平面設(shè)計(jì)中美術(shù)字設(shè)計(jì)應(yīng)用
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摘要：民族化設(shè)計(jì)是中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的突破點(diǎn)，也是中華文化傳承的一種方式，而漢字設(shè)計(jì)和書(shū)法有密不可分的關(guān)系，文章闡述了書(shū)法和字體設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性，分析了設(shè)計(jì)師運(yùn)用書(shū)法進(jìn)行設(shè)計(jì)的思路和條件，總結(jié)了書(shū)法在字體設(shè)計(jì)中的若干運(yùn)用方法，對(duì)設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展有一定理論和實(shí)踐參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：書(shū)法；平面設(shè)計(jì)；字體設(shè)計(jì)；美術(shù)字
1書(shū)法與字體設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性
文字是平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)要素之一，因此設(shè)計(jì)文字或字體成為了平面設(shè)計(jì)不可或缺的環(huán)節(jié)，它的運(yùn)用十分廣泛，如廣告、海報(bào)、包裝中的美術(shù)字，品牌形象設(shè)計(jì)中的標(biāo)準(zhǔn)字，其重要性決定了我們研究漢字的必要性。而書(shū)法藝術(shù)是我們民族傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財(cái)富，書(shū)法與字體設(shè)計(jì)關(guān)系密切，二者都是表達(dá)漢字的方式，其形式是互通的?！皶?shū)法是書(shū)法家以審美為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)活動(dòng)[1]。”書(shū)法作為一種藝術(shù)形式更側(cè)重于個(gè)人表達(dá)，同時(shí)它又受強(qiáng)大的歷史傳統(tǒng)的約束，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則有所不同，它主要是一種商業(yè)委托行為和應(yīng)用形式，字體設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是作為平面設(shè)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)的要素而存在的，而且字體設(shè)計(jì)的多元性、互滲性和變動(dòng)性是書(shū)法相對(duì)固定的屬性不可比擬的，設(shè)計(jì)開(kāi)放的要素空間，可以從各種藝術(shù)中汲取靈感，而不拘泥于書(shū)法的形式邊界。在印刷技術(shù)出現(xiàn)前，漢字的表達(dá)主要是通過(guò)書(shū)寫(xiě)完成的，而書(shū)法就是指書(shū)寫(xiě)的法度和藝術(shù)，現(xiàn)代漢字的形式是唐人所書(shū)唐楷確立的，最常用的漢字字體，如黑體、宋體、楷體等印刷字體形式都是從唐楷演變而來(lái)，其中黑體雖然沒(méi)有筆畫(huà)的裝飾部分，但它的結(jié)構(gòu)依然是唐楷的結(jié)構(gòu)。其次，現(xiàn)代美術(shù)字設(shè)計(jì)的不少處理方式就出自對(duì)古代書(shū)法的形式結(jié)構(gòu)的間接運(yùn)用，如顏楷外拓飽滿的字形構(gòu)架，在美術(shù)字中點(diǎn)的筆畫(huà)處理成短橫也從隸書(shū)找到形式出處，而缺省一些筆畫(huà)的設(shè)計(jì)則借鑒了宋體筆畫(huà)中粗細(xì)虛實(shí)的形式，類似的情形不無(wú)少見(jiàn)。20世紀(jì)末，中國(guó)設(shè)計(jì)界也開(kāi)始了這種借鑒的探索實(shí)踐，以靳埭強(qiáng)先生為代表，他的《漢字系列海報(bào)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)設(shè)計(jì)的民族化設(shè)計(jì)的新路線，進(jìn)而成為具有廣泛影響的潮流，近二十多年來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)界誕生了許多優(yōu)秀的書(shū)法文字設(shè)計(jì)，發(fā)掘利用書(shū)法字體資源應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的不可或缺的重要理念和路徑。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，書(shū)法和字體設(shè)計(jì)結(jié)合是必然的。在多元文化碰撞的當(dāng)代大背景下，民族性和個(gè)性化的設(shè)計(jì)正在受到廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可，它反映了歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代思潮在傳承與創(chuàng)新上的開(kāi)放性融合，它們兩者之間的邊界變得越來(lái)越模糊，從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中去尋找和再創(chuàng)造成為一種重要的設(shè)計(jì)思路。用書(shū)法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)有行業(yè)的傾向性，以餐飲、旅游、藝術(shù)文化等最為突出，這些行業(yè)的共同特點(diǎn)是具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以此作為賣點(diǎn)，如餐飲業(yè)之飲食文化，旅游業(yè)之人文歷史，在這些領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中使用書(shū)法更容易喚起受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系與共鳴，這是書(shū)法與傳統(tǒng)文化二者天然的親近關(guān)系所決定的。同時(shí)，我們也面臨著一些不良的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，由于設(shè)計(jì)師或委托方審美水平的限制和書(shū)法知識(shí)的缺失，造成在書(shū)法與字體設(shè)計(jì)中的程式化和一些違反美學(xué)規(guī)律的誤用。對(duì)比同樣以書(shū)法為國(guó)民傳統(tǒng)文化的日本，我們?cè)趥鹘y(tǒng)書(shū)法領(lǐng)域是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日本的，但在平面設(shè)計(jì)中將書(shū)法和字體設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)的案例數(shù)量和水平上都有較大差距，究其根源還是我們?cè)趧?chuàng)新性結(jié)合上存在短板和不足。中國(guó)設(shè)計(jì)要做出特色，一定要從民族性入手，借鑒東亞文化圈各國(guó)家地區(qū)對(duì)書(shū)法元素的運(yùn)用先例，書(shū)法作為漢字的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在新時(shí)代的設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳承與融合創(chuàng)意，是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要的創(chuàng)新實(shí)踐課題。
2作為平面視覺(jué)系統(tǒng)要素存在的書(shū)法元素
平面設(shè)計(jì)和書(shū)法是兩個(gè)互有交集卻又彼此獨(dú)立的體系，作為字體設(shè)計(jì)的書(shū)法應(yīng)明確它作為平面設(shè)計(jì)視覺(jué)體系要素的定位，它服從于平面設(shè)計(jì)的整體，具有文字表意和形態(tài)的雙重功能。平面設(shè)計(jì)的根本目的是傳播信息，而設(shè)計(jì)是為了通過(guò)用各種視覺(jué)手段達(dá)到裝飾和美化的作用，促使觀者產(chǎn)生視覺(jué)愉悅，增強(qiáng)傳播的效率，書(shū)法的創(chuàng)新也應(yīng)以此為前提。其次，設(shè)計(jì)師和受眾具備共同文化和審美素質(zhì)是交流信息的前提，設(shè)計(jì)的受眾主體是普通人，他們對(duì)書(shū)法是感性的，只有模糊的認(rèn)識(shí)，而作為設(shè)計(jì)師在求學(xué)階段接受的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，設(shè)計(jì)師對(duì)書(shū)法的理解也是現(xiàn)代人的理解，因此整個(gè)過(guò)程是非書(shū)法家之間的對(duì)話。同時(shí)，書(shū)法在設(shè)計(jì)中的結(jié)合創(chuàng)新受到多元文化的影響，融合了現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的審美觀，受到中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的影響和現(xiàn)代書(shū)法的沖擊。
3對(duì)書(shū)法的運(yùn)用要建立
在對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上書(shū)法與設(shè)計(jì)的結(jié)合創(chuàng)新的另一個(gè)必要條件是認(rèn)識(shí)書(shū)法的傳統(tǒng)，書(shū)法自身就是古人對(duì)漢字的形式美的總結(jié)，這是一個(gè)方法論的問(wèn)題。筆者認(rèn)為在當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育中這方面是有缺失的，以致很多設(shè)計(jì)師面對(duì)書(shū)法字體設(shè)計(jì)無(wú)從下手。因此，我們?cè)谶\(yùn)用之前應(yīng)先了解各時(shí)期有哪些書(shū)體，它們藝術(shù)特征的共性，設(shè)計(jì)師應(yīng)像書(shū)法的學(xué)習(xí)者一樣從筆畫(huà)、結(jié)體、章法三個(gè)層面去認(rèn)識(shí)。筆畫(huà)可解構(gòu)為線條和點(diǎn)畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)可歸納為如方、圓、三角，線條有粗細(xì)、提按、曲直，在書(shū)法中寫(xiě)出筆畫(huà)的方法稱為筆法。例如小篆具有點(diǎn)劃瘦細(xì)均勻，圓筆藏鋒，結(jié)構(gòu)上瘦長(zhǎng)端莊，轉(zhuǎn)折部分圓轉(zhuǎn)等特點(diǎn)，現(xiàn)在的圓體字正是把這種圓形起收筆的特征結(jié)合到了黑體字中。結(jié)體指漢字書(shū)寫(xiě)的間架結(jié)構(gòu)，即字之“形”，具體指字中各筆畫(huà)的安排與形勢(shì)的布置，以及它們整體和局部的關(guān)系。元代趙孟頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！泵鞔_了研究結(jié)體的重要性。結(jié)體“因時(shí)而傳”，同一個(gè)字在不同歷史時(shí)期結(jié)構(gòu)不同，作為現(xiàn)代人我們都很熟悉唐楷和它的現(xiàn)代衍生字體的結(jié)構(gòu)，但對(duì)其他書(shū)體的結(jié)構(gòu)則比較陌生。章法在書(shū)法中指謀篇布局，包括整個(gè)作品、行與行、字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系，而美術(shù)字的設(shè)計(jì)在數(shù)量上通常就幾個(gè)字，因此我們主要的方向是字與字之間。
4書(shū)法與字體設(shè)計(jì)結(jié)合的運(yùn)用方法
4.1集字集字是書(shū)法創(chuàng)作中的術(shù)語(yǔ)，如王羲之的《圣教序》便是后人集字，意指將散落文字湊到一起成章。集字對(duì)當(dāng)下的設(shè)計(jì)具有十分積極的意義，古人之字避免了版權(quán)問(wèn)題，而且能獲得比直接使用字庫(kù)更具風(fēng)格的效果，集字不屬于創(chuàng)作，是一種再運(yùn)用，不可否認(rèn)這是一種務(wù)實(shí)和低成本的做法，但筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)并不是每個(gè)環(huán)節(jié)都需要?jiǎng)?chuàng)新，設(shè)計(jì)師最重要的工作是將諸多的要素統(tǒng)一于整體的合宜性，這是更具優(yōu)先級(jí)的問(wèn)題。過(guò)去我們只能從歷代碑帖的出版物中集取所需之字，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代書(shū)法集字網(wǎng)站字庫(kù)的興起則給設(shè)計(jì)師增加了一個(gè)更便捷的選擇。集字應(yīng)集完整之單字，而集多個(gè)字時(shí)應(yīng)集同人之作，當(dāng)遇到無(wú)法集到所需字的情況，可以采取集偏旁、部首和筆畫(huà)將其重組的方式，這也是一種創(chuàng)作的思路，集字是設(shè)計(jì)構(gòu)思階段的參考對(duì)象。集字也不是下載即用，也需要對(duì)其進(jìn)行一番組織和改造，涉及筆畫(huà)的調(diào)整，字與字的位置、間距、大小、字勢(shì)，所集文字群化的形態(tài)及構(gòu)圖關(guān)系。
4.2同構(gòu)異質(zhì)：用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)書(shū)法的內(nèi)涵
將書(shū)法中的文字形態(tài)進(jìn)行提煉，通過(guò)現(xiàn)代美術(shù)字的設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)出來(lái)，并進(jìn)行創(chuàng)新?！吨巫职俜健诽岬健坝娩摴P寫(xiě)隸書(shū)，而重新定義隸書(shū)的形式…[2]”用鋼筆去寫(xiě)隸書(shū)，然后再導(dǎo)入軟件進(jìn)行矢量繪制，這一種對(duì)書(shū)法的現(xiàn)代表達(dá)和同質(zhì)異構(gòu)，在設(shè)計(jì)上不拘泥古法，將隸書(shū)和楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)特征進(jìn)行重構(gòu)結(jié)合，使兩種書(shū)體的點(diǎn)畫(huà)特征同時(shí)出現(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)對(duì)形式的理解，并加以適度的夸張，這是把傳統(tǒng)書(shū)法中的形式和審美運(yùn)用于現(xiàn)代美術(shù)字設(shè)計(jì)的例證，這種方法避開(kāi)了設(shè)計(jì)師書(shū)法實(shí)踐的短板，但也缺少了書(shū)寫(xiě)性。
4.3具有書(shū)寫(xiě)性的書(shū)法字體設(shè)計(jì)
所謂書(shū)寫(xiě)性，是指給人以寫(xiě)出來(lái)的感受，而不是“做”出來(lái)的，并以毛筆、墨汁和宣紙結(jié)合產(chǎn)生的書(shū)法特殊的筆觸肌理為特征，通過(guò)墨的枯濕濃淡、筆的輕重緩急進(jìn)一步豐富筆觸。需要明確的是書(shū)法字體不等同于傳統(tǒng)書(shū)法，而是現(xiàn)代書(shū)法的一種設(shè)計(jì)運(yùn)用，是將書(shū)法作為視覺(jué)表現(xiàn)的手段，因此不必完全按書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)和法度去看待，而應(yīng)該納入設(shè)計(jì)作品中去分析：是否能與其他元素形成畫(huà)面的統(tǒng)一和諧，能不能傳達(dá)作品背后的精神，有沒(méi)有美感，有沒(méi)有創(chuàng)新性和趣味性，如果達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一件成功的書(shū)法設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)過(guò)程可按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流程進(jìn)行，形成設(shè)計(jì)概念，用硬筆試作草圖，研究字形結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)和點(diǎn)畫(huà)，確定好樣式再用毛筆去表現(xiàn)。使用毛筆講究一氣呵成從而更能體現(xiàn)其書(shū)寫(xiě)性，也可反復(fù)書(shū)寫(xiě)，從多個(gè)結(jié)果中擇優(yōu)導(dǎo)入軟件進(jìn)行調(diào)整和編輯，納入到平面視覺(jué)要素系統(tǒng)中，體現(xiàn)手寫(xiě)與數(shù)字化結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。
4.4字形結(jié)合
字形結(jié)合在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中有諸多運(yùn)用，其方式有象形、雙關(guān)、共生形等，也可以借鑒到書(shū)法的字體設(shè)計(jì)中，例如2008北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。象形本身就是漢字的一大結(jié)構(gòu)特征，很多漢字仍然保留了象形的偏旁，將這些象形的偏旁結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)圖形化，仿照自然界中生物的和非生物的形態(tài)，也可以將部首偏旁替換為圖形，用畫(huà)的方式去表達(dá)，其圖形內(nèi)容可以通過(guò)提取設(shè)計(jì)主題關(guān)鍵要素獲取，或從該字的象形意義來(lái)解讀。這種設(shè)計(jì)手法，使字體的圖形感增強(qiáng)、抽象感減弱，在設(shè)計(jì)上有較高的自由度，即便是無(wú)法寫(xiě)傳統(tǒng)書(shū)法的設(shè)計(jì)師也能駕馭，但使用不當(dāng)?shù)膱D形化可能降低文字的識(shí)別性。
4.5濾鏡特效
濾鏡是圖形軟件中的修圖功能，用來(lái)實(shí)現(xiàn)圖像的各種特殊效果。特效濾鏡可以幫助書(shū)法字體設(shè)計(jì)作品，從二維平面的、單一的質(zhì)感實(shí)現(xiàn)立體的、豐富的材質(zhì)效果的轉(zhuǎn)變，給人絢麗新穎之感。濾鏡特效還幫助我們實(shí)現(xiàn)將書(shū)法字體與各種素材結(jié)合在一起的功能，適用于不同的應(yīng)用場(chǎng)景。
5結(jié)語(yǔ)
綜上分析，我們可以看到要做出具有本土化和民族化的字體設(shè)計(jì)，將書(shū)法和字體設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)是很有必要的，這要求設(shè)計(jì)師既要掌握現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一般原理和技術(shù)，還需要對(duì)書(shū)法有所認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，通過(guò)這種途徑拓寬設(shè)計(jì)風(fēng)格、提升設(shè)計(jì)水平，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中進(jìn)一步深化中國(guó)設(shè)計(jì)的民族特色。
參考文獻(xiàn)：
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[2]左佐.治字百方[M].北京：電子工業(yè)出版社，2016：53.
作者:陶海凡 單位:成都工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院