人們的精神追求。因而，古典園林深受“天人合一”思想的影響，在造園過(guò)程中設(shè)計(jì)師極力模仿自然，以表現(xiàn)和模仿自然山水本色為特色，并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設(shè)計(jì)之中，用自由的方式實(shí)現(xiàn)建筑與山水花木的交融，體現(xiàn)生命的勃發(fā)自然生機(jī)，使園林之境源于生活又高于生活，深刻表達(dá)了人們對(duì)自然的崇敬之情?！皫煼ㄗ匀弧眳s又不拘泥于自然，人工設(shè)計(jì)卻又不留人工開(kāi)鑿痕跡，充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)自然山水的崇拜之情。在古人看來(lái)，自然山水本身就是一種藝術(shù)境界，園林之美不在于它的外在形式和對(duì)自然本身的模仿，而在于它體現(xiàn)了“返璞歸真”、“無(wú)為而無(wú)不為”的道的境界，以及通過(guò)感悟自然中蘊(yùn)藏的道，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)自然生活、人與自然和諧理念的追求，從而使中國(guó)古典園林具有了獨(dú)特的藝術(shù)追求。
（二）文化上詩(shī)情畫(huà)意
中國(guó)傳統(tǒng)文化是孕育中國(guó)古典園林的沃土，使中國(guó)古典園林呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和藝術(shù)生命力。我國(guó)擁有大量的、優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)詞歌賦，這些古典藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于造林中，造就了一種獨(dú)特的意境。藝術(shù)之間都是相通的，書(shū)法是一種有民族特色的抽象藝術(shù)，運(yùn)用筆墨可以對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)加工，使之成為蘊(yùn)涵著生命力的、鮮活的藝術(shù)形象。書(shū)法藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)之中，在設(shè)計(jì)園林時(shí)將中國(guó)的書(shū)法詩(shī)詞銘刻在園林中，既可以增添園林的詩(shī)情畫(huà)意，又可以起到點(diǎn)景的作用，還可以使觀賞者受到傳統(tǒng)文化的熏陶與陶冶?！盁o(wú)文景不意,僅景景不情”，詩(shī)文書(shū)畫(huà)在造林中具有潤(rùn)飾景色和揭示意境的作用，因而，也成為我國(guó)古典園林意境美營(yíng)造的一種重要元素。
（三）建筑形式上順其自然
中國(guó)古典園林的建筑形式多種多樣，主要有亭、臺(tái)、樓、閣、榭等，這些建筑都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和巧妙布局的，這些建筑融合在自然山水之間，給人以天然生成之感，毫無(wú)造作之感，這也表明了中國(guó)園林對(duì)自然的崇尚。園林中建筑布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合”的美學(xué)思想。中國(guó)古典園林建筑用虛實(shí)結(jié)合的方法，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無(wú)限意境，實(shí)現(xiàn)了建筑形式美與山水美的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)古典園林特有的意境美。
（四）君子比德的思想
比德就是寓意于物，從山水花草等自然景物中體會(huì)人格美。君子比德思想是園林設(shè)計(jì)的重要理念，也是古典園林意境美的重要表現(xiàn)。君子比德思想可以引導(dǎo)觀賞者感悟園林的主題思想和品格，使園林擁有較強(qiáng)的藝術(shù)生命力，如歲寒三友、四君子等，這些植物都象征著一種品質(zhì)和性格，造園者抓住了自然形象的詩(shī)意特征，使這些自然形象具有了主觀色彩，實(shí)現(xiàn)了融情于景、以景傳情的目的，產(chǎn)生了余言未盡的韻味。
中國(guó)古典園林意境美的營(yíng)構(gòu)
意境是一個(gè)有著濃厚民族特色的審美范疇，古老的園林藝術(shù)清晰記載著時(shí)代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊(yùn)藏著詩(shī)情畫(huà)意，正如計(jì)成在《園冶》中所言，溶溶月色,瑟瑟風(fēng)聲,靜擾一榻琴書(shū),動(dòng)涵半輪秋水。因而，意境營(yíng)造成了古典園林設(shè)計(jì)、建造的重要內(nèi)容。
（一）用多種元素營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意的意境
中國(guó)古典園林造景多從大自然中選取素材，將自然山水、花草樹(shù)木作為造景的基本元素，通過(guò)對(duì)自然景色的模擬、概括與藝術(shù)加工，實(shí)現(xiàn)“縮千里江山于方寸，一拳則太華千尋”的目的，創(chuàng)造出“雖由人作,宛自天開(kāi)”的意境效果。在園林有限的空間內(nèi)，通過(guò)人工造景讓人產(chǎn)生廣袤自然的意境，領(lǐng)略無(wú)限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構(gòu)成要素。水體是古典園林的重要組成部分，它嫵媚而有靈性，常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然，還有著自然山石的形與神，古典園林也常常借助山石來(lái)抒發(fā)情懷，如在個(gè)園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭，以顯示一年四季的景象?；臼枪诺鋱@林空間環(huán)境建構(gòu)的直接參與者，對(duì)園林景點(diǎn)的意境表達(dá)有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅，在大雪紛飛的冬季，梅花與瑞雪交相輝映，成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合，能夠形成完美的意境，如拙政園中的香洲就是一座畫(huà)舫狀的建筑物，三面環(huán)水，水中長(zhǎng)滿了荷花，能使人產(chǎn)生一種置身于畫(huà)的感覺(jué)。中國(guó)古典園林在追求自然美的同時(shí)，賦予自然更多的意境，使園林中的景物充滿了象征意義。
（二）在暗示對(duì)比中營(yíng)造意境
古典園林建造時(shí)講究“欲露先藏、欲顯故隱”，常用引導(dǎo)、暗示的表現(xiàn)手法，讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色，使人產(chǎn)生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中，空間面積較小，常用花墻、曲徑、游廊等來(lái)擴(kuò)大園林的虛化空間，產(chǎn)生一種耐人尋味的意境美。當(dāng)游人循徑而去時(shí)，會(huì)感到空間有曲有直、時(shí)放時(shí)收，猶如音樂(lè)中流動(dòng)的音符?？臻g對(duì)比也是古典園林中常用的表現(xiàn)手法，如通過(guò)大小空間相連來(lái)以小襯大。留園的設(shè)計(jì)就用了空間對(duì)比的方法，入口部分空間狹窄、封閉，當(dāng)走到園林之內(nèi)就會(huì)有“柳暗花明、豁然開(kāi)朗”的感覺(jué)。此外，對(duì)比還表現(xiàn)為情趣對(duì)比，如相鄰的、不同情趣的院落會(huì)給人不同的心理感受。
（三）用情感空間來(lái)營(yíng)造意境
中國(guó)有著文人造園的傳統(tǒng)，山水園林多為仕途坎坷的文人所建，這些園林的立意較高，表達(dá)著一種人格理想與審美情趣，有著借物言志的目的。如蘇州的耦園中“耦”就有著夫妻同耕、雙雙歸隱的含義；蘇州的拙政園就取名于潘岳《閑居賦》中的“是以拙者之為政也”，表現(xiàn)了園主仕途不順的宦海經(jīng)歷與自命清高的性情；吳江的退思園則取自于《呂氏春秋》中的“進(jìn)則盡忠，退則思過(guò)”，這與園林主人任蘭生的人生經(jīng)歷有關(guān)，任蘭生因貪污而被罷免官職，回到故里之后建造了退思園，以表達(dá)自己的反思與懺悔。園林風(fēng)景題名也是營(yíng)造園林感情空間的重要方法，匾額、題記等可以反映出園林主人高雅的情趣與景觀特色。承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”建筑群，就因遠(yuǎn)處的巖壑、附近的古松而得名，當(dāng)清風(fēng)吹入松林時(shí)，就會(huì)發(fā)出瑟瑟的濤聲，正如康熙皇帝所言，“云卷千松色,泉如萬(wàn)籟吟”。在拙政園的遠(yuǎn)香堂上，環(huán)視四面景物定會(huì)有“香遠(yuǎn)益清”的感覺(jué)；登上繡綺亭，則“綺繡相展轉(zhuǎn)，琳瑯衾青熒”的詩(shī)句定會(huì)涌上心頭。這些園林借題名點(diǎn)題意，產(chǎn)生的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然空間本身，在情景交融中讓人浮想聯(lián)翩，感受那種詩(shī)情畫(huà)意的意境美。
中國(guó)古典園林是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩，體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)和精神，它有著以小見(jiàn)大、托物言志、以景傳情的特色，并可以營(yíng)造出千變?nèi)f化的意境美。意境美是園林創(chuàng)作的靈魂，是主客觀相統(tǒng)一的藝術(shù)境界，沒(méi)有意境的園林只是景物的堆積而已。中國(guó)古典園林“詩(shī)情畫(huà)意”意境體現(xiàn)了人們對(duì)自然美的探索，有著陶冶情操、凈化思想的作用。（本文作者：薛俠 單位：安陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）