幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書法教育被排擠在主流教育之外，書法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書法教育的核心價(jià)值，而古代書學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書法啟蒙教育的重要內(nèi)容。

一、古代書學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知

1.蒙學(xué)與書學(xué)的概念

蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書寫的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。

書學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢?jiàn)，書學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。

2.古代書學(xué)教育的特征

（1）書學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書寫水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫的需求和科舉的要求，使書法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置?？梢哉f(shuō)，古代書法教育更加突出書法的實(shí)用性，古代書法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書學(xué)教育而非書法藝術(shù)教育。

（2）書學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性

我國(guó)古代書法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書”為主，“字”指識(shí)字，“書”指書寫。字書兼有識(shí)字與書寫功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書《急就篇》。字書隨著書體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT化，由于書體的演變，屬于篆隸書體的字書系列被更系統(tǒng)的楷書識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”?！叭?、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。

（3）書學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性

古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫字和背書為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書寫能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書寫水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書法在當(dāng)時(shí)是讀書人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書法教育的比較

古代書法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書法教育中占有重要位置，是書法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面。基于當(dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書法教育的早期化，師授式書法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。

古代的書學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書寫教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專門編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專門化。這些教育特征是古代書法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當(dāng)前幼兒園書法教育的時(shí)代要求

秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！?清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。

2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書法教育的必然趨勢(shì)

書法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專門的書法教育，書法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書法本身還不具備其獨(dú)立性。

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書法史學(xué)、書法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門學(xué)科對(duì)待，使書法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。

3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書法教育的終極目標(biāo)

識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規(guī)范、易識(shí)，而書法則包括寫字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書法教育的發(fā)展需要。書法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書法啟蒙教育的最終目標(biāo)。

4.制度化是當(dāng)前幼兒園書法教育的基本保障

在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書法教育徹底法制化了。從“籀書”“史書”“章程書”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書寫能力的提高和書法人才的培養(yǎng)。

古人對(duì)書法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書法教育的影響力。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

一、幼兒識(shí)字教育，中外有之；幼兒漢字教育，古今有之。

幼兒識(shí)字教育是人類文化教育遺產(chǎn)的重要組成部分，成功經(jīng)驗(yàn)頗多。十九世紀(jì)初，法國(guó)的卡爾·威廉從三歲半開(kāi)始識(shí)字，四歲閱讀，五歲時(shí)已能掌握三萬(wàn)多單詞，八至九歲時(shí)，能用六個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)初，美國(guó)的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開(kāi)始識(shí)字背誦，兩歲能寫日記，三歲能寫詩(shī)，四歲能寫世界語(yǔ)劇本，五歲時(shí)能用八國(guó)語(yǔ)言講話，并在報(bào)刊上發(fā)表作品?？刂普摰膭?chuàng)始人維納，三歲時(shí)能讀會(huì)寫，四歲時(shí)閱讀大量專著，七歲時(shí)能讀但丁和達(dá)爾文的著作。德國(guó)著名詩(shī)人歌德也是從四歲前就開(kāi)始讀書、識(shí)字的，父親還叫他學(xué)習(xí)英法等多種外國(guó)語(yǔ)，八歲時(shí)會(huì)用四國(guó)文字進(jìn)行讀寫。漢字教育在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不少名人成名成材也都是從幼時(shí)開(kāi)始識(shí)字的。相傳唐朝詩(shī)人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時(shí)就能作詩(shī)。宋朝詞人晏殊七歲時(shí)能寫文章，并同千余進(jìn)士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩(shī)。王夫之在七歲之時(shí)已經(jīng)讀完十三經(jīng)。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現(xiàn)代也有大量事例。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家剛滿三歲就開(kāi)始識(shí)字和寫字，五歲讀《千字文》、《三字經(jīng)》，還向祖父學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)、字畫與碑文。著名學(xué)者郭沫若三歲識(shí)字，七歲作詩(shī)、對(duì)句。女作家謝婉如四歲開(kāi)始向其舅父楊子敬學(xué)習(xí)識(shí)字，能通讀《三國(guó)演義》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》等名著[1]。在當(dāng)代超常兒童的研究中，也發(fā)現(xiàn)不少幼兒識(shí)字的生動(dòng)事例。有一個(gè)七個(gè)月的孩子竟識(shí)字四百多個(gè)，另一個(gè)兩歲半的孩子識(shí)字達(dá)一千多，還有一個(gè)四至五歲的孩子識(shí)字多達(dá)兩千余個(gè)[2]。江西的寧鉑兩歲時(shí)能背誦詩(shī)詞，五歲上了小學(xué)，六、七歲開(kāi)始攻讀醫(yī)書，十二、三歲考上了中國(guó)科技大學(xué)少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個(gè)月開(kāi)始識(shí)字，一歲七個(gè)月時(shí)能識(shí)字七、八百個(gè)，三歲時(shí)識(shí)字一千多，背詩(shī)近百首[3]。魏敏在兩歲時(shí)開(kāi)始識(shí)字，她每天識(shí)一至兩個(gè)字，漸漸地一天能學(xué)二十多個(gè)字，近四歲時(shí)已識(shí)漢字一千多個(gè)，并能看報(bào)，能閱讀《動(dòng)腦筋爺爺》、《中國(guó)歷史故事》等兒童讀物，到五歲時(shí)識(shí)字已達(dá)兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等書籍。四川的陳科平三歲半跟父親識(shí)字，四歲能讀《人民日?qǐng)?bào)》。杜影在五歲時(shí)掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書，九歲零三個(gè)月進(jìn)入華盛頓大學(xué)[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說(shuō)明幼兒期有巨大的識(shí)漢字潛能。事實(shí)勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。

幼兒為什么能識(shí)漢字呢？這與漢字的特點(diǎn)和幼兒的感知特點(diǎn)、注意、記憶、思維的特點(diǎn)相一致，有著密切的聯(lián)系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨(dú)有的造形規(guī)律。只由總數(shù)不過(guò)二十三、四種不同的筆畫就組成了幾萬(wàn)個(gè)不同的漢字，變化有序，奧妙無(wú)窮。不同的筆畫按一定的數(shù)量、順序、配置原則組合成一個(gè)個(gè)方形，變成一個(gè)個(gè)圖案，宛如美麗的小花。筆畫的順序、長(zhǎng)短、數(shù)量、筆度的細(xì)微變化，有如魔方，因而對(duì)幼兒有一種無(wú)形的吸引力。幼兒識(shí)字時(shí)，漢字的造形能使?jié)h字與背景相互區(qū)別，方便幼兒感知。每個(gè)漢字都由一個(gè)圖形表示，幼兒識(shí)字，如同看圖畫，每個(gè)圖形又都表達(dá)出不同的意義，形義一致，義形統(tǒng)一，把圖形與文字所標(biāo)志的事物意義聯(lián)在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識(shí)記的支撐點(diǎn)，進(jìn)行記憶。所以幼兒認(rèn)起字來(lái)興味無(wú)窮，毫不費(fèi)力。幼兒的認(rèn)知方式是一“模式識(shí)別”方式，漢字的形狀容易經(jīng)常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復(fù)接觸漢字，字就會(huì)“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時(shí)機(jī)地讓幼兒識(shí)字，就會(huì)為幼兒成材打下良好的基礎(chǔ)。

二、研究證明，幼兒本身有識(shí)漢字的要求，科學(xué)的漢字教育，對(duì)幼兒身心發(fā)展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。

現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。教育，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一種外力，是促使主體變化和發(fā)展的條件，要使學(xué)習(xí)者主體接受，必須通過(guò)學(xué)習(xí)者本身的需要，讓學(xué)習(xí)者本身內(nèi)化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無(wú)功，教而無(wú)果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒(méi)有識(shí)字的要求，幼兒本身有識(shí)字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒(méi)有知識(shí)要求，就會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，勞而無(wú)功，教而無(wú)果。關(guān)于幼兒有無(wú)識(shí)字的內(nèi)在要求這一點(diǎn)陳鶴琴先生早在30～40年代就進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)研究。他研究后指出：“識(shí)字是兒童所迫切要求的。”因?yàn)橛變簩W(xué)了漢字之后可以自己獨(dú)立地看故事書，不用由別人講給他聽(tīng)。陳先生對(duì)此作了調(diào)查，他說(shuō)：“據(jù)了解，有的兒童主動(dòng)地向哥哥姐姐們學(xué)習(xí)認(rèn)字識(shí)句。學(xué)了一些字句之后，就抓到故事書死啃，兒童對(duì)識(shí)字確實(shí)有迫切的要求，但為什么幼兒園不進(jìn)行識(shí)字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫手工都是屬于發(fā)表自己意見(jiàn)的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發(fā)表自己意見(jiàn)的活動(dòng)。字不是一件神秘的東西，可以當(dāng)作圖畫看的……無(wú)論圖畫、手工、讀法，都是兒童發(fā)表意見(jiàn)的方式，都可以做的?！盵7]顯然識(shí)字是幼兒求知的需要，上講的表現(xiàn)，是幼兒發(fā)表意見(jiàn)的一種活動(dòng)，是幼兒內(nèi)在的要求，符合幼兒心理需要，對(duì)幼兒當(dāng)然是有益的。正因?yàn)槿绱?，陶行知先生及他的助手們?cè)谀暇┭嘧哟売變簣@也曾進(jìn)行識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)。時(shí)期延安第一保育院也有識(shí)漢字的要求，并明確規(guī)定“識(shí)字50個(gè)，并會(huì)寫自己的名字”[8]。后來(lái)，陳先生于五十年代初，我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》公布之時(shí)，在總結(jié)自己實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又提出了幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字教育的真知灼見(jiàn)。他指出：“在今天來(lái)說(shuō)，識(shí)字是兒童能夠做的，識(shí)字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開(kāi)始進(jìn)行識(shí)字教育了?！盵9]

今天，人們的思想境界和積極性提高到一個(gè)新的高度，人們不再停留在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和已有實(shí)驗(yàn)的印證，而是開(kāi)展了更新更科學(xué)更大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)研究。近幾年來(lái)，我國(guó)大陸已有幾萬(wàn)名嬰幼兒接受漢字教育的實(shí)驗(yàn)，聯(lián)想識(shí)字、聽(tīng)讀游戲識(shí)字等各種實(shí)驗(yàn)在天津、北京、南昌、廣州等大中城市的近百所幼兒園進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)對(duì)象達(dá)數(shù)千名，收效顯著。而且，幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)還超出了國(guó)界，已經(jīng)在使用漢字的亞洲文化圈諸國(guó)和地區(qū)進(jìn)行。日本用“石井認(rèn)字教育法”教幼兒識(shí)漢字的幼兒園已有幾百所。香港的幼兒園三歲識(shí)字，五歲寫字，上學(xué)前能獨(dú)立閱讀[10]。日本石井勛教授經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的嬰幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)之后曾有句名言：“嬰兒在會(huì)說(shuō)話之前已具備識(shí)別漢字的能力。把漢字作為符合嬰兒模式識(shí)別能力的模式教育來(lái)嘗試”[11]是可能的，必要的。

幼兒漢字教育對(duì)兒童究竟有益還是有害？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不是簡(jiǎn)單地肯定或否定，而是看所實(shí)施的漢字教育是否科學(xué)?？茖W(xué)的漢字教育有益無(wú)害，不科學(xué)的漢字教育有害無(wú)益。對(duì)此，陳鶴琴先生曾指出：“這要看你用什么教材，你怎樣教？”[12]陳先生一向反對(duì)用“人之初，性本善”的舊教材和“那種脫離兒童知識(shí)實(shí)際的干燥無(wú)味的材料”[13]來(lái)作為幼兒漢字教育的材料，并尖銳地抨擊那將對(duì)幼兒“只有百害而無(wú)一利”，“這樣的識(shí)字教育是摧殘兒童的教育”[14]。

科學(xué)的漢字教育對(duì)幼兒不僅有益無(wú)害，而且益處很多，十分必要。拼音文字音形一致，見(jiàn)形能讀音，識(shí)字時(shí)主要是音碼在左腦上發(fā)生作用，屬于單腦文字；而漢字是音、形、義的統(tǒng)一體，識(shí)字時(shí)需要音碼、形碼、義碼同時(shí)在左右腦上發(fā)生作用，形成統(tǒng)一的暫時(shí)聯(lián)系，屬于復(fù)腦文字。因此，幼兒識(shí)漢字有利于右腦的開(kāi)發(fā)。日本的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)指出：十年前實(shí)施漢字教育的幼兒園孩子智商提高很多，從五歲開(kāi)始識(shí)字的智商115，從四歲開(kāi)始識(shí)字的智商125，從三歲開(kāi)始識(shí)字的智商達(dá)130。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：三歲至五歲是人一生中學(xué)習(xí)漢字最快、記憶最強(qiáng)的時(shí)期。心理學(xué)家查德·林曾對(duì)英、美、法、西德、日本五國(guó)兒童的智商也進(jìn)行過(guò)測(cè)查，測(cè)查結(jié)果是：歐美四國(guó)兒童智商平均100，日本兒童智商平均111，原因是日本兒童學(xué)習(xí)了漢字?？梢?jiàn)，幼兒識(shí)漢字可以提高智商。[15]幼兒漢字教育有利于促進(jìn)幼兒智力發(fā)展。因?yàn)楦兄獫h字可以發(fā)展視知覺(jué)，聽(tīng)讀字音，能在大腦形成聲覺(jué)表象，發(fā)展幼兒的聽(tīng)覺(jué)；識(shí)記字詞的任務(wù)能促進(jìn)幼兒注意力、記憶力的發(fā)展；識(shí)字需要對(duì)字的音、形、義進(jìn)行分析綜合，比較異同，需要緊張的思維活動(dòng)，漢字本身既有具體圖象的特點(diǎn)，又概括地標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)的事物，就可以成為幼兒從形象思維向抽象思維過(guò)渡的橋梁與中介，有利于抽象思維能力的提高。也有實(shí)驗(yàn)研究證明，幼兒對(duì)識(shí)字不僅不感到壓力和負(fù)擔(dān)，反而會(huì)因?qū)W會(huì)了本領(lǐng)而自信和充滿愉快，萌發(fā)出愛(ài)好學(xué)習(xí)的感情。同時(shí)，識(shí)字、組詞、造句的過(guò)程也發(fā)展了清楚、連貫的語(yǔ)言表達(dá)能力，為幼兒升小學(xué)作了良好準(zhǔn)備。有個(gè)案證明，如果教育得法，幼兒學(xué)識(shí)字的能力能超過(guò)學(xué)齡初的孩子，而且在入小學(xué)之后并不會(huì)成為“頑皮孩子”。觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者在上小學(xué)之后，對(duì)課堂上出現(xiàn)的已認(rèn)漢字的重新出現(xiàn)并非漠然視之，而是表現(xiàn)出極其濃厚的興趣，因?yàn)橛變簳r(shí)的識(shí)字，只是認(rèn)字形，讀準(zhǔn)字音，淺顯地釋字義，而學(xué)校上課則要當(dāng)堂“四會(huì)”，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者并非無(wú)事可做，而是更積極主動(dòng)地投入到寫字、組詞、造句等活動(dòng)中。這一個(gè)案證明，兒童入小學(xué)后對(duì)所認(rèn)識(shí)而未完全掌握的漢字是能激發(fā)其識(shí)字動(dòng)機(jī)，并獲得良好效果的。

三、幼兒期是開(kāi)始識(shí)漢字的關(guān)鍵年齡，時(shí)不再來(lái)，機(jī)不可失，應(yīng)抓住這一時(shí)期進(jìn)行漢字啟蒙教育。

早期年齡階段上的關(guān)鍵期理論問(wèn)題提出并得到豐富與發(fā)展之后，對(duì)嬰幼兒教育方面有兩點(diǎn)啟示：第一，人的早期經(jīng)驗(yàn)的獲得存在著關(guān)鍵期，如果人的智力和行為特點(diǎn)在早期得不到應(yīng)有的發(fā)展，它將永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的機(jī)會(huì)，甚至?xí)适说闹橇托袨樘攸c(diǎn)，成為低能兒、，各地先后出現(xiàn)的“狼孩”、“熊孩”、“羊孩”、“豬孩”都是證明。第二，兒童在不同時(shí)期有不同潛能。不同知識(shí)、技能的獲得也有一個(gè)不同的關(guān)鍵年齡。因?yàn)槿四X接受外界環(huán)境的特點(diǎn)刺激的能力，是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的成熟順序決定了某一特點(diǎn)的刺激在某一特定時(shí)期提供才算合適。即什么年齡學(xué)習(xí)什么內(nèi)容最為有效。于是，探討兒童各種知識(shí)、技能發(fā)展和行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，就成為研究者持久而不斷的課題。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，六個(gè)月左右是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼和喂干食物的關(guān)鍵期，兩歲至三歲是計(jì)數(shù)能力（口頭念數(shù)、按物點(diǎn)數(shù)、說(shuō)出總數(shù)和按數(shù)點(diǎn)物）發(fā)展的關(guān)鍵年齡，彈鋼琴要從五歲開(kāi)始，拉小提琴?gòu)娜龤q開(kāi)始，四歲則是幼兒繪畫發(fā)展的關(guān)鍵期。那么，兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期在何時(shí)？漢字教育有無(wú)關(guān)鍵年齡？這是研究者感興趣的課題。一些研究指出：從出生到四歲是形狀知覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵期。漢字如同圖像，這一時(shí)期也是漢字教育的時(shí)期。也有人指出：兩歲至五歲是識(shí)漢字的關(guān)鍵期。這些研究給我們以啟示，如果能抓住識(shí)漢字的起始關(guān)鍵年齡進(jìn)行早期漢字刺激，合理施教，那么，起步早，收效快，識(shí)字潛能充分發(fā)展，能為提早學(xué)習(xí)其它知識(shí)、開(kāi)闊眼界提供有效的文字工具。反之，如果錯(cuò)過(guò)了漢字教育的時(shí)間，時(shí)不再來(lái)，機(jī)會(huì)已失，識(shí)字潛能得不到充分發(fā)展，甚至終生泯滅，這將延誤兒童成材，甚至難以成材。所以，我們必須抓住幼兒期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行漢字啟蒙教育。

四、幼兒漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的實(shí)施存在諸多不同。它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)在指導(dǎo)思想、進(jìn)行步驟、方式方法上存在著不少差別。

幼兒期的教育不等同于學(xué)校時(shí)期的教育，它不以傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)為根本宗旨。這一時(shí)期的教育任務(wù)在于啟蒙，著重萌發(fā)幼兒的求知欲望，重于培養(yǎng)幼兒的好奇心理和學(xué)習(xí)興趣，為入小學(xué)、為將來(lái)的發(fā)展打下一個(gè)基礎(chǔ)。幼兒漢字教育也是為入小學(xué)作心理準(zhǔn)備，啟發(fā)幼兒對(duì)漢字的興趣。因此，它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)有著諸多不同，絕不能與小學(xué)識(shí)字教學(xué)畫等號(hào)，也不宜把小學(xué)語(yǔ)文教材切一部分下放到幼兒園，更不能直接搬小學(xué)語(yǔ)文教材教法去超前。

幼兒園漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，目的任務(wù)不同。小學(xué)生識(shí)字是有任務(wù)的，它根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，有目的、有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，要達(dá)到一定的識(shí)字量。幼兒漢字教育無(wú)識(shí)字量要求，不追求非要識(shí)多少字。第二，識(shí)字的形式與時(shí)間不同。小學(xué)生識(shí)字主要是通過(guò)上課來(lái)完成的，低年級(jí)每天一般有一節(jié)識(shí)字課，除當(dāng)堂復(fù)習(xí)鞏固之外，還有自習(xí)課，甚至有一定的課外識(shí)記和抄寫的任務(wù)。幼兒漢字教育隨意性強(qiáng)，即算每天識(shí)字，一天識(shí)字的時(shí)間也不能太長(zhǎng)，一般不超過(guò)15～20分鐘。第三，規(guī)格質(zhì)量不同。小學(xué)生識(shí)字有既定的質(zhì)量規(guī)格，一般要求達(dá)到讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形，解釋字義、會(huì)書寫。幼兒識(shí)漢字的要求只須認(rèn)讀，不必重書寫，解釋字義也非常淺易。對(duì)同一個(gè)漢字的認(rèn)學(xué)要求一般只需要讀準(zhǔn)字音，大致懂得字義，認(rèn)清字形，形成對(duì)整個(gè)字的清晰表象即可，不必區(qū)別字的細(xì)微差別。第四，學(xué)習(xí)者的責(zé)任與義務(wù)不同。小學(xué)生對(duì)識(shí)字應(yīng)該有義務(wù)感和責(zé)任感，要考試，要評(píng)定成績(jī)。幼兒識(shí)字，不是帶強(qiáng)制性的規(guī)定，不布置作業(yè)，不檢查，不考試，對(duì)平均識(shí)字量的設(shè)計(jì)也要合適。一般認(rèn)為，幼兒一般掌握200～300個(gè)字詞，達(dá)到能獨(dú)立閱讀低幼讀物的水平即可。第五，幼兒識(shí)字個(gè)別差異大。小學(xué)生識(shí)字的質(zhì)和量都有統(tǒng)一要求，幼兒漢字教育卻要更多、更大范圍的承認(rèn)識(shí)字的個(gè)別差異，對(duì)每個(gè)幼兒，都要順其自然，認(rèn)多少算多少，不搞統(tǒng)一指標(biāo)。第六，教學(xué)方法不同。小學(xué)生識(shí)字主要采用正規(guī)上課制度進(jìn)行，以課堂教學(xué)為主。教學(xué)一個(gè)字的順序，一般是字音字義字形。字形教學(xué)一般是小學(xué)生識(shí)字時(shí)新的心理因素，是識(shí)字教學(xué)的重點(diǎn)。幼兒漢字教學(xué)卻另辟蹊徑。應(yīng)著重漢字環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在一定環(huán)境中潛移默化，熏陶感染，反復(fù)接觸，自然學(xué)會(huì)。幼兒識(shí)字還應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，尤其是寓漢字教學(xué)于游戲之中。陳鶴琴先生曾研究指出：幼兒識(shí)字應(yīng)“通過(guò)各種游戲式的教學(xué)法”和“結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境”以及“唱歌、圖畫、做手工”等活動(dòng)進(jìn)行。他說(shuō)：“從教學(xué)法方面來(lái)說(shuō)，兒童很喜歡游戲，我們就可以通過(guò)各種游戲式的教學(xué)法……兒童對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境總是發(fā)生很大的興趣，我們就可以結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育。兒童對(duì)唱歌、圖畫、做手工，也是感到很大的興趣，我們也可以在這些活動(dòng)中找出機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育，兒童最喜愛(ài)聽(tīng)故事，我們就可以利用圖畫故事來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育?！盵16]陳鶴琴先生和他的助手張宗麟等在鼓樓幼兒園進(jìn)行識(shí)字實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)的識(shí)字教育方法有七種：一是“方塊字法”，即將漢字寫在骨牌或厚紙方塊上，讓兒童在玩骨牌玩紙牌中認(rèn)識(shí)漢字。二是“圓球子法”，即把漢字寫在圓球子上，分甲乙兩組，甲組寫名詞，乙組寫動(dòng)詞，分兩個(gè)布袋裝好，然后叫兒童做傳袋摸字的游戲。三是“游戲歌謠法”，即先由教師引起兒童游戲和唱歌的動(dòng)機(jī)，接著在游戲中教兒童歌謠的詞句。四是“故事法”，即用聯(lián)絡(luò)故事、看圖、涂色、剪圖、貼圖等種種活動(dòng)來(lái)讓兒童識(shí)字。五是“隨時(shí)施教”。即隨便什么時(shí)候，隨便什么地方，碰著機(jī)會(huì)就教兒童識(shí)字、讀書的方法。如車子上寫“車子”，門上寫“門”字，要兒童起立，教師就出示“起”字等。六是“自述法”。即把兒童要表達(dá)的話，經(jīng)過(guò)教師替他略略變化，然后寫在用皮紙訂的小本子上，讓兒童順著句子讀下去。七是“拼句子”。即把綴法盤中的三十二個(gè)圓子寫上兒童經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)詞、量詞等，并都移在甲溝里，然后教師就盤中的字詞，隨便說(shuō)一句話，讓兒童逐字在盤子中找圓子拼句，誰(shuí)先拼成并放得端端正正就是誰(shuí)勝利。[17]這七種方法的游戲味很濃，并有機(jī)地結(jié)合著幼兒感興趣的各種活動(dòng)和各種作業(yè)，妙趣橫生，對(duì)今天，仍不乏啟迪。

注釋：

[1]吳俊昌：《早期教育是提高人素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1993年第8期第20頁(yè)。

[2]吳鳳崗：《論幼兒早期教育》，載人大復(fù)印資料1981年第6期第5頁(yè)。

[3]吳祖銳：《三歲幼兒劉俊偉》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1982年第1期第12頁(yè)。

[4][5]李英奇：《簡(jiǎn)論幼兒教育》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1984年第6期15—16頁(yè)。

[6][9][12][13][14][16]陳鶴琴：《幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字嗎？》，載北京出版社、北京教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第207頁(yè)，第208頁(yè)，第207頁(yè)，第207頁(yè)。

[7][17]陳鶴琴：《幼兒園的讀法》，載北京出版社、北京市教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第71頁(yè)，第72—82頁(yè)。

[8]何曉夏主編：《簡(jiǎn)明中國(guó)學(xué)前教育史》，北京師范大學(xué)出版社，第207頁(yè)。

第3篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

幼兒識(shí)字活動(dòng)是早期閱讀能力發(fā)展的一部分，與幼兒口頭語(yǔ)言發(fā)展密切相關(guān)。盡管學(xué)前階段是以發(fā)展口頭語(yǔ)言――聽(tīng)、說(shuō)為主，但在生活中幼兒表現(xiàn)出了一些“認(rèn)”、“讀”的要求。例如，他們通常對(duì)周圍環(huán)境（房間里、書桌上、幼兒園里、書店里等）的書本和文字做出反應(yīng)，在成人給他們念書、朗誦兒歌時(shí)，也會(huì)煞有介事地看書上的字。因此，為幼兒創(chuàng)設(shè)一些接觸“認(rèn)”、“讀”的機(jī)會(huì)，讓幼兒了解一些有關(guān)文字語(yǔ)言的信息，增加對(duì)文字語(yǔ)言的興趣，懂得文字語(yǔ)言的重要性，是很有必要的。幼兒識(shí)字活動(dòng)雖然是幼兒早期閱讀活動(dòng)的一部分，屬于前識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，但與那種正式的、大量的、系統(tǒng)的識(shí)字學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別，它不是要求幼兒機(jī)械地記憶和認(rèn)讀那些文字，而是在設(shè)定的情境中，為幼兒提供文字信息，使幼兒獲得識(shí)字的經(jīng)驗(yàn)，以及書面語(yǔ)言的知識(shí)、規(guī)律和學(xué)習(xí)的策略技能，為進(jìn)一步掌握書面語(yǔ)言打下基礎(chǔ)。同時(shí)，在幼兒園階段，依據(jù)幼兒“腦先發(fā)育，動(dòng)作滯后”的生理特點(diǎn)，識(shí)字的目的要明確，那就是為了盡早閱讀，就是通過(guò)閱讀讓孩子間接地感知豐富多彩的客觀世界，開(kāi)闊幼兒的視野，為接受開(kāi)創(chuàng)性素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。那么，到底應(yīng)該如何開(kāi)展幼兒識(shí)字閱讀教學(xué)呢？結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1. 將識(shí)字閱讀與各科教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合

在語(yǔ)言教學(xué)中開(kāi)展詩(shī)歌、故事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我會(huì)將識(shí)字閱讀運(yùn)用在其中來(lái)增加幼兒學(xué)習(xí)的趣味，通過(guò)欣賞、跟讀、朗讀及識(shí)字游戲來(lái)進(jìn)行，使幼兒在形式多樣的重復(fù)中認(rèn)讀，從而更有效地達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)的要求。如：詩(shī)歌《眼睛眼睛亮晶晶》，首先，通過(guò)和小朋友做“盲人摸魚”的游戲，使幼兒初步感知眼睛的作用、認(rèn)識(shí)眼睛、怎樣保護(hù)眼睛等，并出示字卡“眼睛”讓幼兒認(rèn)讀；然后通過(guò)欣賞出示圖片，讓幼兒觀察，在觀察中教師邊提問(wèn)邊出示生字卡，如：眼睛是什么樣子的？幼兒答出“眼睛眼睛亮晶晶”時(shí)，出示字卡“亮晶晶”讓幼兒認(rèn)讀；小兔、小貓、黃發(fā)妹妹、小朋友的眼睛分別是什么樣的？幼兒回答后分別出示字卡“紅”、“綠”、“藍(lán)”、“黑”讓幼兒認(rèn)讀。在幼兒初步認(rèn)識(shí)了這些字以后，集體做游戲：拍拍手找一找，X字X字在哪里？最后請(qǐng)小朋友上來(lái)找眼睛，如老師說(shuō)小兔是什么眼睛，幼兒則上來(lái)找出字卡“紅的眼睛”等等。就這樣，通過(guò)各種方法使幼兒在認(rèn)字的過(guò)程中、在輕松自然的狀態(tài)下學(xué)會(huì)了兒歌。

2. 將識(shí)字閱讀與各種游戲相結(jié)合

游戲是幼兒生活有的學(xué)習(xí)方法，也是幼兒最喜歡的活動(dòng)。著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“幼兒階段生活即游戲，游戲即生活?！庇螒蚰軌蚣ぐl(fā)幼兒的興趣，促使幼兒情緒興奮，能夠充分發(fā)揮幼兒的積極主動(dòng)性。在識(shí)字閱讀活動(dòng)中，要充分注重游戲的參與性。我常常開(kāi)展“摸箱”游戲來(lái)復(fù)習(xí)鞏固所認(rèn)識(shí)的字，并學(xué)習(xí)組句或一句話。我把所學(xué)過(guò)的字用硬紙板制成字卡，把字卡放在箱里，幼兒來(lái)摸，每摸出一個(gè)自己念念是什么字，如“黃”，幼兒可說(shuō)“黃發(fā)妹妹的黃”、“黃色的黃”。 答對(duì)了，給一個(gè)紅五星當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)；答錯(cuò)了，在大家的幫助下重復(fù)一遍，也能得到獎(jiǎng)勵(lì)。幼兒都能參與進(jìn)來(lái)，都很興奮，每次都爭(zhēng)著要來(lái)表演。幼兒在沒(méi)有任何壓力和負(fù)擔(dān)的前提下，在玩中豐富了他們的知識(shí)，促進(jìn)了幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

3. 創(chuàng)設(shè)識(shí)字閱讀環(huán)境，在日常生活滲透識(shí)字閱讀內(nèi)容

早期閱讀活動(dòng)重在為幼兒提供閱讀經(jīng)驗(yàn)，因此，在日常生活中滲透識(shí)字閱讀內(nèi)容、為幼兒提供機(jī)會(huì)和場(chǎng)所就顯得十分重要。幼兒的日常生活要與識(shí)字閱讀教育相結(jié)合，讓幼兒潛移默化地接受有關(guān)方面語(yǔ)言的知識(shí)，通過(guò)不斷地感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)。在教室我給幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)識(shí)字環(huán)境，結(jié)合教材中的故事、情節(jié)，畫出圖片貼在墻上，并寫上重要的句子，讓幼兒在入園、晨間活動(dòng)、游戲時(shí)進(jìn)行識(shí)字閱讀。如：在故事《金色的房子》一課教學(xué)中，把幾個(gè)動(dòng)物畫出來(lái)，然后將它們的對(duì)話寫在上面。在教室里，我又布置了識(shí)字小火車，將所學(xué)過(guò)的字粘貼在車廂上，方便幼兒鞏固復(fù)習(xí)。我還為小朋友創(chuàng)設(shè)了一個(gè)識(shí)字角“天天讀句”，將“天天讀句”的句子寫在上面，久而久之，幼兒知識(shí)越來(lái)越豐富，閱讀能力得到了不斷的提高。

4. 與家長(zhǎng)密切配合，共同培養(yǎng)幼兒的識(shí)字閱讀興趣

第4篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]識(shí)字閱讀結(jié)合各科教學(xué)創(chuàng)設(shè)環(huán)境結(jié)合游戲家園聯(lián)系

近年來(lái)，世界各國(guó)的幼教專家們都十分關(guān)注早期閱讀，認(rèn)為早期閱讀對(duì)幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力和思維的發(fā)展等起著非常重要的作用；幼兒早期閱讀能力的培養(yǎng)程度，將會(huì)影響其終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能力和水平。我國(guó)在新《綱要》的內(nèi)容中，也第一次明確地把幼兒早期閱讀方面的要求納入語(yǔ)言教育的目標(biāo)體系，提出“培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見(jiàn)的簡(jiǎn)單標(biāo)記和文字符號(hào)的興趣，利用圖書、繪畫和其他多種方式引發(fā)幼兒對(duì)書籍閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和書寫技能。”有關(guān)研究指出，人的主要閱讀能力，是在3——8歲期間形成的，如果在幼兒期間不及時(shí)啟蒙閱讀意識(shí)，激發(fā)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，幼兒入學(xué)后就可能出現(xiàn)學(xué)習(xí)適應(yīng)困難。因此，在學(xué)前期開(kāi)展幼兒早期閱讀教學(xué)，是目前幼兒教育的一個(gè)重要話題。

幼兒識(shí)字活動(dòng)是早期閱讀能力發(fā)展的一部分，與幼兒口頭語(yǔ)言發(fā)展密切相聯(lián)系，盡管學(xué)前階段是以發(fā)展口頭語(yǔ)言——聽(tīng)、說(shuō)為主，但在生活中幼兒表現(xiàn)出了一些“認(rèn)”、“讀”的要求，例如，他們通常對(duì)周圍環(huán)境（房間里、書桌上、幼兒園里、書店里等）的書本和文字做出反應(yīng)，在成人給他們念書、朗誦兒歌時(shí)，也會(huì)煞有介事地看書上的字，因此，為幼兒創(chuàng)設(shè)一些接觸“認(rèn)”、“讀”的機(jī)會(huì)，讓幼兒了解一些有關(guān)文字語(yǔ)言的信息，增加對(duì)文字語(yǔ)言的興趣，懂得文字語(yǔ)言的重要性，是很有必要的。幼兒識(shí)字活動(dòng)雖然是幼兒早期閱讀活動(dòng)的一部分，屬于前識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，但與那種正式的、大量的、系統(tǒng)的識(shí)字學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別，它不是要求幼兒機(jī)械的記憶和認(rèn)讀那些文字，而是在設(shè)定的情境中，為幼兒提供文字信息，使幼兒獲得識(shí)字的經(jīng)驗(yàn)，解除書面語(yǔ)言的知識(shí)、規(guī)律和學(xué)習(xí)的策略技能，為進(jìn)一步掌握書面語(yǔ)言打下基礎(chǔ)。同時(shí)，在幼兒園階段，依據(jù)幼兒“腦先發(fā)育，動(dòng)作滯后”的生理特點(diǎn)，識(shí)字的目的要明確，那就是為了盡早閱讀，就是通過(guò)閱讀讓孩子間接地感知豐富多彩的客觀世界，開(kāi)闊幼兒的視野，為接受開(kāi)創(chuàng)性素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。那么，到底應(yīng)該如何開(kāi)展幼兒識(shí)字閱讀教學(xué)呢？結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一將識(shí)字閱讀與各科教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合

在語(yǔ)言教學(xué)中開(kāi)展詩(shī)歌、故事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我將識(shí)字閱讀運(yùn)用在其中來(lái)增加幼兒學(xué)習(xí)的趣味，通過(guò)欣賞、跟讀、朗讀及識(shí)字游戲不同重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，使幼兒在形式多樣的重復(fù)中認(rèn)讀，從而更有效地達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)的要求。如：詩(shī)歌《眼睛眼睛亮晶晶》，首先，通過(guò)和小朋友做“盲人摸魚”的游戲，使幼兒初步感知眼睛的作用、認(rèn)識(shí)眼睛、怎樣保護(hù)眼睛等，并出示字卡“眼睛”讓幼兒認(rèn)讀；然后通過(guò)欣賞出示圖片，讓幼兒觀察，在觀察中教師邊提問(wèn)邊出示生字卡，如：眼睛是什么樣子的？幼兒答出眼睛眼睛亮晶晶時(shí)，出示字卡“亮晶晶”讓幼兒認(rèn)讀；小兔、小貓、黃發(fā)妹妹、小朋友的眼睛分別是什么樣的？幼兒回答后分別出示字卡“紅”、“綠”、“藍(lán)”、“黑”讓幼兒認(rèn)讀。在幼兒初步認(rèn)識(shí)了這些字以后，集體做游戲：拍拍手找一找，Χ字Χ字在哪里？最后請(qǐng)小朋友上來(lái)找眼睛，如老師說(shuō)小兔是什么眼睛，幼兒則上來(lái)找出字卡“紅的眼睛”等等。就這樣，通過(guò)各種方法使幼兒在認(rèn)字的過(guò)程中、在輕松自然的狀態(tài)下學(xué)會(huì)兒歌。

早期識(shí)字要同閱讀緊密結(jié)合起來(lái)，因?yàn)槌善喿x比單獨(dú)認(rèn)字更有趣味，通過(guò)閱讀孩子才能真正體會(huì)到識(shí)字帶給他的樂(lè)趣，在趣味中引起他對(duì)讀書的內(nèi)在需求，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)他對(duì)識(shí)字的興趣。在開(kāi)展《三只蝴蝶》、《金色的房子》、《蘿卜回來(lái)了》等故事教學(xué)時(shí)，我會(huì)將故事中重復(fù)出現(xiàn)的重要句子和詞語(yǔ)制作成字卡讓幼兒認(rèn)讀。同時(shí)對(duì)詩(shī)歌和故事中所出現(xiàn)的幼兒還不認(rèn)識(shí)的文字，我還將故事、詩(shī)歌內(nèi)容用電腦打印，并將字放大粘貼在大圖畫紙上制作成教學(xué)識(shí)字掛圖，指導(dǎo)幼兒進(jìn)行指讀練習(xí)。先由老師閱讀，引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，附之動(dòng)作和表演讓幼兒記憶故事、詩(shī)歌，初步掌握詩(shī)歌和故事內(nèi)容后，我教幼兒手指著字，眼看著字，嘴里念著字，腦子記著字，進(jìn)行指讀練習(xí)，來(lái)豐富和擴(kuò)展幼兒的識(shí)字閱讀內(nèi)容。

另外，我還結(jié)合社會(huì)、音樂(lè)等各科的教學(xué)，特別是與音樂(lè)課的結(jié)合，因?yàn)橛變涸谧R(shí)字閱讀中大量接觸配樂(lè)詩(shī)朗誦，使幼兒的語(yǔ)感、樂(lè)感同步發(fā)展。教材中有許多詩(shī)歌與幼兒音樂(lè)教材相一致，幼兒在識(shí)字閱讀時(shí)就掌握了歌詞，學(xué)唱時(shí)就很容易上口，這樣不僅縮短了教學(xué)時(shí)間，而且也自然地激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)各科的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。

二將識(shí)字閱讀與各種游戲相結(jié)合

游戲是幼兒生活有的學(xué)習(xí)方法，也是幼兒最喜歡的活動(dòng)。著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“幼兒階段生活即游戲，游戲即生活?！庇螒蚰軌蚣ぐl(fā)幼兒的興趣，促使幼兒情緒興奮，能夠充分發(fā)揮幼兒的積極主動(dòng)性。在識(shí)字閱讀活動(dòng)中，要充分注重游戲的參與性。我常常開(kāi)展“摸箱”游戲來(lái)復(fù)習(xí)鞏固所認(rèn)識(shí)的字，并學(xué)習(xí)組句或一句話。我把所學(xué)過(guò)的字用硬紙板制成字卡，把字卡放在箱里，幼兒來(lái)摸，每摸出一個(gè)自己念念是什么字，如“黃”幼兒可說(shuō)“黃發(fā)妹妹的黃”、“黃色的黃”答對(duì)了給一個(gè)紅五星當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，答錯(cuò)了，在大家的幫助下重復(fù)一遍，也能得到獎(jiǎng)勵(lì)。幼兒都能參與進(jìn)來(lái)，都很興奮，每次都爭(zhēng)著要來(lái)表演。我還開(kāi)展了“小孩小孩真愛(ài)玩”、“找朋友”等游戲，在游戲中請(qǐng)小朋友看字詞做動(dòng)作、看句連線、看字涂色來(lái)復(fù)習(xí)鞏固漢字。使幼兒在沒(méi)有任何壓力和負(fù)擔(dān)的前提下，在玩中豐富他們的知識(shí)，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

三創(chuàng)設(shè)識(shí)字閱讀環(huán)境，在日常生活中滲透識(shí)字閱讀內(nèi)容

早期閱讀活動(dòng)重在為幼兒提供閱讀經(jīng)驗(yàn)。因此，在日常生活中滲透識(shí)字閱讀內(nèi)容，為幼兒提供機(jī)會(huì)和場(chǎng)所就顯得十分重要，幼兒的日常生活要與識(shí)字閱讀教育相結(jié)合，讓幼兒潛移默化地接受有關(guān)方面語(yǔ)言的知識(shí)，通過(guò)不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)。在教室我給幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)識(shí)字環(huán)境，結(jié)合教材中的故事、情節(jié)，畫出圖片貼在墻上，并寫上重要的句子，讓幼兒在入園、晨間活動(dòng)、游戲時(shí)進(jìn)行識(shí)字閱讀。如：在故事《金色的房子》一課教學(xué)中，把幾個(gè)動(dòng)物畫出來(lái)，然后將他們的對(duì)話寫在上面。在教室里，我又布置了識(shí)字小火車，將所學(xué)過(guò)的字粘貼在車廂上，方便幼兒鞏固復(fù)習(xí)。我還為小朋友創(chuàng)設(shè)了一個(gè)識(shí)字角“天天讀句”，將“天天讀句”的句子寫在上面，如：“小雞的腳印像竹葉，小狗的腳印像梅花，小鴨的腳印像楓葉，小馬的腳印像月牙”等，讓幼兒在自由活動(dòng)時(shí)間自然地接觸。每月底還進(jìn)行一次讀書比賽活動(dòng)等等。這樣，通過(guò)多種途徑，使幼兒認(rèn)識(shí)了許多漢字，久而久之，幼兒知識(shí)越來(lái)越豐富，閱讀能力得到不斷地提高。

四與家長(zhǎng)密切配合，共同培養(yǎng)幼兒的識(shí)字閱讀興趣

第5篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué)；幼兒國(guó)學(xué)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）03-290-01

一、何謂國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)，是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱。國(guó)學(xué)的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學(xué)思想，又以《四書五經(jīng)》為劃分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深；既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。

二、幼兒期國(guó)學(xué)啟蒙的優(yōu)越性

心理學(xué)專家研究表明：人的記憶力自0歲開(kāi)始發(fā)展，1——3歲即有明顯的發(fā)展，3——6歲發(fā)展更為迅速。利用幼兒記憶力發(fā)展的最好時(shí)期，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無(wú)疑能達(dá)到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。幼兒是社會(huì)的希望，是國(guó)家的未來(lái)，現(xiàn)在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對(duì)充滿先賢智慧的經(jīng)典毫無(wú)知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國(guó)學(xué)啟蒙從幼兒時(shí)期開(kāi)始，還因?yàn)樗麄儞碛袃身?xiàng)得天獨(dú)厚的本錢，一曰“德性凈、記性強(qiáng)”，二曰“時(shí)間充?！?。

三、如何開(kāi)展幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育

1、有效提升師資隊(duì)伍的國(guó)學(xué)水平。教師要向家長(zhǎng)及幼兒推廣國(guó)學(xué)，首先就要提升自己的國(guó)學(xué)知識(shí)?？赏ㄟ^(guò)查閱資料，組建國(guó)學(xué)評(píng)鑒小組等方式，努力提高自己對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知水平，了解、背誦或熟讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，并學(xué)會(huì)聯(lián)系幼兒實(shí)際生活進(jìn)行啟發(fā)教育。

2、重視宣傳效應(yīng)，引起社會(huì)關(guān)注。通過(guò)每天播放《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等視聽(tīng)光盤及教室環(huán)境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長(zhǎng)初步了解幼兒園國(guó)學(xué)教育內(nèi)容；充分利用幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校、班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)、及《家長(zhǎng)園地》宣傳欄，向家長(zhǎng)宣傳國(guó)學(xué)教育的重要性，使他們明白國(guó)學(xué)對(duì)幼兒人格、道德品質(zhì)、情操、精神風(fēng)貌的培養(yǎng)都有非常重要的意義。

3、要制定科學(xué)的計(jì)劃、選擇合適的內(nèi)容、通過(guò)幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)進(jìn)行。（1）開(kāi)展國(guó)學(xué)啟蒙首先要有計(jì)劃，在不影響孩子正?；顒?dòng)同時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學(xué)或分組或個(gè)別的進(jìn)行。在內(nèi)容上要循序漸進(jìn)，先養(yǎng)德，再啟智。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幼兒是學(xué)習(xí)的主體，他們是主動(dòng)的獲取新的知識(shí)和理念，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導(dǎo)能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。 （2）在內(nèi)容的選擇上要簡(jiǎn)單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內(nèi)容要少而精。如《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內(nèi)容豐富，濃縮了大量的文化知識(shí)和倫理道德。通過(guò)學(xué)習(xí)孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在游戲活動(dòng)中，有的還模仿有些精彩的故事。

4、家園緊密配合。國(guó)學(xué)經(jīng)典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機(jī)械記憶的話，其中的教育價(jià)值將大打折扣，尤其是那些關(guān)于做人禮儀的方面，故而國(guó)學(xué)啟蒙教育要靠教師、家長(zhǎng)和幼兒的三方互動(dòng)式教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校老師要以身作則，樹(shù)立孩子學(xué)習(xí)的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習(xí)禮儀”。現(xiàn)在的家庭都是一個(gè)孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個(gè)現(xiàn)狀，現(xiàn)代家庭更要重視對(duì)孩子的禮儀教育，加強(qiáng)德育教育，教會(huì)他們尊敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，做一個(gè)誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)有用的人。老師首先要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，不需要孩子背誦的多少內(nèi)容，而是看孩子做到?jīng)]有。

“好讀書，不求甚解?！闭?qǐng)諸位家長(zhǎng)牢記孔夫子的一句名言“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”。我們不要求每個(gè)經(jīng)典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會(huì)。

四、幼兒國(guó)學(xué)啟蒙的意義

1、有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，奠定德育基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)經(jīng)典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在大力提倡德育教育的今天，我們更應(yīng)該以先人的事跡教育祖國(guó)的未來(lái)，讓幼兒受到啟示，學(xué)習(xí)好的典范，摒棄壞的習(xí)慣，大力提高幼兒的德育水平。

2、有效并且極大限度開(kāi)發(fā)右腦潛意識(shí)的巨大記憶力和創(chuàng)造力。通過(guò)國(guó)學(xué)啟蒙來(lái)開(kāi)發(fā)兒童的記憶能力是非常不錯(cuò)的，大家都知道人的右腦是主管記憶力和創(chuàng)造力的，大家拼命的想開(kāi)發(fā)孩子的右腦潛能，在此入手豈不一舉多得嗎！兒童之所以能夠輕松簡(jiǎn)單地記住國(guó)學(xué)經(jīng)典，還有一個(gè)重要的原因，就是經(jīng)典中高度濃縮又相對(duì)關(guān)聯(lián)的思想體系，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的詞匯是大量的，在語(yǔ)言上又是高度緊湊濃縮的，包括對(duì)人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠(yuǎn)的生命體驗(yàn)，但在文字組合時(shí)，都是用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，讀起來(lái)有一種輕松有趣的音韻感。

第6篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

一、引導(dǎo)孩子，給孩子一個(gè)心理適應(yīng)期

對(duì)于即將進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的幼兒，教師要有意識(shí)地提前告訴幼兒：你長(zhǎng)大了，過(guò)了暑假就要做光榮的小學(xué)生，讀小學(xué)可以學(xué)到更多的知識(shí)，結(jié)識(shí)更多的朋友。可以給孩子描述小學(xué)里各種有趣的活動(dòng)，如：運(yùn)動(dòng)會(huì)、郊游、班隊(duì)活動(dòng)等，讓孩子對(duì)小學(xué)生活產(chǎn)生向往。還可以適當(dāng)介紹一些小學(xué)的學(xué)習(xí)情況，有時(shí)間可帶孩子去將要就讀的學(xué)校參觀，熟悉校園環(huán)境，讓孩子為做一名小學(xué)生而感到自豪。

二、引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子的規(guī)則和責(zé)任意識(shí)

進(jìn)入小學(xué)，意味著孩子需要有更為強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。要讓孩子明白：上課應(yīng)遵守課堂紀(jì)律，不干擾他人聽(tīng)課，不做與學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)關(guān)的事情；在集體活動(dòng)中，懂得合作；在公共場(chǎng)所，懂得保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序。只有具有責(zé)任意識(shí)的孩子才會(huì)有責(zé)任感，才能正確對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)，把完成作業(yè)當(dāng)成分內(nèi)的事；在家里，也愿意做一些力所能及的事情。要做到這些，教師在幼兒園的日常生活中，就要讓孩子承擔(dān)一定的責(zé)任，不遷就孩子的不合理要求，并說(shuō)明拒絕的理由，讓孩子了解自己的行為可能產(chǎn)生的后果，懂得要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，樹(shù)立良好的規(guī)則和責(zé)任意識(shí)。

三、引導(dǎo)孩子，讓孩子做好學(xué)習(xí)上的準(zhǔn)備

小學(xué)生活與幼兒園生活的最大不同之處就在于，幼兒生活以活動(dòng)為主，小學(xué)生活以學(xué)習(xí)為主。因此，有意識(shí)滲透一些學(xué)習(xí)內(nèi)容，搞好幼小銜接，幫助孩子做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是非常必要的。

第7篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 學(xué)前教育 人文素養(yǎng) 蒙學(xué) 科學(xué)素養(yǎng)

一、人文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

《易?賁》中這樣寫道：“小利有攸，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”這是中國(guó)古代最早對(duì)“人文”這一概念的闡釋。人文素養(yǎng)是個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)中得以生存的必要條件之一。如果一個(gè)人缺失人文素養(yǎng)，就是一個(gè)殘缺的人；人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展尤為重要。人文素養(yǎng)高的人常具有崇高的理想，堅(jiān)定的信念，理性的思維，寬容的心懷，健康平和的心態(tài)，良好的自我管理能力，以及較強(qiáng)的合作意識(shí)，等等。人文素養(yǎng)的提升過(guò)程其實(shí)也是塑造個(gè)人價(jià)值觀、人生觀和方法論，培養(yǎng)人的高尚道德情操，提高個(gè)人綜合素質(zhì)的過(guò)程，它側(cè)重培養(yǎng)高尚的品格，其根本是學(xué)會(huì)做人，其核心是人文關(guān)懷，形成以人為本的理念。人文素養(yǎng)也是一個(gè)國(guó)家和民族的精神脊梁和內(nèi)在動(dòng)力，如果一個(gè)國(guó)家和民族缺失人文素養(yǎng)，精神則會(huì)迷失。

長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)技術(shù)院校在教育過(guò)程中偏重于“職業(yè)”、“專業(yè)”教育，重技能、輕德行，重科技、輕人文，重專業(yè)、輕教養(yǎng)的培養(yǎng)模式，在一定程度上忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和人文精神的培養(yǎng)，以致學(xué)生人文素養(yǎng)整體偏低。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種不平衡和人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀是可怕的，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)直接關(guān)乎未來(lái)幼兒教師的綜合素養(yǎng)和執(zhí)教水平。因此，作為一個(gè)特殊的社會(huì)組織，作為一個(gè)向社會(huì)培養(yǎng)人才和輸送人才的特殊基地，幼兒師范院校應(yīng)加強(qiáng)人文教育，注重人文素養(yǎng)的提升，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)良好的審美情趣和審美能力，加強(qiáng)合作意識(shí)和合作精神，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系、人己關(guān)系及物我關(guān)系，學(xué)會(huì)與他人、與社會(huì)、與自然和諧共處，真正成長(zhǎng)為社會(huì)的中堅(jiān)力量。

二、蒙學(xué)與人文素養(yǎng)的提升

蒙學(xué)，即傳統(tǒng)的啟蒙教育，主要針對(duì)8到15歲的兒童，以讀、寫、算，以及道德啟蒙為主的舊時(shí)啟蒙教育。從西周開(kāi)始到明清，蒙學(xué)歷時(shí)久遠(yuǎn)，內(nèi)容不斷充實(shí)完善，蒙館林立，體制不斷發(fā)展，影響廣泛深遠(yuǎn)。蒙學(xué)通過(guò)記憶成誦，通過(guò)日常生活中的各項(xiàng)規(guī)定逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，進(jìn)而貫徹為人的始終，在內(nèi)容上達(dá)到了教學(xué)效果的最大化，可謂婦孺皆知；思想上又起到了維護(hù)封建統(tǒng)治的作用。從某種意義上說(shuō)，我國(guó)古代民族整體文化素養(yǎng)較高，我們的教育和文化能夠走在當(dāng)時(shí)世界的前列，蒙學(xué)教育功不可沒(méi)。蒙學(xué)以自身突出而便捷的工具性，典型而深刻的思想性成為啟蒙教育的典范。

學(xué)前教育專業(yè)是未來(lái)的啟蒙教師，肩負(fù)啟蒙教育的重大使命，對(duì)學(xué)前專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)需要符合兒童和青少年的學(xué)習(xí)規(guī)律，注重思想道德教育，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳統(tǒng)優(yōu)良品行的熏陶，汲取蒙學(xué)的合理性科學(xué)性，重視蒙學(xué)的啟蒙作用，取其精華、去其糟粕，為我們所用。要想給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我們有必要回歸傳統(tǒng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)前教育開(kāi)設(shè)蒙學(xué)課程對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升和未來(lái)啟蒙教育的實(shí)施都意義重大。

（一）蒙學(xué)課程的設(shè)置有利于人文知識(shí)的積累，博聞強(qiáng)識(shí)。

人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，是與自然和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分和必要因素之一。古往今來(lái)，那些真正的智者，無(wú)一不具有深厚廣博的人文知識(shí)。

蒙學(xué)讀物通過(guò)韻文的形式把語(yǔ)言教學(xué)、知識(shí)傳輸和道德啟蒙結(jié)合起來(lái)，把語(yǔ)言教學(xué)啟蒙與人文知識(shí)相結(jié)合起來(lái)。從西周出現(xiàn)的最早識(shí)字教材《史籀篇》開(kāi)始，秦李斯的《倉(cāng)頡篇》，趙高的《爰?xì)v篇》，胡毋敬的《博學(xué)篇》，雖然都是以識(shí)字、寫字為主，但知識(shí)面十分寬廣，談古論今，寓常識(shí)教育、思想道德教育于識(shí)字教學(xué)之中，融會(huì)貫通。拿周興嗣《干字文》來(lái)講，該書從“天地玄黃”寫起，從務(wù)農(nóng)、飲食、居住到政治、軍事、建筑，園林；從天地、歷史到人事、修身、讀書，可謂集上古歷史、傳統(tǒng)道德，天文歲時(shí)、名勝古跡，社會(huì)知識(shí)和生活常識(shí)于一書之中。學(xué)生不僅可以從中獲得豐富的自然、社會(huì)、歷史知識(shí)，而且可以從中領(lǐng)略到為人修身的人文知識(shí)，為人行事的道德規(guī)范。再如，唐代的《蒙求》選取從遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)期到隋唐年間的史傳、經(jīng)書，以及諸子等書中的經(jīng)典歷史故事和人物軼事，共計(jì)600個(gè)。其知識(shí)面更為廣泛，并且更加注重人與事的典型性和教育意義。宋元時(shí)期，蒙學(xué)讀本已經(jīng)分門別類。綜合類教材，例如《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》；倫理類教材，以呂本中的《蒙童訓(xùn)》和程端蒙的《性理字訓(xùn)》較為有名；歷史類教材則有王應(yīng)令的《十七史蒙求》；詩(shī)歌類教材，包括朱熹的《訓(xùn)蒙詩(shī)》和陳淳的《小學(xué)詩(shī)禮》等；常識(shí)類教材，有《名物蒙求》、《兔園冊(cè)》、《幼學(xué)瓊林》等。這些蒙學(xué)讀本不但迎合學(xué)童的興趣，注意其心理特點(diǎn)，而且內(nèi)容豐富，包含豐富廣博的人文知識(shí)。

（二）蒙學(xué)課程的設(shè)置有利于人文精神的培養(yǎng)，重道厚德。

人文精高度重視人和人的價(jià)值，關(guān)注人存在、價(jià)值、意義、追求、尊嚴(yán)、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，以及人與社會(huì)、自然的和諧共處。人文精神包含人的信念、理想、道德、人格，等等。教育說(shuō)到底是育人，塑造人，人格完善是教育的最終目標(biāo)。以人為本，培育具有人文精神的專業(yè)人才是教育理念的核心。有人把中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征整合為一種人文精神，儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為“天道即人道，知天更要知人”，儒家的教化天下的思想就是通過(guò)詩(shī)書禮樂(lè)等塑造符合儒家道德理想的人。說(shuō)到底孔子的教育理念也是以”人”為本，認(rèn)為教育的功能是對(duì)人的塑造，先“修身”，然后才是“齊家治國(guó)平天下”，教育就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人?？鬃拥摹靶陨普摗?，亦是以人作為中心加以闡釋的。傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中處處都彰顯這種人文精神?！兜茏右?guī)》中這樣寫道：“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆、地同載。”《三字經(jīng)》亦有體現(xiàn)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！薄渡裢?shī)》中的“休將婢仆輕，一般皮與肉，也是父母生”。這些都體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注和思考。

傳統(tǒng)蒙學(xué)教材或多或少地承載著觀念意識(shí)教化。但是，我們不能籠統(tǒng)認(rèn)定這些思想都是封建思想的垃圾，這些思想既是封建社會(huì)的道德教化，又是歷久彌新的文化瑰寶。儒家思想是以忠孝為核心的。忠孝的思想在整個(gè)古代蒙學(xué)教材中占有十分重要的地位?！兜茏右?guī)》中這樣寫道：“父母呼，應(yīng)勿緩，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。”《三字經(jīng)》中有文曰：“香九齡，能溫席”；“融四歲，能讓梨”；“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長(zhǎng)幼序，友與明，君則敬，匡則忠”。《神童詩(shī)》中有“慷慨丈夫志，生當(dāng)忠孝門”，等等。

荀子《勸學(xué)》篇有曰，“君子博學(xué)而日三省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣”，則從不同角強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義、方法，古代蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》中從“昔仲尼”到“人不學(xué)，不如物”都講勸學(xué)的內(nèi)容?！渡裢?shī)》中，勸學(xué)的內(nèi)容專成一章?！疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，這些內(nèi)容都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。另外，《增廣賢文》和《重訂增廣》中也有關(guān)于“勸學(xué)”的章節(jié)。

嚴(yán)于律己，寬以待人，以德報(bào)怨是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代傳統(tǒng)蒙學(xué)教育中處處彰顯這種寬容的品格。《弟子規(guī)》中有“恩欲揚(yáng)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”，強(qiáng)調(diào)怎樣寬以待人。再比如正身修身的內(nèi)容，蒙學(xué)教材《神童詩(shī)》中寫道“莊敬時(shí)時(shí)強(qiáng)、肆要日日偷，小人君子路，從此判千秋”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提升個(gè)人品質(zhì)的重要性，亦是蒙學(xué)中值得學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容。

總之，古代蒙學(xué)教材匯集我國(guó)古代歷代名人志士的嘉言善行，治學(xué)修德等方面的格言和諺語(yǔ)，以及他們治家、修身、人際交往等方面的觀念和道德規(guī)范，蒙學(xué)讀物不僅在當(dāng)時(shí)是社會(huì)需要，反映了時(shí)代民眾的心理愿望，而今也完全可以充實(shí)我們民族傳統(tǒng)文化特別是觀念文化方面的內(nèi)容，借鑒意義重大，我們要取其精華去其糟粕，更好地為我們所用。

（三）蒙學(xué)課程的設(shè)置有利于民族文化的傳承。

中華傳統(tǒng)文明歷史悠久博大精深，古代蒙學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。當(dāng)代的青年肩負(fù)著文化傳承的重大使命，要繼承和發(fā)揚(yáng)古代蒙學(xué)教育中的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，既不割斷傳統(tǒng)又要超越傳統(tǒng)，加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累和體悟，讓人文精神這種內(nèi)在養(yǎng)成和精神追求最終外化為人文行為。學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)蒙學(xué)課程不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美品位、提升人格魅力、陶冶人文情操，深厚文化底蘊(yùn)，而且是一種文化傳承，要使未來(lái)的教育師資既能夠承擔(dān)起知識(shí)教育，能力培養(yǎng)，又能承擔(dān)起審美教育、情感教育、文化傳承。要改變我國(guó)目前啟蒙教師人文素養(yǎng)相對(duì)貧乏的現(xiàn)狀，根本在于加強(qiáng)在校師范生人文素養(yǎng)的培植，使學(xué)生將來(lái)成為高素質(zhì)的人文教育工作者，即人文知識(shí)的傳授者、人文精神的傳播者和民族文化的傳承者。

三、蒙學(xué)課程與科學(xué)素養(yǎng)的提升

科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)民整體素質(zhì)水平及其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)之一，提升國(guó)民綜合素質(zhì)，尤其全體國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)已成為世界各國(guó)的重要戰(zhàn)略。幼兒是一個(gè)國(guó)家和民族的潛在的人力資源。幼兒教師的職責(zé)就是要充分利用幼兒的關(guān)鍵成長(zhǎng)期，塑造一代有高度綜合素養(yǎng)的公民。幼兒教師必須有良好的科學(xué)素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)幼兒的重大使命。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來(lái)科學(xué)教育的早期啟蒙者，他們的科學(xué)素養(yǎng)水平的高低直接影響著幼兒未來(lái)科學(xué)素養(yǎng)高低，關(guān)乎國(guó)家潛在人力資源的質(zhì)量的優(yōu)劣，也會(huì)影響到國(guó)家未來(lái)科學(xué)技術(shù)的興衰，乃至整個(gè)國(guó)家未來(lái)的生存與發(fā)展。

幼兒教師所應(yīng)具備的科學(xué)素養(yǎng)，包括科學(xué)的世界觀、科學(xué)精神和態(tài)度、科學(xué)能力、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法等。

（一）蒙學(xué)課程的設(shè)立有利于科學(xué)知識(shí)的積累。

科學(xué)知識(shí)在科學(xué)素養(yǎng)中起著基礎(chǔ)性的作用，是培養(yǎng)和形成其他要素的基礎(chǔ)和載體。科學(xué)知識(shí)包括自然、生物、物理、醫(yī)學(xué)、社會(huì)等各方面學(xué)科知識(shí)，幼兒特有的精神文化特點(diǎn)使幼兒天生對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物充滿了好奇，他們往往具有較強(qiáng)的求知欲望和對(duì)未知事物的探究熱情，幼兒一般會(huì)對(duì)地球的常識(shí)、動(dòng)物、植物等方面的知識(shí)很感興趣，蒙學(xué)課程讀本到了宋元時(shí)期經(jīng)分門別類。大致可劃分為倫理類教材、綜合類教材、歷史類教材、詩(shī)歌類教材和常識(shí)類教材。常識(shí)教材則有《名物蒙求》、《兔園冊(cè)》、《幼學(xué)瓊林》等，匯集了大量的自然名物和常識(shí)，有助于幼兒不斷地積累科學(xué)知識(shí)。

（二）蒙學(xué)課程的設(shè)立有利于科學(xué)精神和態(tài)度的培養(yǎng)。

科學(xué)精神和態(tài)度是幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，也是培養(yǎng)幼兒科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。科學(xué)精神是人類對(duì)世界特別是在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造中體現(xiàn)出來(lái)的追求真善美的文化精神，是科學(xué)素養(yǎng)的重要表現(xiàn)形式，包括實(shí)事求是；熱愛(ài)真理，對(duì)科學(xué)執(zhí)著、堅(jiān)毅，追求真理的精神；寬容精神及合作精神，等等；善于創(chuàng)新。在蒙學(xué)教材中不乏這種堅(jiān)毅和寬容的精神，《神童詩(shī)》中寫道：“度量須寬大，將心好比心”，“天道最公平，便宜勿占人，天寬并地闊，何弗讓三分？”就是對(duì)寬容的最好闡釋。

四、合理化建議

蒙學(xué)是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它深植于民間，擁有廣泛的讀者，發(fā)揮啟蒙教化的作用，處處閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)蒙學(xué)教育中的傳統(tǒng)文化精神，傳承歷史文化，超越傳統(tǒng)，具體建議如下。

（一）加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透，將通識(shí)課程和專業(yè)課程二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在學(xué)前教育專業(yè)設(shè)置蒙學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生與圣人為伴、與經(jīng)典同行；豐富學(xué)生的人文知識(shí)，充實(shí)學(xué)生的精神生活；從而塑造學(xué)生積極的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，我們可以將傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材新編和刪減整合，從而更適合當(dāng)學(xué)前教育的特點(diǎn)和知識(shí)體系。

（二）在教學(xué)模式和方法上進(jìn)行創(chuàng)新，例如，教學(xué)中以學(xué)生為主，可有才學(xué)自學(xué)、分組討論、課題研發(fā)、主題辯論等多種形式。從而達(dá)到知識(shí)的傳授和靈魂的洗禮相結(jié)合。

（三）將蒙學(xué)和古代經(jīng)典文化作品賞析，歷史文化知識(shí)等課程相結(jié)合，即蒙學(xué)課程的設(shè)置和文化氛圍的相結(jié)合，讓學(xué)前專業(yè)的學(xué)生在文化氛圍中陶冶情操，凈化心靈，提升素養(yǎng)。

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第8篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 科學(xué)認(rèn)讀 教學(xué)策略

幼兒期是成長(zhǎng)的重要時(shí)期，是幼兒學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵期。由于幼兒的年齡特點(diǎn)、身心需要，其表現(xiàn)出了積極的求知欲望和獨(dú)特的認(rèn)知方法。特別是幼兒在語(yǔ)言方面，對(duì)于漢字的象形特點(diǎn)感興趣，樂(lè)意把事物與文字相互聯(lián)系，大膽表達(dá)。幼兒語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，對(duì)幼兒進(jìn)行早期的科學(xué)認(rèn)讀，讓幼兒在不知不覺(jué)中，自然而然地把圖像、聲音、語(yǔ)義、符號(hào)整合在一起，從而認(rèn)識(shí)漢字。這促進(jìn)了幼兒思維的發(fā)展，提高了興趣，培養(yǎng)了能力，積極參與了認(rèn)讀活動(dòng)，在活動(dòng)中提高了注意力、觀察力、想象力，是一種早期的、全面的啟蒙教育。我在促進(jìn)幼兒科學(xué)認(rèn)讀的實(shí)踐活動(dòng)中，以引導(dǎo)者、合作者、支持者的身份，與幼兒一起愉快、主動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)讀。在不斷探索和實(shí)踐中，尋找激發(fā)幼兒認(rèn)讀興趣的有效方法，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展幼兒的語(yǔ)言能力，體現(xiàn)幼兒科學(xué)認(rèn)讀的作用?，F(xiàn)我談?wù)剬?shí)施科學(xué)認(rèn)讀實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)方法。

一、游戲教學(xué)法

“游戲是幼兒園的基本活動(dòng)”。幼兒喜歡游戲，以游戲的形式，在認(rèn)讀活動(dòng)中，能激發(fā)幼兒活動(dòng)的興趣，滿足幼兒身心需要，在漢字游戲中自然、科學(xué)地認(rèn)讀。通過(guò)玩游戲，讓幼兒對(duì)漢字從無(wú)意注意逐步轉(zhuǎn)向有意注意。幼兒對(duì)情感的依賴性比較強(qiáng)，情感單一、純真，如果將漢字?jǐn)M人化，賦予漢字生命，并在游戲中反復(fù)出現(xiàn)，幼兒就會(huì)對(duì)漢字產(chǎn)生親切感，而不會(huì)感到學(xué)習(xí)漢字是一個(gè)負(fù)擔(dān)。在家園合作的親子游戲中，我以讓幼兒鞏固、復(fù)習(xí)所學(xué)文字的游戲形式，請(qǐng)爸爸、媽媽與幼兒玩“給字寶寶找照片”的游戲。每位幼兒一個(gè)字寶寶，請(qǐng)幼兒認(rèn)一認(rèn)后，到爸爸、媽媽的身上找照片，看誰(shuí)能又快又好地找到。游戲中，爸爸、媽媽與幼兒親切交流，認(rèn)真地把照片和字寶寶配對(duì)，產(chǎn)生了良好的親子共讀氛圍。豐富的親子游戲，教會(huì)了家長(zhǎng)們引導(dǎo)幼兒科學(xué)認(rèn)讀的方法，提高了幼兒的認(rèn)讀水平。在認(rèn)讀活動(dòng)中，我以幼兒的興趣、需要、能力、發(fā)展水平為本，針對(duì)教育形式、教育過(guò)程的發(fā)展變化，精心設(shè)計(jì)了符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的認(rèn)讀游戲。從幼兒的身體動(dòng)作的游戲、生活游戲、動(dòng)物游戲、智力游戲、問(wèn)答游戲、猜謎游戲等形式多樣的游戲中，讓幼兒產(chǎn)生了認(rèn)讀的興趣，愉快地參與了游戲，主動(dòng)進(jìn)行了認(rèn)讀，自然地發(fā)展了語(yǔ)言表達(dá)能力，產(chǎn)生了思維的火花。幼兒在文字游戲中得到了早期科學(xué)的語(yǔ)言啟蒙教育。

二、探究教學(xué)法

探索教學(xué)法是以探索操作和探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法，又稱發(fā)現(xiàn)法，是指在教師的指導(dǎo)下，提出活動(dòng)內(nèi)容和提供一定的材料，引導(dǎo)兒童自己分析、綜合、抽象和概括，得出原理。遵循《綱要》的精神：“提供豐富的材料，為每個(gè)幼兒都能運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供活動(dòng)的條件?！蔽覀円蕴峁┒喾N多樣的材料為前提，讓幼兒選擇、使用材料，在不斷的動(dòng)手操作中進(jìn)行認(rèn)讀活動(dòng)。

三、實(shí)踐教學(xué)法

實(shí)踐活動(dòng)法是指兒童參加社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。哲學(xué)觀指出：事物只有在不斷地探索、實(shí)踐中才能積累升華成一定的理論，實(shí)踐和理論是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，“實(shí)踐出真知”。豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使幼兒能積極參與嘗試、體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)認(rèn)讀活動(dòng)的樂(lè)趣，適合幼兒的身心需要，提高了幼兒參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

四、情景教學(xué)法

情景教學(xué)法是指在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，引起兒童的情感體驗(yàn)，從而幫助兒童理解教材，并使幼兒的心理機(jī)能得到發(fā)展的方法。在生活中，漢字是不可缺少的一部分。孩子們來(lái)到人世不久，就應(yīng)當(dāng)接觸它、熟悉它。良好的識(shí)字環(huán)境是幼兒識(shí)字的基礎(chǔ)，如：布置主題墻飾等。

五、直觀感知的教學(xué)法

以直觀感知為主的教學(xué)方法是指教師通過(guò)對(duì)實(shí)物或直觀教具的演示，組織教學(xué)性的活動(dòng)，使學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒的觀察能力。在科學(xué)認(rèn)讀活動(dòng)中，我把實(shí)物、教具展示給幼兒看，讓幼兒在多媒體教學(xué)手段的引導(dǎo)下，觀察圖上的內(nèi)容，老師加以講解，使幼兒能表達(dá)自己的想法。直觀感知教學(xué)法從幼兒年齡特點(diǎn)和實(shí)際需要出發(fā)，提高了幼兒認(rèn)讀活動(dòng)的觀察力、思維力、想象力，發(fā)展了幼兒積極向上的情感。

六、語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)法

以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法是指以教師和兒童的口頭語(yǔ)言活動(dòng)及兒童獨(dú)立認(rèn)讀簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字為主的教學(xué)方法。

第9篇：幼兒識(shí)字啟蒙教學(xué)范文

一、接近孩子，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的適應(yīng)性

一年級(jí)學(xué)生入學(xué)后，面對(duì)從家庭到學(xué)校這樣一個(gè)全新環(huán)境的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始有些不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在害羞拘束貪玩難以收心。一向玩慣了的孩子，貪玩心較重，入學(xué)后一時(shí)難以收心，常出現(xiàn)課堂上部分學(xué)生“人在曹營(yíng)，心在漢”的現(xiàn)象。面對(duì)這些問(wèn)題，作為一名小學(xué)教師，作為一名啟蒙教師，絕不能以居高臨下的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生，否則會(huì)使學(xué)生更加產(chǎn)生畏懼和反感受的心理，因此要有足夠的耐心和細(xì)心，親切面對(duì)學(xué)生，讓他們感受到教師的關(guān)愛(ài)，在學(xué)校也能感受到家一樣的溫暖，慢慢培養(yǎng)學(xué)生接受教育的適應(yīng)性。

記得我們班上有幾個(gè)學(xué)生，入學(xué)快一個(gè)月了，但對(duì)什么都無(wú)動(dòng)于衷，于是我經(jīng)常單獨(dú)和他們談心，課下和他們做游戲，課上鼓勵(lì)他們大膽發(fā)言，漸漸消除他們的害羞和緊張感，回答教師的提問(wèn)都很積極，慢慢地有了進(jìn)步。有一次，一位學(xué)生送給我好多喜糖：“老師給你糖吃。”原來(lái)他特別喜歡吃糖，這次自己都舍不得吃，把喜糖都送給了我，表面上看他送給我的是幾顆小小的喜糖，實(shí)際上我得到了世界上最寶貴的東西——孩子們最純真的愛(ài)，童心無(wú)價(jià)??！后來(lái)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，家長(zhǎng)們都說(shuō)：“房老師，你用了什么方法，讓我家的孩子那么喜歡你……”

二、培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

一直對(duì)我的小學(xué)老師——王家春先生心懷感激。在我上小學(xué)的時(shí)候，是他教我學(xué)會(huì)做筆記，在我上中學(xué)的第一節(jié)物理課上，老師就記住了我，說(shuō)我是第一個(gè)主動(dòng)記筆記的學(xué)生。直到現(xiàn)在這個(gè)習(xí)慣我仍然受益。

后來(lái)，我也做了小學(xué)老師，我也要求我的學(xué)生要學(xué)會(huì)做筆記。教一年級(jí)的孩子學(xué)會(huì)了看目錄，知道如何快速地找到需要的頁(yè)碼；讓孩子學(xué)會(huì)保護(hù)自己的學(xué)習(xí)用品，自己動(dòng)手包書皮，怎樣用小刀削鉛筆，怎樣讀書寫字……在一年級(jí)的第一課上，我鄭重地把新書發(fā)給學(xué)生，孩子們第一次拿到這樣的新課本，感到特別新鮮、珍貴。新知識(shí)是很吸引人的，尤其是對(duì)剛剛進(jìn)入校門的一年級(jí)新生，上好第一節(jié)課顯得特別重要，作為一年級(jí)的教師要精心設(shè)計(jì)，讓孩子們感到學(xué)習(xí)、上課是很有趣的事情，我和孩子們一起小心地翻閱新書，課本色彩鮮艷，印刷精美，圖文并茂，一下子就把孩子們吸引住了，我告訴孩子們，這本新書將教會(huì)我們掌握漢語(yǔ)拼音，依靠漢語(yǔ)拼音學(xué)會(huì)很多生字，學(xué)會(huì)很多新的知識(shí)。拼音的神奇與孩子們的好奇心讓他們自覺(jué)地產(chǎn)生了保護(hù)書本的本能。

教學(xué)法專家、湖南師范大學(xué)教授周慶元老師認(rèn)為，孩子對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)校、對(duì)游戲的態(tài)度取決于教師對(duì)孩子的態(tài)度，從某種意義上來(lái)說(shuō)，孩子是老師的一面鏡子。態(tài)度取決于教師的性格和知識(shí)，性格內(nèi)向和性格外向都有可能吸引孩子，關(guān)鍵是教師要懂孩子，了解孩子的需要，不是強(qiáng)行去改變孩子，而是在尊重的基礎(chǔ)上去矯正他的不良習(xí)慣。 受益終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)從小抓起。

作為小學(xué)老師，我很明白學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是多么的重要。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣實(shí)在是太多，讀書習(xí)慣、寫字習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣……想抓起來(lái)可不是一朝一夕的事情。這就要求我們每一位班主任從每一天、每一件小事做起，從小學(xué)就嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，雖然在訓(xùn)練的時(shí)候，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很煩，老師會(huì)覺(jué)得很累，但是在學(xué)生慢慢長(zhǎng)大后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候的訓(xùn)練給他帶來(lái)的好處。

訓(xùn)練是枯燥無(wú)味的，有時(shí)候連我都想放棄，堅(jiān)持不下，可是看到孩子們?cè)谝欢螘r(shí)間的訓(xùn)練后，各方面的素質(zhì)都有提高，也讓我感到欣慰。

三、引導(dǎo)孩子親近書籍，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，愛(ài)書的孩子其人格特征是溫柔、善良、開(kāi)朗、快樂(lè)、幽默、自信、有同情心、詞匯豐富、人際關(guān)系良好，在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)也比較好。廣泛涉獵課外書籍，可以獲取各類知識(shí)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可或缺的一個(gè)方面。足夠的課外閱讀量，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)的發(fā)展，乃至人格整體的塑造，會(huì)發(fā)生具體深刻的影響，所以作為啟蒙老師要盡快為孩子建立閱讀習(xí)慣。