經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

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經(jīng)濟(jì)學(xué)理論英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)有哪些

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第2篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

【關(guān)鍵詞】無(wú)景點(diǎn)旅游；心理需求；旅游需求

一、引言

旅游業(yè)因其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)作用逐步增強(qiáng)，對(duì)文化與環(huán)境的促進(jìn)作用日益顯現(xiàn)，已成為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。近幾年，游客面對(duì)開(kāi)發(fā)雷同、缺少特色、旅游高峰期擁擠不堪的旅游景區(qū)，無(wú)奈之下選擇了一種新的旅游方式——“無(wú)景點(diǎn)”旅游，反映了游客對(duì)旅游本質(zhì)的追尋。無(wú)景點(diǎn)旅游這種新型旅游方式的悄然出現(xiàn)是大眾旅游發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其主導(dǎo)因素是旅游者自主消費(fèi)意識(shí)的增加，隨著旅游經(jīng)驗(yàn)的增強(qiáng)、選擇出游目的地及方式更加理性，人們更注重出游的獨(dú)立和體驗(yàn)，避免前往人滿為患的景區(qū)，反映了游客需求層次的提高，同時(shí)也是對(duì)旅游本質(zhì)追尋的回歸，這對(duì)于旅游業(yè)是挑戰(zhàn)同時(shí)也是機(jī)遇。

二、文獻(xiàn)回顧及概念界定

對(duì)于無(wú)景點(diǎn)旅游概念的界定目前學(xué)術(shù)界還存在著許多的爭(zhēng)議，國(guó)內(nèi)學(xué)者伍延基等[1]將無(wú)景點(diǎn)旅游看作是一種注重休閑與體驗(yàn)、追求無(wú)拘無(wú)束的游歷、并不十分看重景點(diǎn)的反傳統(tǒng)的旅游方式，它有助于對(duì)旅游資源的概念、范疇和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的再認(rèn)識(shí)，有利于促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)、規(guī)劃與管理的革新；董紅梅[2]認(rèn)為“無(wú)景點(diǎn)旅游”是與傳統(tǒng)的景區(qū)（點(diǎn)）旅游相對(duì)應(yīng)的，是指到非旅游景區(qū)（點(diǎn)）進(jìn)行的以輕松體驗(yàn)?zāi)康牡氐奈幕?、社?huì)生活方式與民風(fēng)為主的一種旅游，與傳統(tǒng)的景點(diǎn)旅游相比，它在方式上一般不參團(tuán)、不趕時(shí)間趕景點(diǎn)，而是自由自在、輕松舒適地在目的地游覽風(fēng)光、體驗(yàn)民俗和生活；而簡(jiǎn)玉峰等[3]將其定義為：以輕松體驗(yàn)?zāi)康牡氐奈幕?、社?huì)生活方式、民風(fēng)為主的一種旅游，與傳統(tǒng)的景點(diǎn)旅游相比，它在方式上一般不參團(tuán)、不趕時(shí)間趕景點(diǎn)，而是自由自在，輕松舒適地在目的地游覽風(fēng)光體驗(yàn)民俗和生活。郭文[4]分析了無(wú)景點(diǎn)旅游產(chǎn)生原因及其對(duì)旅游業(yè)的影響，提出了將這種新的旅游方式完善的建議；王計(jì)平等[5]采用了問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)無(wú)景點(diǎn)旅游市場(chǎng)進(jìn)行了研究；姚磊[6]、郭艷芳等[7]采用不同的方法也對(duì)無(wú)景點(diǎn)旅游做了深入研究。

在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為無(wú)景點(diǎn)旅游是指人們?yōu)榱朔潘蓧毫?、體驗(yàn)休閑、愉悅身心，不以游覽景區(qū)景點(diǎn)為終極目的，而是以享受旅途本身為目的，以隨性而游、興盡而返的方式進(jìn)行的一種自助旅游。

三、基于心理學(xué)知識(shí)的游客需求心理分析

旅游心理學(xué)包括兩個(gè)維度，狹義的旅游心理學(xué)只研究旅游者即旅游行為主體的心理活動(dòng)及其客觀規(guī)律，其目的是解釋人們?yōu)槭裁绰糜巍⒂绊懭藗兟糜螞Q策的因素是什么，以及這些決策是如何作出的；廣義的旅游心理學(xué)則不僅研究旅游者的心理，而且研究旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)與管理的心理依據(jù)，即探討旅游企業(yè)中個(gè)體、群體、領(lǐng)導(dǎo)、組織的心理活動(dòng)規(guī)律，說(shuō)明如何通過(guò)調(diào)整人際關(guān)系、激勵(lì)動(dòng)機(jī)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、增強(qiáng)組織凝聚力等手段，來(lái)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，以提高旅游企業(yè)的管理水平，使之最大限度地滿足旅游者的需求。關(guān)于旅游者產(chǎn)生無(wú)景點(diǎn)旅游的需要，我們可以用需要層次論、一致性與復(fù)雜性的平衡理論加以闡釋。

（一） 馬斯諾需要層次理論

需求層次理論（Hierarchy of Needs），亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。馬斯洛認(rèn)為人的需要分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理需要、安全需要、愛(ài)的需要（社交需要）、受尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

旅游發(fā)展初期，人們主要是為了追求滿足求知好奇的需要，逃避緊張和壓力的需要，但隨著旅游的發(fā)展低層次的社交和受尊重的需要難以促成旅游的產(chǎn)生或者難以讓游客真正達(dá)到精神上的愉悅。于是，人們渴望旅游本質(zhì)的回歸，期望在旅游過(guò)程中獲得悠然自得的感受，能夠徹底融入自然、實(shí)現(xiàn)自我，無(wú)景點(diǎn)旅游在很大程度上回歸了旅游的本質(zhì)，能夠滿足游客最高層次的需要。

（二）一致性與復(fù)雜性理論

一致性理論（Consistency Theory）是探討與預(yù)測(cè)人在接受新信息后為保持內(nèi)部一致性而調(diào)整原有態(tài)度的一種理論，其提出者為奧斯古德和坦南包姆（C.E.Osgood & G.P.H.Tennenboum，1955）。根據(jù)這個(gè)理論，人們總是尋求平衡、和諧、相同、沒(méi)有沖突和可預(yù)見(jiàn)性，任何不一致性都被視為心理上的不適。除了一致性的追求，人們還渴望新奇、意外、變化和不可預(yù)見(jiàn)的事物，這便是復(fù)雜性理論（Complexity Theory）。

所以旅游活動(dòng)其實(shí)是一致性與復(fù)雜性的一種平衡，人們希望能從重復(fù)、繁瑣、枯燥、緊張的生活與工作的一致性中走出來(lái)，回歸大自然，希望在旅游過(guò)程中享受舒適與安寧，充分放松身心、修養(yǎng)身息，但是傳統(tǒng)的旅游方式在景點(diǎn)的選擇、行程的安排、擁堵的景區(qū)等方面使游客難以達(dá)到旅游的真正目的，所以以享受旅途本身為目的，以隨性而游、興盡而返的無(wú)景點(diǎn)日益受到游客的青睞。

四、無(wú)景點(diǎn)旅游的特征及存在的問(wèn)題

與以往傳統(tǒng)的旅游方式相比無(wú)景點(diǎn)旅游有著以下突出的特征，這些也是吸引游客的重要因素，但同時(shí)也存在諸多不容回避的問(wèn)題，需要引起充分的關(guān)注。

（一）隨意性

傳統(tǒng)的旅游方式一般來(lái)說(shuō)是由旅行社安排好的，前往的景點(diǎn)、線路、用餐的地方、購(gòu)物商店等都是固定的。無(wú)景點(diǎn)旅游則是游客完全根據(jù)自己的需要隨性的選擇時(shí)間出發(fā)，客人隨時(shí)可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行旅行，途中可以根據(jù)自己臨時(shí)的意愿選擇目的地，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好在途中尋覓美、欣賞美、享受美，細(xì)致感受天空、江河、樹(shù)木、山川，讓自己充分融入自然。但是如果游客選擇的是尚未開(kāi)發(fā)或者開(kāi)發(fā)不成熟的旅游區(qū)，由于旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善、管理制度不健全，游客的行為得不到有效的約束，容易對(duì)環(huán)境造成破壞，同時(shí)容易滋生社會(huì)治安問(wèn)題。

（二）自由性

目前大多數(shù)的旅游產(chǎn)品都是固定的旅游路線，景點(diǎn)安排緊密，游客沒(méi)有太多的自由支配的時(shí)間，不但無(wú)法減緩壓力甚至旅途歸來(lái)感到更加的身心疲憊，無(wú)景點(diǎn)旅游方式可以滿足人們對(duì)自由的追求，擺脫束縛，以自我實(shí)現(xiàn)為中心，成為真正的“自由人”。在享受真正自由的同時(shí)，游客一旦遭受來(lái)自自然或人為的侵害的時(shí)候難以及時(shí)得到救助，特別是游客在缺少專業(yè)知識(shí)及器械配備的情況下開(kāi)展探險(xiǎn)、攀登等特種旅游的情況難以實(shí)現(xiàn)自救。

（三）無(wú)目的性

一定地理空間范圍內(nèi)的旅游資源同旅游專用設(shè)施、旅游基礎(chǔ)設(shè)施以及相關(guān)的其他條件有機(jī)地結(jié)合成為旅游目的地，無(wú)景點(diǎn)旅游者出游的目的地可能不是以到達(dá)某個(gè)固定的旅游地為主，他們出游的目的主要是感受旅途過(guò)程，感受風(fēng)土人情，感受田間植被，呼吸新鮮空氣，釋放生活壓力。但是途中遇到合適的旅游景點(diǎn)他們還是會(huì)根據(jù)自己的需要選擇去游覽。

（四）無(wú)預(yù)見(jiàn)性

無(wú)景點(diǎn)旅游一般都是游客自發(fā)出游，或攜家人好友或結(jié)伴陌生驢友，與傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)旅游相比，食住行等各方面均無(wú)提前準(zhǔn)備，一切都不可預(yù)知。同時(shí)因其具有很強(qiáng)的隨意性，有時(shí)甚至對(duì)游覽地的環(huán)境都不熟悉，無(wú)法預(yù)知隨時(shí)出現(xiàn)的來(lái)自自然、社會(huì)的威脅與災(zāi)難等等。

（五）無(wú)規(guī)范性

目前我國(guó)有關(guān)的法律沒(méi)有對(duì)旅游活動(dòng)中的違法行為有明確的界定，缺少完善的旅游法律法規(guī)，旅游活動(dòng)過(guò)程中所出現(xiàn)的法律糾紛缺乏相應(yīng)法律法規(guī)的規(guī)范，尤其是無(wú)景點(diǎn)旅游這一新型的旅游方式。傳統(tǒng)的隨團(tuán)旅游，因游客跟旅游企業(yè)簽有旅游合同，當(dāng)游客的合法權(quán)益受到不法侵害的時(shí)候有章可循，在一定程度上能夠維護(hù)自己的權(quán)益。但無(wú)景點(diǎn)旅游的游客出游一般是自助行為，一旦發(fā)生侵權(quán)行為，只能求助現(xiàn)行的普通法，因旅游專門法律規(guī)范的缺失勢(shì)必出現(xiàn)維權(quán)難的困境。

五、發(fā)展無(wú)景點(diǎn)旅游的對(duì)策及建議

（一）政府部門

1.加強(qiáng)宣傳。首先政府相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)旅游宣傳，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣告、宣傳冊(cè)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)等形式增強(qiáng)游客的環(huán)保意識(shí)，要充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰膶?dǎo)向和監(jiān)督作用。完善景區(qū)內(nèi)外的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，提醒游客注意火災(zāi)、防衛(wèi)自身安全、遵守旅游倫理道德、愛(ài)護(hù)環(huán)境等等。

2.完善法律體制、加強(qiáng)治安管理。盡快完善專門的旅游法律法規(guī)，切實(shí)維護(hù)游客、導(dǎo)游等相關(guān)利益者的合法權(quán)益，對(duì)各種違法犯罪活動(dòng)予以相應(yīng)懲處，促進(jìn)旅游資源及環(huán)境的有效保護(hù)。建立緊急救援機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)社會(huì)治安管理，將各種違法犯罪活動(dòng)扼殺在搖籃中，保障游客及社區(qū)居民的生命財(cái)產(chǎn)安全，創(chuàng)造安定、祥和的旅游體驗(yàn)氛圍。

（二）景區(qū)方面

1.完善旅游接待設(shè)施。雖然無(wú)景點(diǎn)旅游游客不以景點(diǎn)為終極旅游目的地，但是并不意味著游客不游覽景區(qū)，所以景區(qū)需要不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，包括景區(qū)交通、購(gòu)物、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)、救援系統(tǒng)等方面。同時(shí)努力挖掘旅游資源、開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品，滿足游客復(fù)雜性需求。

2.注重景區(qū)資源保護(hù)。目前景區(qū)資源保護(hù)最大的壓力一方面是旅游開(kāi)發(fā)不當(dāng)，另一方面是景區(qū)超容量接待及游客的人為破壞，針對(duì)無(wú)景點(diǎn)旅游游客對(duì)景區(qū)可能造成的破壞，景區(qū)可以加強(qiáng)對(duì)游客旅游行為的監(jiān)管，約束其破壞行為。另外為其旅游活動(dòng)提供便利，比如開(kāi)辟專門的露營(yíng)區(qū)、野炊區(qū)，合理設(shè)置購(gòu)物點(diǎn)，限制游客使用一次性用品。

（三）游客自身

1.樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，踐行低碳生活。游客是最容易對(duì)景區(qū)環(huán)境造成破壞的人，所以游客應(yīng)當(dāng)樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，提高自身素質(zhì)，從“我”做起，從每一件小事做起，保護(hù)珍貴的旅游資源，做到“人來(lái)鳥(niǎo)不驚”。低污染、低能耗、低排放的低碳旅游方式，更健康、更自然、更安全的旅游活動(dòng)，返璞歸真地回歸自然，才是無(wú)景點(diǎn)旅游所真正崇尚的。

2.做好準(zhǔn)備工作，提高自我保護(hù)意識(shí)。無(wú)景點(diǎn)旅游游客因存在很大的隨意性、自由性、無(wú)預(yù)見(jiàn)性等特征，容易遭受來(lái)自自然或社會(huì)的對(duì)人身財(cái)產(chǎn)造成的侵害，比如惡劣天氣、自然災(zāi)害、暴力恐怖事件等，所以游客有必要提前做好心理、知識(shí)及物質(zhì)上的準(zhǔn)備，盡可能多的收集掌握可能前往的旅游目的地的信息，學(xué)習(xí)野外生存技能及遇突發(fā)事件的自救知識(shí)，攜帶必要乃至專業(yè)的旅游探險(xiǎn)裝備。

（四）旅行社方面

1.設(shè)計(jì)滿足需求的新產(chǎn)品。無(wú)景點(diǎn)旅游者更需要定制的旅游服務(wù)，如旅行社為游客代購(gòu)旅游人身意外保險(xiǎn)，提供旅游信息咨詢服務(wù)，改變以往固定的旅游線路，根據(jù)游客實(shí)時(shí)需要設(shè)計(jì)靈活的旅游線路，為其解決餐飲、住宿、交通等方面的問(wèn)題，既要滿足游客一致性需要，也要滿足其復(fù)雜性需要。同時(shí)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，針對(duì)各細(xì)分市場(chǎng)的需要設(shè)計(jì)靈活多樣的無(wú)景點(diǎn)旅游產(chǎn)品，為游客提供包括預(yù)訂機(jī)票和酒店、全方位信息支持、租賃帳篷、車輛租賃及修理、旅游保險(xiǎn)購(gòu)買等服務(wù)在內(nèi)的無(wú)景點(diǎn)旅游線路。

2.培養(yǎng)滿足游客需求的特殊導(dǎo)游群體。旅游者初到異地在陌生的環(huán)境見(jiàn)到了新異的事物會(huì)滿足其復(fù)雜性的需要，但是環(huán)境過(guò)于陌生，一致性與復(fù)雜性失衡，必然會(huì)產(chǎn)生茫然感、拘謹(jǐn)感、孤獨(dú)感和不安感，這時(shí)需要有人為其引路，解決旅游過(guò)程中可能遇到的各種問(wèn)題，以避免因不熟悉環(huán)境、不懂當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等引起的各種沖突或不快，保證旅游活動(dòng)的順利進(jìn)行。與傳統(tǒng)旅游中導(dǎo)游所扮演的角色不同的是，無(wú)景點(diǎn)旅游需要的導(dǎo)游不再是旅行社旅游行程的執(zhí)行者，而是游客隨性而游的支持者，在整個(gè)旅游過(guò)程中導(dǎo)游可能扮演司機(jī)、向?qū)?、助手、朋友、歌手等各種角色，目的是與游客建立一種融洽的關(guān)系，為其提供高質(zhì)量的導(dǎo)游服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]伍延基，王計(jì)平，曾海洋.無(wú)景點(diǎn)旅游的理論解釋與實(shí)踐意義[J].旅游科學(xué)，2008，（8）：28-31.

[2]董紅梅.無(wú)景點(diǎn)旅游對(duì)我國(guó)旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)的啟示[J].商業(yè)時(shí)代，2008，（18）：85-86.

[3]簡(jiǎn)玉峰，劉長(zhǎng)生，徐玨.無(wú)景點(diǎn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究[J].旅游論壇，2010，（12）：756-762.

[4]郭文.無(wú)景點(diǎn)旅游：一種新型旅游方式的興起及影響研究[J].旅游論壇，2010，（10）：566-571.

[5]王計(jì)平，張寧，李敏敏.無(wú)景點(diǎn)旅游市場(chǎng)調(diào)查研究[J].青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（1）：05-09.

第3篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：電子支付；網(wǎng)絡(luò)外部性；雙邊市場(chǎng)

我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代末，經(jīng)歷了十幾年的發(fā)展，已經(jīng)由產(chǎn)品生命周期的最初起步階段逐步進(jìn)人了高速發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征逐漸顯現(xiàn)。

一、我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

(一)電子支付定義 　在中國(guó)人民銀行2005年的《電子支付指引(第一號(hào))》中，將電子支付的定義界定如下：“電子支付是指單位、個(gè)人(以下簡(jiǎn)稱客戶)直接或授權(quán)他人通過(guò)電子終端發(fā)出支付指令、實(shí)現(xiàn)貨幣支付與資金轉(zhuǎn)移的行為。電子支付的類型按電子支付指令發(fā)起方式分為網(wǎng)上支付、電話支付、移動(dòng)支付、銷售點(diǎn)終端交易、自動(dòng)柜員機(jī)交易和其他電子支付?！?　我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)了傳統(tǒng)支付向以網(wǎng)絡(luò)支付為主的新興支付的轉(zhuǎn)變，其涵蓋范圍也從atm取款、pos消費(fèi)擴(kuò)大到b2c、b2b、c2c等網(wǎng)絡(luò)支付、電話支付、移動(dòng)支付領(lǐng)域。

(二)我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r 　隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率的逐年提高，互聯(lián)網(wǎng)正在走進(jìn)人們的工作與生活。據(jù)cnnic最新的《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查顯示，商務(wù)交易類應(yīng)用的用戶規(guī)模增長(zhǎng)最快，平均年增幅達(dá)到了68％。其中，網(wǎng)上支付用戶年增幅80.9％，在所有應(yīng)用中排名第一。2009年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)交易規(guī)模達(dá)到2500億，2010年網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)將迎來(lái)更大規(guī)模的發(fā)展。 　目前我國(guó)的電子支付產(chǎn)業(yè)模式呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)支付(b2c、b2b等)蓬勃發(fā)展，移動(dòng)支付、電話支付蓄勢(shì)待發(fā)的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)支付按照機(jī)構(gòu)類型主要?jiǎng)澐譃槿N類型：商業(yè)銀行支付網(wǎng)關(guān)、中國(guó)銀聯(lián)支付和第三方支付平臺(tái)。

1、商業(yè)銀行支付網(wǎng)關(guān) 　我國(guó)最早推出網(wǎng)上支付的機(jī)構(gòu)是商業(yè)銀行。商業(yè)銀行支付網(wǎng)關(guān)系統(tǒng)由各家商業(yè)銀行自行開(kāi)發(fā)，制訂統(tǒng)一的接口標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)與商戶服務(wù)器直連，借助網(wǎng)上銀行系統(tǒng)滿足網(wǎng)上購(gòu)物和客戶商戶間的資金結(jié)算的需要。銀行支付網(wǎng)關(guān)的推出，有助于各家商業(yè)銀行拓展新商戶、收取結(jié)算手續(xù)費(fèi)、擴(kuò)大本行銀行卡、網(wǎng)上銀行的影響面進(jìn)而綁定客戶存款、獲得綜合收益。銀行支付網(wǎng)關(guān)已經(jīng)成為各商業(yè)銀行近年來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)及未來(lái)市場(chǎng)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。 　2、中國(guó)銀聯(lián)支付 　中國(guó)銀聯(lián)支付由銀聯(lián)公司與商戶服務(wù)器聯(lián)接。商戶并不與發(fā)卡各商業(yè)銀行連接，銀聯(lián)通過(guò)現(xiàn)有的銀聯(lián)收單系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)各發(fā)卡行與商戶間的資金清算。銀聯(lián)支付可以受理各家銀行卡且支付方式簡(jiǎn)單，用戶只需輸入卡號(hào)、密碼就可以進(jìn)行付款，但也帶來(lái)很大的安全隱患。 　3、第三方支付平臺(tái) 　主要是指商業(yè)銀行支付網(wǎng)關(guān)和銀聯(lián)支付網(wǎng)關(guān)之外的支付平臺(tái)。目前國(guó)內(nèi)比較知名的第三方支付平臺(tái)有支付寶、網(wǎng)銀在線、上海環(huán)迅、騰訊財(cái)付通等。第三方支付平臺(tái)由非金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)建，但已基本實(shí)現(xiàn)了與各商業(yè)銀行的直連，能夠受理各家銀行卡，而且比普通商業(yè)銀行支付網(wǎng)關(guān)功能完善、能夠提供全方位、專業(yè)化的電子商務(wù)服務(wù)，因此雖然起步晚，但競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，成為很多中小商戶和網(wǎng)上支付消費(fèi)者的首選。

二、我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)特征

電子支付產(chǎn)業(yè)中包含著眾多的參與者：商業(yè)銀行、商家、消費(fèi)者、第三方支付平臺(tái)以及監(jiān)管機(jī)構(gòu)等。各參與者之間關(guān)系復(fù)雜。但隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)特征逐漸顯現(xiàn)。

(一)網(wǎng)絡(luò)外部性特征 　1、網(wǎng)絡(luò)外部性定義 　網(wǎng)絡(luò)外部性(network extemality)最早是jetlrey rohlfs在研究電信服務(wù)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這一概念進(jìn)行了進(jìn)一步完善，katz和shapiro對(duì)網(wǎng)絡(luò)外部性是這樣進(jìn)行解釋的：網(wǎng)絡(luò)外部性是指產(chǎn)品使用者來(lái)自消費(fèi)該產(chǎn)品的效用會(huì)隨著其他使用該相同產(chǎn)品人的數(shù)量增加而增加的效應(yīng)。在更廣泛的意義上。是指當(dāng)采取同樣行動(dòng)的人(agents)的人數(shù)增加時(shí)該行動(dòng)所產(chǎn)生的凈價(jià)值的增值。網(wǎng)絡(luò)外部性實(shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)規(guī)模擴(kuò)大過(guò)程中的一種規(guī)模經(jīng)濟(jì)。 　網(wǎng)絡(luò)外部性有正負(fù)之分，產(chǎn)品使用效用既會(huì)隨著消費(fèi)該產(chǎn)品的人的數(shù)量增加而增大，導(dǎo)致正的網(wǎng)絡(luò)外部性；同樣消費(fèi)者也會(huì)因該消費(fèi)產(chǎn)品的人的數(shù)量增加而增大外部成本，從而產(chǎn)生負(fù)的網(wǎng)絡(luò)外部性。 　網(wǎng)絡(luò)外部性根據(jù)產(chǎn)生方式不同分為直接網(wǎng)絡(luò)外部性與間接網(wǎng)絡(luò)外部性。直接網(wǎng)絡(luò)外部性是指通過(guò)消費(fèi)相同產(chǎn)品的市場(chǎng)主體數(shù)量的增加而導(dǎo)致的直接物理效果產(chǎn)生的外部性，例如電話網(wǎng)絡(luò)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)游戲等。而間接網(wǎng)絡(luò)外部性是指隨著某一產(chǎn)品使用數(shù)量的增加，該產(chǎn)品互補(bǔ)品數(shù)量隨之增加，價(jià)格逐漸降低，從而間接提高了該產(chǎn)品的價(jià)值。間接網(wǎng)絡(luò)外部性比較典型的例子如電腦操作系統(tǒng)，隨著終端使用客戶數(shù)量的增加，在該操作系統(tǒng)上進(jìn)行軟件開(kāi)發(fā)的公司逐漸增多，新軟件產(chǎn)品不斷豐富，從而進(jìn)一步吸引越來(lái)越多的客戶使用該系統(tǒng)的終端，推動(dòng)操作系統(tǒng)這個(gè)平臺(tái)的價(jià)值不斷提升。 　2、電子支付產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)外部性特征分析 　電子支付產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)外部性同樣既有正的網(wǎng)絡(luò)外部性又有負(fù)的網(wǎng)絡(luò)外部性。隨著網(wǎng)上消費(fèi)群體與商戶群體規(guī)模的擴(kuò)大，越來(lái)越多的消費(fèi)者能夠購(gòu)買到網(wǎng)絡(luò)提供的物美價(jià)廉的豐富商品而不用再受地域、時(shí)間的限制，能夠享受到電子支付帶來(lái)的方便快捷的購(gòu)物新體驗(yàn)；網(wǎng)上商家能夠從網(wǎng)絡(luò)這個(gè)巨大的無(wú)形市場(chǎng)中吸引到天南地北的客戶，同時(shí)降低交易、庫(kù)存等成本，賺取豐厚利潤(rùn)；同時(shí)電子支付的發(fā)展完善了電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，大大帶動(dòng)了上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)(如銀行卡、物流等產(chǎn)業(yè))的發(fā)展。這些方面無(wú)疑都提升了電子支付產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，是電子支付產(chǎn)業(yè)正的網(wǎng)絡(luò)外部性的體現(xiàn)。 　同時(shí)，電子支付將越來(lái)越多的消費(fèi)者、商家、金融機(jī)構(gòu)以及物流等電子商戶相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起，它的發(fā)展也引發(fā)了一些新的問(wèn)題。比如網(wǎng)絡(luò)上的隱私權(quán)保護(hù)問(wèn)題，電子支付過(guò)程中，客戶賬戶、聯(lián)系方式、住址等大量個(gè)人隱私信息在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，擁有此類信息的各相關(guān)機(jī)構(gòu)如果處理不當(dāng)容易引發(fā)大規(guī)?？蛻綦[私泄漏風(fēng)險(xiǎn)。再比如，電子支付實(shí)現(xiàn)方便快捷支付的同時(shí)，也引發(fā)了比如信用卡套現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)洗錢等新型犯罪問(wèn)題。這些又體現(xiàn)出電子支付產(chǎn)業(yè)負(fù)的網(wǎng)絡(luò)外部性。 　從直接網(wǎng)絡(luò)外部性和間接網(wǎng)絡(luò)外部性劃分角度上分析，電子支付產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)外部性應(yīng)該屬于間接網(wǎng)絡(luò)外部性。因?yàn)閱渭冸娮又Ц断M(fèi)者數(shù)量的增加并不能提升價(jià)值，消費(fèi)者選擇是否進(jìn)行電子支付取決于網(wǎng)上商家的多少及產(chǎn)品種類，網(wǎng)上商家選擇是否接受電子支付這種結(jié)算方式也取決于另一端消費(fèi)者的數(shù)量。這就體現(xiàn)出了間接網(wǎng)絡(luò)外部性的特征。

(二)雙邊市場(chǎng)特征 　1、雙邊市場(chǎng)定義 　目前常見(jiàn)的雙邊市場(chǎng)(two-sided markets)定義有arm- strong2004年提出的：雙邊市場(chǎng)是指兩種參與者需要通過(guò)中間層或平臺(tái)進(jìn)行交易。而且一組參與者(最終用戶)加入平臺(tái)的收益取決于加人該平臺(tái)另一組參與者(最終用戶)的數(shù)量。更確切的定義是rochet和tirole2004年提出的：平臺(tái)兩端市場(chǎng)的定價(jià)總和固定，如果交易平臺(tái)上成交的交易總量與兩端之間的價(jià)格結(jié)構(gòu)有關(guān)，或者說(shuō)與兩端的相對(duì)價(jià)格有關(guān)，則這樣的市場(chǎng)就是雙邊市場(chǎng)。

2、電子支付產(chǎn)業(yè)雙邊市場(chǎng)特征分析

電子支付產(chǎn)業(yè)是具有典型的雙邊市場(chǎng)特征的產(chǎn)業(yè)。按照雙邊市場(chǎng)的定義，雙邊市場(chǎng)是一種類似于“啞鈴形”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。當(dāng)平臺(tái)對(duì)兩端的參與者制定的價(jià)格總水平保持不變時(shí)，價(jià)格結(jié)構(gòu)或兩端的相對(duì)價(jià)格改變將影響到雙方對(duì)平臺(tái)的需求和參與平臺(tái)的程度，并會(huì)進(jìn)一步影響到平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的交易總量。在電子支付產(chǎn)業(yè)中，電子支付平臺(tái)提供機(jī)構(gòu)(金融機(jī)構(gòu)或第三方支付平臺(tái))為網(wǎng)上消費(fèi)者和網(wǎng)上商戶提供結(jié)算服務(wù)的同時(shí)也對(duì)平臺(tái)的兩端實(shí)行收費(fèi)，收費(fèi)價(jià)格策略的制定既包含對(duì)消費(fèi)者端收費(fèi)價(jià)格策略，也包含對(duì)網(wǎng)上商戶端的收費(fèi)價(jià)格策略。 　電子支付產(chǎn)業(yè)中只有電子支付平臺(tái)兩端的參與者達(dá)到一定規(guī)模，電子支付平臺(tái)才能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并在一定的規(guī)模臨界值之后實(shí)現(xiàn)盈利。要使平臺(tái)兩端參與者同時(shí)達(dá)到一定規(guī)模，就必須制定合理的定價(jià)策略。相較于平臺(tái)兩端的價(jià)格總水平，兩者間的價(jià)格結(jié)構(gòu)更為重要。在實(shí)際的電子支付平臺(tái)運(yùn)營(yíng)中，常常采用定價(jià)平衡法則，平衡法則是指為平衡兩邊用戶的需求，交易平臺(tái)通常對(duì)一方采取低價(jià)策略或轉(zhuǎn)移成本的方式，以吸引其來(lái)平臺(tái)注冊(cè)交易。具體來(lái)講，就是僅收取網(wǎng)上商戶的費(fèi)用而對(duì)網(wǎng)上消費(fèi)者低收費(fèi)或不收費(fèi)。這正是雙邊市場(chǎng)特征的明顯體現(xiàn)。

三、我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建議

我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)外部性及雙邊市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特征研究為促進(jìn)我國(guó)電子支付產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。

1、大力扶持，合理定價(jià)，促進(jìn)電子支付產(chǎn)業(yè)發(fā)展

第4篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

中國(guó)與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)情不同，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“生搬硬套”。中國(guó)古語(yǔ)講，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。理論的產(chǎn)生和運(yùn)用是有條件的，如果不顧客觀實(shí)際將其普遍化和絕對(duì)化，難免會(huì)導(dǎo)致理論指導(dǎo)和實(shí)踐成效上的偏差。以個(gè)人主義為基本理論傾向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義社會(huì)，與資本主義基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度休戚相關(guān)。它以相對(duì)完善的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，適用于發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度；我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種體制和制度還有待于進(jìn)一步建立健全，需要在發(fā)展中不斷完善，等等，都決定了我們不能照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行量化分析，在研究中采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析和推導(dǎo)，但這些模型大多是建立在假定前提基礎(chǔ)上的，與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。如果不顧我國(guó)的具體國(guó)情而拿來(lái)指導(dǎo)我國(guó)實(shí)踐，其結(jié)果必然是事與愿違?，F(xiàn)實(shí)中有些人明知西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐并不適用，卻硬要生搬硬套，這只會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。總之，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須立足于我國(guó)基本國(guó)情，經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，科學(xué)地予以辨析、選擇、改造和利用。

社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本社會(huì)制度與具體運(yùn)行機(jī)制的關(guān)系，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可“本末倒置”。由于根本社會(huì)制度的不同，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)區(qū)別。我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的，是為了更好地滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義不是對(duì)等的關(guān)系，社會(huì)主義是基礎(chǔ)、是主體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是手段、是工具。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在西方國(guó)家是與資本主義制度相結(jié)合的，在我國(guó)是與社會(huì)主義制度結(jié)合在一起的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，只能根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)際和需要，在具體問(wèn)題具體分析的前提下，將那些有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的理論和方法介紹進(jìn)來(lái)，而不能不加分析地全盤接受。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有其自身的明顯缺陷，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能“饑不擇食”。富裕之邦，并非就是真理之地。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，但這并不等于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是放之四海而皆準(zhǔn)的萬(wàn)應(yīng)靈藥。須知，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以維護(hù)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利益為根本著眼點(diǎn)的，其研究視角無(wú)不是面向西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際的。毫無(wú)疑問(wèn)，僅僅是這種特定時(shí)空背景的限制，就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限性，更不用說(shuō)其中為種種主客觀因素的制約始終存在的理論盲點(diǎn)甚至誤區(qū)了。比較典型的是，新古典主義學(xué)派在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的作用時(shí)，忽視了實(shí)踐中其他要素的相互作用會(huì)導(dǎo)致“市場(chǎng)失靈”，常常使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行處于混亂無(wú)序狀態(tài)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論往往視農(nóng)業(yè)為不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)部門，忽視了農(nóng)業(yè)中非農(nóng)業(yè)部門的存在，忽視了農(nóng)業(yè)通過(guò)自身的改造發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)實(shí)可能；在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中還形成了諸多流派，不同流派往往側(cè)重于某一方面的理論研究，相互之間壁壘森嚴(yán)，不同程度地忽視了其他方面的研究，特別是忽視了彼此之間的聯(lián)系和影響等等。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自身存在的這些缺陷和不足，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，不能“饑不擇食”，不分優(yōu)劣正謬照單全收；更不能盲目崇拜，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的缺陷和不足也看成金科玉律。事實(shí)上，我們搞的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一項(xiàng)全新的事業(yè)，經(jīng)典作家沒(méi)有論及，前人沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中更不可能找到答案。因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要善于對(duì)其進(jìn)行去偽存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的分析和篩選。

中國(guó)有著不同于西方的歷史文化傳統(tǒng)，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“邯鄲學(xué)步”。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不能離開(kāi)特定的政治、文化、歷史背景而孤立存在。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功與否既取決于經(jīng)濟(jì)自身的因素，同時(shí)也取決于政治、文化、歷史傳統(tǒng)等其他方面的因素。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，有著不同于西方的政治、文化、歷史和哲學(xué)傳統(tǒng)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)立足于我國(guó)的政治、文化、歷史傳統(tǒng)的豐厚基礎(chǔ)，努力做到“洋”為“中”用，綜合創(chuàng)新。反觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思的是，一些人對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論盲目崇拜，醉心于引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而又“食洋不化”，結(jié)果將一些本來(lái)易懂的概念說(shuō)得花里胡哨，將一些原本比較明了的問(wèn)題闡述得艱深玄奧，到頭來(lái)，不僅沒(méi)有學(xué)到別人的長(zhǎng)處，反而迷失了自己。

第5篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

周口師范學(xué)院學(xué)院在第四學(xué)期為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，每周4個(gè)（3節(jié)理論課+1節(jié)實(shí)踐課）學(xué)時(shí)，共68學(xué)時(shí)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)交叉結(jié)合的學(xué)科。其內(nèi)容體系分為：?jiǎn)畏匠逃?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、聯(lián)立方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、違背基本假設(shè)的模型、時(shí)間序列分析等內(nèi)容。該課程開(kāi)設(shè)目的在于讓學(xué)生基本掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與研究理論及方法，能夠應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型理論知識(shí)分析解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)典單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型主要包括線性回歸分析、違背基本假定的經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型及聯(lián)立方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型等。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在內(nèi)容體系與數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等緊密相聯(lián)，我校目前的教學(xué)以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)。

2教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

第一，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)觀測(cè)數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為支撐，利用數(shù)學(xué)、概率統(tǒng)計(jì)等方法，依據(jù)計(jì)算機(jī)技術(shù)，來(lái)研究分析伴有隨機(jī)因素效應(yīng)的現(xiàn)象的定量關(guān)系和發(fā)展變化的統(tǒng)計(jì)規(guī)律的一門學(xué)科。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的一個(gè)分支，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為其發(fā)展奠定了的理論基礎(chǔ)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于對(duì)經(jīng)濟(jì)變量之間質(zhì)的分析是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行定量研究的前提。數(shù)學(xué)與概率統(tǒng)計(jì)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析、理論研究的主要工具，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在的建立與選擇時(shí)，很多地方需要用到數(shù)學(xué)的方法和技巧。但在實(shí)際教學(xué)中，僅注重計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的求解及檢驗(yàn)方法，而忽略模型建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；僅僅強(qiáng)調(diào)模型的設(shè)定是正確的，但是卻沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何去檢驗(yàn)?zāi)Ｐ褪欠裾_；同時(shí)，也未將經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)考慮進(jìn)來(lái)。

第二，目前的教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“重思想、重方法”，把必要的數(shù)學(xué)過(guò)程與技巧只是作為解決計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的工具，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而是著重于基本思想和解決問(wèn)題思路的分析。

第三，在教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中進(jìn)行實(shí)踐。在上機(jī)課上，讓學(xué)生自己操作Eviews軟件對(duì)課本習(xí)題進(jìn)行操作練習(xí)，并寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，訓(xùn)練了學(xué)生的動(dòng)手能力，但是學(xué)生并沒(méi)有機(jī)會(huì)將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)理論在一定程度上與實(shí)踐相脫節(jié)，相當(dāng)一部分學(xué)生在使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，感到迷茫，也不知運(yùn)用相關(guān)軟件來(lái)完成計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)算，即使能夠運(yùn)用軟件，卻不知該怎樣解釋與分析模型的結(jié)果。

3計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)措施

通過(guò)教學(xué)改革提高課程教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步使學(xué)生達(dá)到掌握經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型理論和方法，了解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的新發(fā)展；要求學(xué)生能夠應(yīng)用簡(jiǎn)單的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和方法，對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析；為繼續(xù)學(xué)習(xí)高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論、方法打下基礎(chǔ)。

3.1理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的互動(dòng)發(fā)展，提升教學(xué)效果加強(qiáng)理論教學(xué)，同時(shí)開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教學(xué)，理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2以"任務(wù)"驅(qū)動(dòng)教學(xué)課程理論知識(shí)、使用專用軟件、提出研究問(wèn)題、解決研究問(wèn)題為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的四大任務(wù)。帶動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng)新及動(dòng)手能力，適時(shí)的給學(xué)生布置任務(wù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.3劃分和挑選教學(xué)內(nèi)容對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進(jìn)行反復(fù)討論和界定，形成分層次的課程教學(xué)體系。

第6篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

（一）現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材及其內(nèi)容存在的問(wèn)題

1.教材內(nèi)容陳舊且雷同

目前，國(guó)內(nèi)高校所使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)大致可以分為經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材和自主編寫教材兩類。如人民大學(xué)出版社出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材中的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》屬于前一類教科書(shū)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（張豐蘭主編）則屬于后一類教科書(shū)。就教科書(shū)的內(nèi)容安排而言，雖然個(gè)別章節(jié)順序有所不同，但總體上依然沿用著傳統(tǒng)教科書(shū)的內(nèi)容，特別是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論精髓的闡述部分，基本上依然沿用著對(duì)經(jīng)典理論邏輯的原始解讀，對(duì)其理論的最新發(fā)展以及理論創(chuàng)新內(nèi)容還很少見(jiàn)。即便有學(xué)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了一定程度的研究，由于缺乏系統(tǒng)性，這些研究更多的是作為研究論文或?qū)Ｖ男问匠霈F(xiàn)，而沒(méi)有在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中體現(xiàn)。故而，現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材存在著內(nèi)容陳舊且雷同的問(wèn)題，這成為制約和影響政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有效展開(kāi)的客體障礙。

2.教材內(nèi)容與實(shí)踐缺乏聯(lián)系

由于教材內(nèi)容陳舊且雷同，教師基本上是按照教材的體系以及內(nèi)容來(lái)展開(kāi)課程活動(dòng)，這就出現(xiàn)了課堂講授的理論內(nèi)容與學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中能夠感受和接觸到的現(xiàn)實(shí)無(wú)法有效對(duì)接的問(wèn)題，即出現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用“兩層皮”的現(xiàn)象。為各高校普遍使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)每隔幾年就會(huì)再版，而新版的教材除了在個(gè)別地方增加一些簡(jiǎn)單的閱讀材料以外，與舊版本的教材在實(shí)用性上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。即出現(xiàn)了教材版本很新，但教材內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題卻始終存在。

（二）教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題

在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師依然在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位。教師的講授方式與課程的考核方式對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

1.教學(xué)方式單一且運(yùn)行效果不佳近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各大高校紛紛倡導(dǎo)教師應(yīng)用多媒體教學(xué)手段來(lái)展開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，力圖通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)工具提升教學(xué)質(zhì)量。但在教學(xué)過(guò)程中，新的教學(xué)工具的使用并沒(méi)有直接促使教學(xué)質(zhì)量與效果的提升，加之教師們對(duì)多媒體教學(xué)技能掌握的程度不高，使得應(yīng)用這一新的教學(xué)工具對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升力度并不大，先進(jìn)教學(xué)方式的應(yīng)用蛻變?yōu)樽兿嗟摹罢毡拘啤?。在教學(xué)過(guò)程中，各種教學(xué)方法合理應(yīng)用也是教學(xué)方式有效運(yùn)行的重要方面。在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，被提到的最多的就是案例教學(xué)法，但受到教師理論基礎(chǔ)薄弱與科研能力不強(qiáng)的限制，能夠很好的應(yīng)用案例來(lái)講解理論的教師在普通高校中還不多見(jiàn)。而借助于多媒體技術(shù)的傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法改變政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯性強(qiáng)、相對(duì)抽象的固有特點(diǎn)。這也使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在單一教學(xué)方式下教學(xué)效果不佳。

2.考核方式單一限制教學(xué)活動(dòng)靈活展開(kāi)隨著教育部學(xué)分制的推行，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)課時(shí)被壓縮，使得大量的教學(xué)內(nèi)容被壓縮在有限的時(shí)間內(nèi)講解，增加了教師課堂授課的壓力。與此同時(shí)，學(xué)分制下推行的教考分離制度，使得考試環(huán)節(jié)反過(guò)來(lái)制約教師的課堂活動(dòng)。教考分離制度執(zhí)行以后，的確在一定程度上提升了教師教學(xué)的質(zhì)量。但這也使得教師在講授課程的過(guò)程中更多的要考慮學(xué)生最終考試問(wèn)題，形成了盡量在有限的課上時(shí)間講解考試將會(huì)涉及到的重點(diǎn)內(nèi)容，而不是按照現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中理論的實(shí)際應(yīng)用程度來(lái)講解。

（三）學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題

從教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)來(lái)看，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，學(xué)生對(duì)理論掌握的好壞也是衡量教學(xué)活動(dòng)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生存在著積極性不高，學(xué)習(xí)效果不佳等問(wèn)題。

1.學(xué)習(xí)積極性不高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)積極性不高的原因是多方面，但從課程本身來(lái)說(shuō)，可以有以下幾方面的原因。一是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。由于不了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，很多學(xué)生，特別是理科學(xué)生，往往將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單的理解為“政治＋經(jīng)濟(jì)”，并通過(guò)死記硬背的方式來(lái)學(xué)習(xí)。這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)極大的影響了學(xué)生學(xué)習(xí)這一基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。二是理論抽象，短時(shí)間內(nèi)難以完全理解。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其內(nèi)容中更多的論述的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)背后所隱藏的各種原理和規(guī)律，相對(duì)較為抽象。雖然從整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展來(lái)看具有重要且持久的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但作為初學(xué)者，在短時(shí)間內(nèi)很難體會(huì)基本理論所具有的持久魅力。三是與其他專業(yè)課相比，實(shí)用性不強(qiáng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯性強(qiáng)，且分析與敘述方法也較難掌握，對(duì)其有效應(yīng)用需要在學(xué)習(xí)基本理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的思考與鍛煉，這使得學(xué)生在不能快捷有效的應(yīng)用理論的同時(shí)，認(rèn)為這一課程對(duì)自己后續(xù)的學(xué)業(yè)乃至就業(yè)沒(méi)有太大助益，故而不重視課程的學(xué)習(xí)。

2.學(xué)習(xí)效果不佳學(xué)生在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了學(xué)體積極性不高方面的問(wèn)題在，還存在著學(xué)習(xí)效果不佳的問(wèn)題。首先，學(xué)生們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)的考試中成績(jī)普遍不高。由于教材、教師以及學(xué)習(xí)態(tài)度、方法等方面的問(wèn)題，學(xué)生們?cè)诒鹃T課程的期末考試中成績(jī)普遍不理想。就筆者所在的高校而言，歷年都有五十幾個(gè)班級(jí)參加考試，大部分同學(xué)的成績(jī)是介于60~80分之間，同時(shí)還有相當(dāng)一部分同學(xué)不及格。而成績(jī)?cè)?5分以上的學(xué)生數(shù)目相對(duì)較少，90分以上的更是寥寥無(wú)幾。其次，學(xué)習(xí)完相關(guān)理論后并不能相對(duì)較好的將理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋中。由于學(xué)生們學(xué)習(xí)本課程的主要?jiǎng)訖C(jī)在于通過(guò)考試，因而考試及格成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，這使得其在學(xué)習(xí)過(guò)程中主要注重知識(shí)點(diǎn)，特別是重點(diǎn)內(nèi)容的機(jī)械學(xué)習(xí)與記憶，對(duì)理論內(nèi)容掌握的系統(tǒng)性和深度不夠，進(jìn)而也就不具有將理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的能力和潛力。第三，不能很好的將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與其他課程知識(shí)有效的融會(huì)貫通，使得對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一基礎(chǔ)理論學(xué)科的學(xué)習(xí)流于形式，未能在培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)方面體現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值和作用。

二、改進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的措施

鑒于上述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，我們可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行改進(jìn)。

1.改進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材質(zhì)量，改革教材內(nèi)容

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生，就成為極具批判性和發(fā)展性的科學(xué)理論。作為展現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，也必須堅(jiān)持和傳承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在批判的繼承和發(fā)展馬克思經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，將其理論的有益成果切實(shí)用于解釋我國(guó)及世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，使馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存活于不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界之中。相應(yīng)的，應(yīng)將上述理論成果充實(shí)于現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容。此外，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容安排方面，應(yīng)不斷的提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容更新率以及更新頻率。只有這樣，才能更好的將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論及其理論的應(yīng)用和發(fā)展展現(xiàn)于學(xué)生面前，從教學(xué)客體方面且提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量、效果，鞏固政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)地位。

2.深化教師理論功底，創(chuàng)新教學(xué)方法

在當(dāng)前以及今后一段時(shí)間內(nèi)，教師在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中將依然占據(jù)著主導(dǎo)的位置。因此，提升授課教師自身的理論學(xué)習(xí)和研究能力，將是走出當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)困境的主要出路。一方面，可以通過(guò)研討會(huì)的方式，定期的組織授課教師對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重大理論問(wèn)題進(jìn)行研究與討論，集教師群體的力量來(lái)提升教師的理論功底；另一方面，可以通過(guò)制定相對(duì)客觀合理的科研任務(wù)，來(lái)督促和助推教師更為積極深入的研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，在相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施下，逐步培養(yǎng)教師依托教學(xué)不斷進(jìn)行理論研究的學(xué)術(shù)習(xí)慣和氛圍。此外，在增強(qiáng)教師理論功底的同時(shí)，還需要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法。大部分教師在教學(xué)過(guò)程中常常使用案例教學(xué)法、啟發(fā)式趣味性教學(xué)法、形象性教學(xué)法等方法來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量與效果。但在應(yīng)用過(guò)程中，還存在著應(yīng)用單一、范圍有限、深度不夠等問(wèn)題。因而，教師在不斷的提升每一種教學(xué)方法應(yīng)用深度的同時(shí)，還應(yīng)更加注重將多種方法統(tǒng)籌起來(lái)綜合運(yùn)用，在此過(guò)程中才能更好的彰顯不同教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，形成全新、立體、動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法。當(dāng)前國(guó)內(nèi)高?；旧隙寂溆卸嗝襟w設(shè)施，這為實(shí)施上述多元化教學(xué)方法提供了物質(zhì)上的保證。通過(guò)多媒體教學(xué)方式，可以在課堂教學(xué)中為學(xué)生更為動(dòng)態(tài)化的展現(xiàn)馬克思邏輯性極強(qiáng)的基本理論，展示更多的案例材料，同時(shí)還可以配以聲音、圖像，以增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的趣味性。

3.改革考核方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性

第7篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

一、博弈論的形成和發(fā)展

1、博弈理論的早期研究。一般認(rèn)為，對(duì)于博弈理論的最早研究可以追溯到18世紀(jì)初。瓦德格拉夫（Waldegrave）在1713年提出了兩人博弈的極小化極大混合策略解。古諾（Cournot）和伯特蘭德(Bertrand)分別在1838年和1883年提出了博弈論最經(jīng)典的模型，兩位學(xué)者分別從產(chǎn)量決策和價(jià)格決策分析壟斷的雙寡頭競(jìng)爭(zhēng)模型，確定了在競(jìng)爭(zhēng)之下各自的最優(yōu)反映函數(shù)。這些都是關(guān)于博弈問(wèn)題的早期的零星研究。

2、博弈論發(fā)展的不同階段。一般認(rèn)為博弈論萌芽于20世紀(jì)20年代初。博弈論創(chuàng)立的標(biāo)志是馮?諾伊曼和奧?摩根斯坦（Morgenstern）在1944年的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》這部著作，他們的貢獻(xiàn)現(xiàn)在看來(lái)主要是創(chuàng)立了博弈論研究的基本概念、二人零和博弈的完全解決和對(duì)合作博弈的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在應(yīng)用更為普遍的非合作博弈理論的創(chuàng)立，則是以納什（John Nash）1950年的博士論文《非合作博弈》為標(biāo)志，該文的主要貢獻(xiàn)是提出了納什均衡的概念。此后(20世紀(jì)70年代)，美國(guó)海薩尼（Harsanyi）和德國(guó)塞爾頓（Selten）的不完全信息博弈理論工作進(jìn)一步完善了非合作博弈理論。當(dāng)20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始將注意力由價(jià)格制度轉(zhuǎn)向非價(jià)格制度時(shí)，博弈論逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。

1944年，馮?諾伊曼（Von Neumann）和奧?摩根斯坦（Morgenstern）合著的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》被認(rèn)為是博弈理論初步形成的標(biāo)志。該書(shū)在總結(jié)以往關(guān)于博弈的研究成果的基礎(chǔ)上，提出了博弈論的概念術(shù)語(yǔ)、一般框架和表述方法，提出了較系統(tǒng)的博弈理論。而且，在該書(shū)以前，博弈論主要是數(shù)學(xué)家們研究的課題，主要是一種數(shù)學(xué)理論而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?！恫┺恼撆c經(jīng)濟(jì)行為》極大地促進(jìn)了博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的聯(lián)系。從此，博弈論開(kāi)始被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所接受，對(duì)博弈論的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。雖然《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》的出版標(biāo)志著博弈論的初步形成，但是這個(gè)時(shí)候的博弈論還是比較幼稚的，研究的范圍也較小，總體影響也很小。研究的主要對(duì)象是少數(shù)類型的合作博弈和零和博弈。

20世紀(jì)的40年代末到50年代初，是博弈論的發(fā)展史上一個(gè)重要階段。越來(lái)越多的學(xué)者進(jìn)行了博弈理論的研究。1950年，納什（John Nash）在他的博士論文《非合作博弈》中，將博弈論擴(kuò)展到了非零和博弈，最終形成了非合作博弈理論的思想源泉，納什均衡概念的提出以及納什均衡存在性的納什定理的證明，發(fā)展了以納什均衡概念為核心的非合作博弈理論。納什均衡是對(duì)古諾模型和伯特蘭德模型中均衡概念的一般化，納什均衡的概念是有關(guān)均衡概念的最基本的概念，后來(lái)的子博弈精煉納什均衡，貝葉斯納什均衡、精煉貝葉斯納什均衡等概念的提出都是以納什均衡為研究出發(fā)點(diǎn)的。

20世紀(jì)50年代中后期一直到70年代也是博弈論發(fā)展歷史上較為重要的一個(gè)時(shí)期。“微分均衡”、“強(qiáng)均衡”、“重復(fù)博弈”以及在此基礎(chǔ)上的完全信息動(dòng)態(tài)博弈等概念就是在這一時(shí)期提出來(lái)的，而且在60年代初開(kāi)始了博弈論在進(jìn)化生物學(xué)中的應(yīng)用的研究。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的里程碑式的成果是海薩尼（Harsanyi）關(guān)于不完全信息博弈理論，他在1967-1968年的三篇關(guān)于不完全信息博弈理論的論文中，提出了關(guān)于不完全信息靜態(tài)博弈的“貝葉斯納什均衡”的概念，此外還在1973年提出了關(guān)于“混合策略”的不完全信息解釋，以及關(guān)于不完全信息動(dòng)態(tài)博弈的嚴(yán)格“納什均衡”概念。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是進(jìn)化博弈論發(fā)展的重要階段，提出了“進(jìn)化穩(wěn)定策略”等概念。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的博弈論成果還有很多，博弈論更多地應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究當(dāng)中，為80-90年代博弈論的成熟以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的博弈論革命起了很大的推動(dòng)作用。

20世紀(jì)80-90年代到現(xiàn)在是博弈論走向成熟的時(shí)期，期間產(chǎn)生了大量的研究成果和文獻(xiàn),表明博弈論已經(jīng)作為一種一般的分析方法逐漸走進(jìn)了政治學(xué)、軍事學(xué)、生物學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多門學(xué)科中。尤其是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，博弈論占據(jù)了核心地位。這個(gè)時(shí)期，是對(duì)非合作博弈理論的進(jìn)一步深化，產(chǎn)生了博弈論基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及一些關(guān)于特殊問(wèn)題的理論，如拍賣理論、激勵(lì)理論。早在1983年，因一般均衡理論而得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的德布魯(J?Debreu)表明，如果沒(méi)有博弈論中納什均衡的重要概念，也就沒(méi)有他對(duì)一般均衡的存在性的證明。到了90年代，克萊普斯(D?Kreps)、克魯格曼(P?Krugman)和格羅斯曼(S?Grossman)都是因?yàn)樵诓┺恼撋系呢暙I(xiàn)而獲得了美國(guó)的克拉克獎(jiǎng)(Clark Prize)，這是美國(guó)對(duì)40歲以下經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最高獎(jiǎng)。之后，博弈論兩度奪得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，1994年頒給納什(Nash)、海薩尼(John Harsanyi)和塞爾頓(Reinhard Selten)三位博弈論專家；2005年頒給羅伯特?奧曼(Robert J?Aumann)和托馬斯?謝林(Thomas C?Schelling )。

二、博弈的類型及其均衡概念

博弈理論有合作博弈和非合作博弈之分。合作博弈強(qiáng)調(diào)團(tuán)體理性，強(qiáng)調(diào)效率、公平和公正，非合作博弈更強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性、個(gè)體的最優(yōu)決策。按照參與人行動(dòng)的先后順序，博弈可以分為靜態(tài)博弈和動(dòng)態(tài)博弈。完全信息博弈是指每個(gè)參與者對(duì)所有其他參與者的特征、策略空間和支付函數(shù)有準(zhǔn)確的知識(shí)；否則，就是不完全信息博弈。下圖是基于上述分類方法的博弈類型以及各自的均衡概念。

三、博弈論的研究趨勢(shì)及未來(lái)

1、合作博弈和非合作博弈之分。博弈論有合作博弈和非合作博弈之分，現(xiàn)在的研究更多地是基于非合作博弈的研究，事實(shí)上合作博弈也是博弈理論的重要內(nèi)容。當(dāng)前合作博弈理論研究的落后，正說(shuō)明這個(gè)領(lǐng)域有很大的發(fā)展?jié)摿?，基于這方面的研究可能會(huì)帶來(lái)博弈理論以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重大革命。

第8篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論高度抽象

與一些應(yīng)用學(xué)科相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科。該學(xué)科運(yùn)用經(jīng)濟(jì)模型的分析方法，抽掉次要因素、規(guī)定典型環(huán)境以突出主要經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系。也就是說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)之上的。在這一基礎(chǔ)之上，該學(xué)科大量使用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各種不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象為單純的數(shù)學(xué)符號(hào)。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，指導(dǎo)并反作用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。然而，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的抽象和概括，許多理論與我國(guó)的國(guó)情和歷史背景差異很大。因此，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，有選擇性地對(duì)其中反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方法加以借鑒和吸收。有一些理論由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性、資源條件、市場(chǎng)體系發(fā)育程度的差異，在我國(guó)目前是行不通的。

3.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派別林立

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在 16 世紀(jì)以后發(fā)展起來(lái)的，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在歷經(jīng)了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯革命以及新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了派別林立、觀點(diǎn)各異的特點(diǎn)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成的，龐大的體系和林立的派別在豐富和完善宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的同時(shí)，也給初學(xué)者造成了眾多疑惑與費(fèi)解。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革

1.充分認(rèn)識(shí)案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)就是按照宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的，以案例為教材，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的閱讀與分析及集體討論，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)仿真環(huán)境，使其在課堂上就能接觸到實(shí)際問(wèn)題和實(shí)際社會(huì)環(huán)境，從而會(huì)在復(fù)雜條件下利用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題。從而增強(qiáng)其將來(lái)走向社會(huì)工作崗位的適應(yīng)能力。案例教學(xué)最大特點(diǎn)是它培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點(diǎn)正是我們經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生最需要的。它是將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的有效橋梁。但是，僅僅分析一些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了使學(xué)生更好地運(yùn)用所學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，選編本土化案例教材尤為重要。案例的選擇一方面要以完成一定的教學(xué)目標(biāo)為目的，另一方面選取的案例必須具有說(shuō)服力、現(xiàn)實(shí)性、代表性和時(shí)效性。在案例教學(xué)當(dāng)中應(yīng)少講重在學(xué)生討論，以提高學(xué)生的適應(yīng)能力和自學(xué)能力。

2.采用啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的辦法，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立研究能力。對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)尤為重要。在教學(xué)當(dāng)中可以根據(jù)教材的特點(diǎn)，以循序漸進(jìn)、不斷提問(wèn)的方式，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)。這樣使學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)課轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思考，幫助學(xué)生擺脫死記硬背一些結(jié)論的教條，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，培養(yǎng)思維技巧，達(dá)到開(kāi)設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的目的。啟發(fā)式教學(xué)還包括介紹學(xué)生閱讀一些從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中提煉出來(lái)的，生動(dòng)活潑的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。另外，還可以通過(guò)布置課下作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并及時(shí)得到關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋，從而更好的組織教學(xué)，幫助學(xué)生理解相關(guān)概念。此外，教師還可以在教學(xué)過(guò)程中穿插小測(cè)試，這些小測(cè)試的成績(jī)可計(jì)人平時(shí)成績(jī)，以督促學(xué)生平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，防止考前突擊。

3.其他相關(guān)課程的支持

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)基本課程之一的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣也需要其他課程的知識(shí)和理論支撐。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)分析越來(lái)越多地涉及到一些模型推導(dǎo)和問(wèn)題求解，數(shù)學(xué)方法作為一種工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用。另外經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理也是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。因此，在開(kāi)設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，應(yīng)開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理等課程。數(shù)學(xué)思想在追求精確和理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要的地位，數(shù)學(xué)高度的抽象和嚴(yán)密的邏輯，有助于培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使學(xué)生形成良好的素養(yǎng)。部分?jǐn)?shù)學(xué)專業(yè)課程，包括數(shù)學(xué)分析、隨機(jī)過(guò)程、常微分方程等，可作為選修課有效補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)未能達(dá)到的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作為經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙課，可以對(duì)經(jīng)濟(jì)類一年級(jí)的本科生進(jìn)行先入為主的教育，幫助他們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析框架，為他們后續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)打好基礎(chǔ)，從而達(dá)到事半功倍的效果。

第9篇：經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞 基本公共服務(wù)均等化 理論基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：C93-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

關(guān)于基本公共服務(wù)均等化的討論是近幾年的熱點(diǎn)問(wèn)題，并且隨著社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，這個(gè)問(wèn)題更加有待于解決。其理論基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在以下方面：

一、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是基本公共服務(wù)均等化問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它為基本公共服務(wù)均等化提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

1、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利最大化為宗旨，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布森層在其《帝國(guó)主義》一書(shū)中提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行社會(huì)制度下財(cái)富分配所依據(jù)的原則，提出解決財(cái)富分配不均問(wèn)題的對(duì)策與辦法。

2、公共物品是一種特殊的產(chǎn)品，由政府提供并且不以盈利為目的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古認(rèn)為，人的本性就是追求最大利益，將富人的財(cái)富部分轉(zhuǎn)移到窮人，便可以提升整個(gè)社會(huì)的滿意度，國(guó)民收入越是均等化社會(huì)滿足程度就越高，社會(huì)福利實(shí)現(xiàn)程度也就越大。他提出了兩個(gè)辦法：一是增加個(gè)人的實(shí)際財(cái)富；一是將富人財(cái)富轉(zhuǎn)移到窮人。庇古的國(guó)民收入均等化思想對(duì)基本公共服務(wù)均等化具有很強(qiáng)的啟示性。

3、帕累托最優(yōu)認(rèn)為：資源既定的情況下，任意一種分配方式都不可能使得一個(gè)人的狀況變好的情況下另外一個(gè)人的狀況不受影響。公共資源總量是一定的，只有在實(shí)現(xiàn)其配置最優(yōu)化的情況下才能保證社會(huì)分配的最為合意化。這種情況便是基本公共服務(wù)均等化的情況。

公共性是公共服務(wù)的本質(zhì)特征，政府的財(cái)政收入屬于全體社會(huì)成員，公共財(cái)政支出也必須屬于全體社會(huì)成員，因此政府必須對(duì)全體社會(huì)成員提供一視同仁的服務(wù)，即公共服務(wù)均等化。

二、公平正義理論

基本公共服務(wù)均等化的理論的形成與公平正義理論密不可分?！墩x論》有著非常濃厚的平等主義色彩，正義是對(duì)基本權(quán)利與義務(wù)的公平分配。羅爾斯說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)體系的正義，本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權(quán)利義務(wù)，依賴于在社會(huì)的不同階層中存在著經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和社會(huì)條件?！绷_爾斯的公平正義理論包括兩個(gè)正義原則，第一個(gè)正義原則是每個(gè)人對(duì)于其所擁有的自由體系有著平等的權(quán)利；第二個(gè)正義原則是，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的安排使人們擁有符合其自身所處的地位最不利的人的最大利益。

羅爾斯的公平正義理論對(duì)于基本公共服務(wù)均等化有著很大的啟發(fā)，公正體現(xiàn)在利益方面就是提供一個(gè)純粹公平的社會(huì)分配制度，并且有序地貫徹第二條原則。

三、社會(huì)公平理論

社會(huì)公平理論的代表是馬克思、恩格斯。這一理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化具有重要的啟示：

首先，公平是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展就是消除舊的分工，所有人共享社會(huì)福利，使人類實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。幾人社會(huì)的發(fā)展是為了人類，那么實(shí)現(xiàn)人類的共同發(fā)展便是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，而公平的實(shí)現(xiàn)對(duì)于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著最為重要的意義。

其次，以人為本是社會(huì)發(fā)展的最高原則。以人為本也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化正是在以人為本的前提下提出的，并且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力。

再次，社會(huì)公平需要政府的調(diào)劑。為了消除社會(huì)的不公平現(xiàn)象，提升社會(huì)的發(fā)展水平，就需要政府的調(diào)劑作用。馬克思、恩格斯重視社會(huì)的普遍調(diào)劑。公平以差別為前提，其次是一個(gè)歷史范疇，受所處社會(huì)歷史條件的制約。 社會(huì)公平理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，縮小城鄉(xiāng)差距有很大的借鑒意義。

四、新公共管理理論與新公共服務(wù)理論

新公共管理理論和新公共服務(wù)理論是基本公共服務(wù)均等化重要的理論依據(jù)。

新公共管理理論主張：取消公共服務(wù)供給的壟斷，讓更多部門參與供給； 更加重視政府的服務(wù)與產(chǎn)出質(zhì)量；以社會(huì)成員的需求為導(dǎo)向；實(shí)行績(jī)效評(píng)估等來(lái)監(jiān)督政府的服務(wù)等。這些主張為實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化提供了支撐和手段。

新公共服務(wù)理論的代表著羅伯特·B·登哈特夫婦強(qiáng)調(diào)用企業(yè)家精神來(lái)改革政府。行公共服務(wù)理論的原則有：服務(wù)而非掌舵；公共利益是目標(biāo)而非副產(chǎn)品；服務(wù)于公民而不是顧客；責(zé)任不是單一的；重視人而非僅重視生產(chǎn)力等。這些原則為基本公共服務(wù)均等化提供了重要的依據(jù)，并且對(duì)于基本公共服務(wù)均等化的實(shí)現(xiàn)提供了指導(dǎo)。

此外，公共產(chǎn)品理論中，對(duì)于公共產(chǎn)品的界定、公共產(chǎn)品提供主體和提供方式的論述，對(duì)基本公共服務(wù)均等化實(shí)現(xiàn)路徑的思考有著重要的理論支持。公共財(cái)政理論，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)，提出市場(chǎng)失靈是政府財(cái)政存在的根本理由，把提供更為充足的公共物品作為政府財(cái)政活動(dòng)的目標(biāo)，而政府的財(cái)政支出也必須應(yīng)用于全體社會(huì)成員，這對(duì)于基本公共服務(wù)均等化提供了更為具體的支撐。 英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬歇爾提出的公民權(quán)理論中認(rèn)為，公民權(quán)代表一種平等的權(quán)利，他對(duì)公民權(quán)的三個(gè)維度的分析為基本公共服務(wù)均等化提供了理論依據(jù)。

（作者單位：燕山大學(xué)文法學(xué)院）

注釋：

崔松虎，顏旭.有限政府下的政府經(jīng)濟(jì)職能界定[J].生產(chǎn)力研究，2009

張三楠.論民族理論中國(guó)化的歷史發(fā)展——從經(jīng)典作家民族理論到“中國(guó)模式”[J].民族研究，2010

崔松虎，張廣.從“先富”到“共富”——科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)典范例[J].生產(chǎn)力研究，2009

劉邦凡，侯秀芳.論實(shí)現(xiàn)新公共管理的公民參與[J].學(xué)習(xí)論壇，2007

蓋宏偉，陳樹(shù)冬.我國(guó)服務(wù)型政府建設(shè)的途徑探討[J].法治與社會(huì)，2007