對教育理念的理解和認識精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對教育理念的理解和認識主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對教育理念的理解和認識范文

【關(guān)鍵詞】尊重教育 以人為本 和諧課堂

從哲學(xué)上看，教育理念是一所學(xué)校的教育精神和價值取向，它以一種文化氛圍，一種精神力量，一種價值期望，一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生；從實踐上看，教育理念不僅具有激勵人的功能，也具有教育人、塑造人、規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。尊重教育作為以人為本的教育理念，不僅是基礎(chǔ)教育的客觀要求，也是素質(zhì)教育思想的重要內(nèi)容。我們希望通過樹立“尊重的教育”理念，使師生去創(chuàng)造一種新的教育。

一、尊重教育的理念依據(jù)

1．基礎(chǔ)教育呼喚尊重教育。尊重教育理念追求的是“以人為本”的教育，或者說是“人化”教育。就目前中國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀看，普遍存在教師對學(xué)生管束過嚴(yán)，學(xué)生負擔(dān)過重及學(xué)生自主性不強等情況。這就限制了青少年的自由發(fā)展空間，影響他們創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。從基礎(chǔ)教育的課程改革中也反映出以往我們對教育對象的需求考慮不夠。從諸多方面講，基礎(chǔ)教育呼喚尊重教育，倡導(dǎo)這一教育理念，無疑可以更好地推進素質(zhì)教育。

2．尊重教育是傳統(tǒng)教育優(yōu)秀思想的繼承和發(fā)展。中國古代教育家孔子主張教師在教學(xué)中要善于“因材施教”，注意發(fā)展每個學(xué)生的個性特長。在西方近現(xiàn)代教育發(fā)展中，盧梭的“自然教育論”，愛爾維修的“智力平等說”，狄德羅的教育民主化與世俗化主張，以及裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展”思想，都把對學(xué)生的尊重看成是教育成功的基本原則。美國教育家杜威的全部教育理論充滿了尊重的思想主張。偉大的蘇聯(lián)教育家馬卡連柯創(chuàng)立的“嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生”的思想，至今仍是我國教育學(xué)上的一個基本原則。

3．尊重教育理念核心是一種教育自由觀。人的本性是自由的，人的發(fā)展亦應(yīng)是自由的。教育作為人的自我發(fā)展完善的基本方式，追求和促進人的自由發(fā)展是其最高價值目標(biāo)?！白鹬氐慕逃弊鳛橐环N教育自由觀，首先是尊重教育和受教育的選擇權(quán)，尤其是要尊重教育對象依據(jù)社會需求、身心發(fā)育發(fā)展規(guī)律和特點、興趣、愛好，對于教育的內(nèi)容、專業(yè)、方式、途徑、手段等的自由選擇權(quán)。其次，“尊重的教育”理念，就是要改變那種干人一面的目標(biāo)模式，那種整齊劃一的教育教學(xué)觀念，尊重不同層次、不同方面、不同走勢的成才標(biāo)準(zhǔn)，因材施教，追趕教育自由的、多樣化發(fā)展的潮流。

二、尊重教育內(nèi)涵

1.尊重教育規(guī)律。所謂教育規(guī)律，通常是指教育活動與其他社會活動及教育活動內(nèi)部各構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教師為什么必須尊重這些教育規(guī)律呢?從根本上說這是由教育的地位和功能決定的。任何教育都不能脫離社會而存在，它只有不斷適應(yīng)、服務(wù)和帶動社會的發(fā)展才有生命力。具體到每位老師而言，在教育教學(xué)中也必須遵循這些規(guī)律，而不能按照自己的意志另搞一套。好的教育是把思想道德教育、知識能力教育和啟發(fā)學(xué)生智慧統(tǒng)一起來的教育?？梢哉f這就是尊重教育規(guī)律的表現(xiàn)。

2.尊重人才成長規(guī)律。人才是有時代特征的概念。但大凡是有點名氣的人才，都具有些共同的素質(zhì)特征，這些素質(zhì)特征包括三方面：一是道德品質(zhì)特征。為真理獻身的精神和高度社會責(zé)任感，是他們道德品質(zhì)的首要特征。二是思維方式。主要有思維的獨立性，善于從司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)未知，提出自己的主見。三是個性特征。比如，有高度的自主性和獨立性、強烈的好奇心、旺盛的求知欲、豐富的想象力和直覺能力、廣泛的興趣和良好的心理素質(zhì)。尊重人才成長規(guī)律就是能善于培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的這些素質(zhì)特征。

3.尊重受教育者。包括尊重受教育者的個性和人格、受教育的權(quán)利等。這是我校提出教育理念的重要初衷之一。對于鼓勵創(chuàng)新的教育而言，只有承認個性，尊重個性，才能發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

三、尊重教育的實施方法

踐行尊重教育理念，就是要弘揚“以人為本”的教育本真價值內(nèi)涵，不僅尊重科學(xué)和知識，更要尊重人的個性人格；不僅尊重教育者和社會規(guī)范，更要尊重教育對象的主體地位；不僅尊重教育實踐中的強者，更要尊重教育對象中的弱者。

1．學(xué)習(xí)教育理論，正確認識教育功能

樹立科學(xué)的教育理念，首先需要加強教育理論的學(xué)習(xí)與研究，以更好地認識教育規(guī)律，這樣才能自覺地按教育規(guī)律執(zhí)教。學(xué)習(xí)教育理論，可以更好地引導(dǎo)我們從教育學(xué)的視角認識“尊重的教育”的內(nèi)涵，以指導(dǎo)我們更新教育觀念、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。學(xué)習(xí)教育理論，有助于我們正確而全面地認識教育功能。教育具有多方面的功能，但最基本最核心的還是教育的本體功能，即育人功能。

2．注重師德修養(yǎng)，建立新型師生關(guān)系

不同的師生關(guān)系反映了不同的教育思想或教育理念，或者說，有什么樣的教育理念就有什么樣的師生關(guān)系?！白鹬氐慕逃崩砟?，要求受教育者和教育者互相尊重，倡導(dǎo)建立一種平等型的師生關(guān)系。臺灣一職業(yè)學(xué)校的校長高振東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。教師的職業(yè)正是這種神圣的愛，從另一個角度來看，“尊重的教育”也要求教師自尊?！暗赂邽閹煟碚秊榉丁笔菐煼督逃男艞l，同時也是對從事師范教育工作的教師的要求。

第2篇：對教育理念的理解和認識范文

在高校，如何實施以人為本的理念，創(chuàng)新教育管理方式，在教育教學(xué)中體現(xiàn)以人為本理念，實現(xiàn)教師和學(xué)生的自由全面的發(fā)展，是每一位教育管理者的目標(biāo)追求，也是構(gòu)建和諧校園的必然路徑。

愛因斯坦曾坦言：“人類精神的永恒目標(biāo)是真、善、美”，古人云：“順木之天，以致其性”，即通過“自然”與“無為”的合一，真正地按照樹木生長的客觀規(guī)律來辦事，能使樹林常綠、常新、果實累累。因而，以“人”為本的大學(xué)教育，以發(fā)展人、培養(yǎng)人為目標(biāo)，選擇符合規(guī)律的科學(xué)方法，以人文與科學(xué)精神一以貫之為路徑，用人文精神中所蘊藏的真、善、美的精神去貫徹和實踐，不斷去挖掘人的自然秉賦和內(nèi)在潛質(zhì)，幫助和實現(xiàn)人的個性、品性、天性、習(xí)性、性情得到充分的滋養(yǎng)和發(fā)展。這一過程，我們可構(gòu)建三棱錐模型，考察以人為本的教育理念的實現(xiàn)程度。O：表示以人為本的教育理念；A：表示學(xué)生；B：表示教師；C：表示校長（及校內(nèi)管理人員）。

一以高校管理者、教師、學(xué)生為支點的三棱錐模型的構(gòu)建

（一）學(xué)生支點的張力

大學(xué)生是一個特殊的社會群體，有獨立的思維方式和認識是非的判斷能力。因此，在學(xué)生觀中的一個基本認識：學(xué)生對自身的認識，即以人為本的教育理念如何表現(xiàn)為學(xué)生特有的行為方式。學(xué)生對以人為本的價值理念的追求和導(dǎo)向的明確性和正確性，行為方式的多樣性。簡言之，以人為本的教育理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的以“已”為本的內(nèi)在需求的強烈程度，這是基礎(chǔ)。

首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提出自身發(fā)展需求，包括在提到的合理需求，勾勒出自身發(fā)展方向，規(guī)劃出在大學(xué)教育生涯，根據(jù)自身的興趣、愛好和特長，按照學(xué)生所理解的按“己”之需求和能力來規(guī)劃好人生，做出價值判斷和實現(xiàn)自身價值的受教育方式。

簡而言之，大學(xué)生一入學(xué)就做好四年生涯的規(guī)劃和設(shè)計。以“己”之需出發(fā)，以“己”之長出發(fā)，以“己”之個性，科學(xué)設(shè)計即將接受的教育活動同個性需求、特長、價值需求結(jié)合，這是整個以人為本教育理念實現(xiàn)的出發(fā)點，也是基礎(chǔ)。這就要求學(xué)生設(shè)計一份科學(xué)可行的四年大學(xué)規(guī)劃書。

（二）教師支點的張力

教師如何在學(xué)生理解了學(xué)生以“已”為本的基礎(chǔ)上，開展人本的教育理念，這又是關(guān)鍵。

教師的一項任務(wù)是，根據(jù)學(xué)生設(shè)計的規(guī)劃書來科學(xué)，合理，有效地安排教學(xué)活動。這必須讓教師樹立以下幾個主要的觀念：一是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，不把學(xué)生當(dāng)作加工的原料，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。二是尊重學(xué)生的主體性，把導(dǎo)師的指導(dǎo)作用變?yōu)橐龑?dǎo)作用。三是高度重視學(xué)生的個體差異和個體需要，切實做到因材施教。四是重視教師的人格影響，努力以自己的高尚人格，良好師德去熏陶，感化學(xué)生。五是樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，積極創(chuàng)造條件，盡可能為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長提供方便。

（三）管理者支點的張力

以人為本的教育理念是學(xué)校的辦學(xué)宗旨和目的。如何通過構(gòu)建一個以人為本的制度平臺和營造濃厚的文化（以“人”為本而展開的活動所形成的價值主導(dǎo)）氣氛來幫助實現(xiàn)，這是一個事關(guān)全局的根本所在。

以大學(xué)校長為例，他們的任務(wù)和職責(zé)居于首位，一所大學(xué)能不能形成獨特的辦學(xué)特色，能不能吸引國內(nèi)外的知名學(xué)者集聚在一起，真正實現(xiàn)一所大學(xué)“傳播知識、探索真理、服務(wù)社會”的功能，校長的地位和作用、職責(zé)，以及所扮演的角色非常重要。許多教育管理者認為：“校長是一所大學(xué)的靈魂?！币虼?，有必要對校長在促進以“人”為本的教育理念實現(xiàn)程度的認識上加以闡述。校長，即是學(xué)校行政首腦，又是治校的關(guān)鍵人物。毫不諱言，一所大學(xué)的好壞，辦學(xué)成功與否，與大學(xué)校長的治校理念有直接的聯(lián)系。筆者不探討作為一名校長在治校中的地位角色和整個功能，只討論在以“人”為本的教育理念上，大學(xué)校長（當(dāng)然不僅僅是大學(xué)校長一個人的事，這是校長為首的群體概念）應(yīng)該履行什么職責(zé)，扮演何種角色。

二三棱錐模型平衡狀態(tài)的界定

構(gòu)建了以學(xué)生、教師、管理者三位為一體的主體實施者和框架結(jié)構(gòu)，最后形成一個以人為本的政策環(huán)境切實使之納入到一所大學(xué)校長的治校理念當(dāng)中，形成學(xué)校獨特的教育環(huán)境和教育文化。作為一種教育理念，必須切實化為人們行動指南來付諸實施。如果說人文教育和科學(xué)教育只是幫助實現(xiàn)以“人”為本的教育理念的方式、方法和手段，那么作為學(xué)生、教師、管理者則是以人為本教育理念的直接實施者。

具體而言，該模型在某種意義上反映了以“人”為本理念的實現(xiàn)程度。對于學(xué)生而言，他們是受教育者，本是作為一種理念實施的受動者。然而，本文所要構(gòu)建的立體結(jié)構(gòu)圖，是把學(xué)生、教師和校長作為空間獨立存在的主體而相互依存的個體即他們共同在實施以“人”為本的教育理念這個平臺和空間中，是各自獨立存在，又相互發(fā)生作用的。

學(xué)生、教師、管理者都是以人為本理念的實施者，共同構(gòu)成一個封閉、相對穩(wěn)定，但又呈動態(tài)變化和不斷調(diào)整的系統(tǒng)。如果把O當(dāng)成是一個不動的中心和原點的話，四點共同形成了一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和空間，但如果A、B、C三點有任何一方松動的話，該結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性就不復(fù)存在了。

尤其是掌握著高校行政資源的管理者的作用非常重大，他們應(yīng)將以“人”為本的教育理念切實轉(zhuǎn)化為治校行動指南，這必須體現(xiàn)在平時的教育管理及其教育行政中。

努力搭建一個以“人”為本的教育環(huán)境平臺，把平常的教育，包括教育管理思想滲透于其中，加強文化建設(shè)，形成良好的治校文化氛圍。一所大學(xué)的制度建設(shè)、教育政策、文化活動、環(huán)境建設(shè)等都應(yīng)按照以“人”為本的要求來制定和實施。

在學(xué)生觀、教師觀、校長觀上應(yīng)有科學(xué)的、獨到的見解和理解體系，應(yīng)根據(jù)本校的實際（這里面包括學(xué)生的特點、生源質(zhì)量，師資隊伍構(gòu)成，行政隊伍的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和水平等因素）形成以“人”為本的教育理念，從而形成符合本校發(fā)展規(guī)律的教育發(fā)展模式和思路。

三三棱錐模型穩(wěn)定性的路徑選擇

（一）各支點張力的大小和方向

一般而言，要科學(xué)合理，有效地貫徹以“人”為本的教育理念，校方應(yīng)該是最大的施動者。具體而言，在此結(jié)構(gòu)中，居于相對主體地位的仍然是校方。但是，這種主動性能不能最大程度地發(fā)揮，對以“人”為本的教育理念的滲透能不能有效地反映到一所大學(xué)的治校理念當(dāng)中，則必須從學(xué)生的第一需求出發(fā)，遵循教育的規(guī)律，按照大學(xué)教育的目的、特點來進行，也就是在做好各項調(diào)查的基礎(chǔ)上，整合學(xué)生的需求信息，在第一時間里做出安排和反應(yīng)。只要學(xué)生在自己所設(shè)計的規(guī)劃中，提出自身的合理需求，學(xué)校都應(yīng)該盡量的使學(xué)生得到滿足。從教育經(jīng)濟學(xué)的觀點來看，學(xué)生有權(quán)選擇自己個性需要的和特長的教育消費，使學(xué)生個人得到最大程度的發(fā)展。

另一方面，從人力資源的開發(fā)和利用的角度而言，教育要盡可能在現(xiàn)有資源的條件下，使學(xué)生的潛質(zhì)、能力、個性特長得到最大程度的開發(fā)。因為沒有什么資源比人這個資源更為寶貴。因此，在此結(jié)構(gòu)中，筆者認為校方應(yīng)該是以人為本理念的最大施動者。從搭建一個制度平臺到完善學(xué)校的各項教學(xué)設(shè)備以及軟件和硬件的建設(shè)，都必須是走在最前面，引領(lǐng)辦學(xué)前進的道路和方向。

（二）教師的因素

對學(xué)生而言，能不能科學(xué)設(shè)計大學(xué)四年的學(xué)習(xí)規(guī)劃，所規(guī)劃的內(nèi)容是不是合理而科學(xué)，則需要靠教師們加以認真指導(dǎo)，提出具有建設(shè)性、戰(zhàn)略性、可操作性和靈活性的建議。但這又必須依靠教師們對以人為本理念的接受程度和理解程度。反之，如果教師們不認真研究學(xué)生，不顧學(xué)生本身的興趣特點來安排和開展教學(xué)活動。那么，以人為本就成為一句空話了。從教育管理的角度而言，學(xué)校的發(fā)展要真正需要依靠教師來治校，尊重教師們的創(chuàng)造性。

（三）學(xué)生的因素

大學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、思維方式、文化水平、道德水平、心理素質(zhì)等方面存在一定的差距，而且差距的層次性還可能相距甚大。因此，學(xué)生對自身的需求、個性、特長和認知層次上也必然存在著很大的差異性。就一所學(xué)校內(nèi)部而言，大到各個院系，小到各個寢室都會呈現(xiàn)出相異性的特征。所以，在如何做到以“人”為本的理念的設(shè)計和實踐中，學(xué)生生源的質(zhì)量和整個素質(zhì)水平所表現(xiàn)的差距性、層次性和多樣性必然會影響到此結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。因而，無論從施力者更大（假設(shè)認為主動性更強）的校方而言，還是教師隊伍本身的科學(xué)指導(dǎo)，都必須根據(jù)學(xué)生本身表現(xiàn)出來的差異來合理安排以“人”為本的教學(xué)活動，這也是為什么本文把學(xué)生作為基礎(chǔ)地位來加以看待的原因。

（四）管理者的因素

以人為本，歸根結(jié)底應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展需求出發(fā)，提出他們發(fā)展的現(xiàn)實性和可能性，應(yīng)該把學(xué)生的需要放在第一位，學(xué)校所開展的各項活動，學(xué)校所形成的校園文化，所散發(fā)出的人文氣息和文化氛圍，包括一所大學(xué)校長的治校理念必須時時刻刻滲透著人文的芳香、人的氣息、人的精神，一切形成的學(xué)問皆是人的科學(xué)，人的學(xué)問。這樣，成就的個人才有可能是德才兼?zhèn)?、懷抱有理想和才學(xué)的“全人”，而非“半個人”。

實際上，對以“人”為本的教育理念的實現(xiàn)程度，影響其穩(wěn)定性的因素遠不止這三個因素，還受制于其它外部環(huán)境，如國家經(jīng)濟發(fā)展水平、政治文明程度和精神文明程度等其它因素。在實施過程中，對學(xué)生的合理需求如何界定，對學(xué)生的以“人”為本的理解程度如何貫徹實施，又如何考察模型的有效性、實踐性和具體可操作性，搭建實施模型平臺的可行性，如何通過量化的手段來實施和操作，這需要進行實證研究，也需要教育學(xué)界同行一起來努力實現(xiàn)。

參考文獻

[1]劉寶存.何謂大學(xué)―――西方大學(xué)概念透視[J].比較教育研究，2003（4）.

[2]葉瀾.“生命實踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力[J]，教育研究，2004（2）.

第3篇：對教育理念的理解和認識范文

關(guān)鍵詞：陽光教育；理念；內(nèi)涵

陽光教育就是教師用愛心來關(guān)懷、理解、激勵學(xué)生，使他們成為性格活潑、自立自強、團結(jié)合作的一代新人的一種教育，它以“尊重、理解、賞識、激勵”為核心標(biāo)志，用真愛和真知為學(xué)生的幸福人生奠基。本文探討了陽光教育的理念內(nèi)涵，以期為其迅速發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、陽光教育理念內(nèi)涵的“二重性”

對世間萬物來說，陽光是最重要的光源，它普照萬物，使世界獲得光明和溫暖，讓世界變得豐富多彩。陽光擁有熱力和能量，能驅(qū)散陰暗，抑制毒害，讓萬事萬物趨利避害，朝著正向發(fā)展。陽光使萬物健康成長，給生命以朝氣和活力。世間萬物既有美好向善的一面，又有黑暗向惡的一面，要想使自身發(fā)展能夠揚長避短，就要充分接納陽光，迎接新生力量。

引申開來，在教育界，教師（教育者）就是“陽光”，學(xué)生（受教育者）就是“花兒”。通過教育者和受教育者心靈的觸碰及對話，能使受教育者得到溫暖和呵護。在教師的指引下，學(xué)生完成一個階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，有所收獲和發(fā)展，就像花朵一樣璀璨綻放。教師應(yīng)發(fā)揮其熱力和能量，對學(xué)生成長中的缺點及時糾正，避免學(xué)生這朵待放的花蕾脫離發(fā)展的軌道。因此說，沒有教師的關(guān)愛呵護，學(xué)生無法順利地克服困難；沒有教師的規(guī)范糾偏，學(xué)生無從尋找正確的人生方向。

二、陽光教育理念內(nèi)涵的深厚哲學(xué)底蘊

陽光教育理念繼承并發(fā)展了自然主義教育思想和嚴(yán)格管理教育思想，它有著深厚的理論積淀。自然主義教育思想強調(diào)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的天性，主張直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)活動，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，它的教育目的就是“教育即生長”。嚴(yán)格管理教育思想崇尚建立規(guī)則，維護教育秩序，讓學(xué)生有規(guī)矩，明確發(fā)展方向。由于自然主義教育思想和嚴(yán)格管理教育思想都具各自的片面性，所以以這兩種教育思想為基礎(chǔ)形成的教育理論也沒有克服其理論基礎(chǔ)的偏頗和不足，因此這些教育思想并不是全面科學(xué)的教育思想。隨著人們對教育思想認識的逐步深化，結(jié)合兩種教育思想的教育理念也應(yīng)運而生，如希望教育、成功教育等。但是這幾種教育思想并沒有克服自身思想來源中所固有的不足，只是單純地進行思想整合，因而也都不是嚴(yán)格意義上科學(xué)的教育理念。

新型的陽光教育理念是對自然主義教育和嚴(yán)格管理教育兩種教育思想的批判繼承，是兩種教育思想在新時期的科學(xué)發(fā)展。它一方面要求學(xué)生回歸自然，即根據(jù)教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律對學(xué)生實施教導(dǎo)?？涿兰~斯就曾在《大教學(xué)論》中指出：“教導(dǎo)的嚴(yán)謹秩序應(yīng)當(dāng)以自然為借鑒， 并且必須是不受任何阻礙的”。他強調(diào)學(xué)生的天性、本能、興趣、自由、獨立性、主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)知識。另一方面，要有嚴(yán)格的管理體制和機制，來保證學(xué)生的發(fā)展和學(xué)校日常活動的有效運行。人性中有不守秩序的一面，完全的主動性，可能縱容了人性中的這些消極成分，教學(xué)就是要以管理為手段適當(dāng)壓制這種不當(dāng)?shù)闹鲃有裕箤W(xué)生表現(xiàn)出一定的被動性，“但這種被動性不應(yīng)該壓制他們身上較好的主動性，倒是應(yīng)當(dāng)激發(fā)起這種較好的主動性”。所以，我們可以說有序的管理為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了自由空間。事實上，廣義的管理是教育隨時隨地都需要的，無論是內(nèi)在的管理還是外在的管理。就像現(xiàn)代社會里人們越是想要自由，就越要制定細致全面的法律、法規(guī)一樣，看似矛盾實則必然。

三、對陽光教育理念內(nèi)涵的批判繼承

新型的“陽光教育”理念克服了傳統(tǒng)的陽光教育只看到陽光“護利”的一面，沒有看到陽光“避害”的一面；只看到了萬物（包括學(xué)生）“向善”的一面，沒有看到萬物（包括學(xué)生）“有害”的一面。從內(nèi)容上說，傳統(tǒng)的陽光教育理念只是對現(xiàn)象的描述，并沒有上升到理論高度，對教育理念的提煉和思想的提升仍有不足，且傳統(tǒng)的陽光教育理念并沒有體現(xiàn)陽光教育抑制消極因素，糾正發(fā)展弊端的特性，過于強調(diào)“自由”。它是一種自然主義的教育理念，具有很強的片面性。

綜上所述，新型的陽光教育的核心要義可以概括為兩點：一是讓學(xué)生吸收“陽光”，自由發(fā)展，成為有獨立人格的人；二是讓學(xué)生抑制“黑暗”，規(guī)范發(fā)展，成為有健全個性的人。只有兩方面統(tǒng)籌兼顧，才能真正發(fā)揮陽光教育理念的作用。

第4篇：對教育理念的理解和認識范文

眾所周知，中職教育的根本目標(biāo)是為了向社會輸送高素質(zhì)的技術(shù)人才、專業(yè)人才從而達到促進各行各業(yè)快速發(fā)展的目的。并且，伴隨著最近幾年來我國教育改革的不斷深化和完善，導(dǎo)致我國中職院校的學(xué)生越來越多，中職學(xué)生在畢業(yè)之后迅速的進入到了社會，并成為了社會中最為主要的一大組成部分。但是，從目前來看，我國中職學(xué)生在社會中的發(fā)展情況并不十分理想，少部分存在人自殘、暴力傾向嚴(yán)重的情況。就此，該文根據(jù)筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗，著重針對這些情況進行分析，并提出了合理的建議，以期為中職學(xué)生更好的發(fā)展提供舞臺。

1 生命化教育的內(nèi)涵

教育的三個階段被分成為傳授知識、開啟智慧、潤澤生命、點化。每一種教育理念都會圍繞著生命教育化進行。并且，在我國已經(jīng)進入到了教育研究和實踐領(lǐng)域當(dāng)中。對于生命化教育沒有一個明確的概念，很多人在針對生命化概念理解過程中將其理解為對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，并且是在具體教育過程中所體現(xiàn)出來的。它不僅超越了理念，并且在具體實踐過程中很好的體現(xiàn)出來。那么，對于生命化內(nèi)涵的理解是什么樣的？筆者認為可以從以下幾個方面進行分析。

第一，生命化教育其代表每個生命的個體存在更健全的可能性。其主要就是培育人對生命的珍愛程度，強化人對生活的認識增強人更美好的生活欲望。

第二，生命化教育是伴隨著著生命自然的教育。將人所存在的個性化力量培育出來，強化人生命中所潛在的能力。堅信每個人心中都存在善念，讓人將美好的特質(zhì)發(fā)揮出來，將人從自然狀態(tài)中引導(dǎo)到應(yīng)然狀態(tài)當(dāng)中。

第三，生命化教育是個性教育的一種體現(xiàn)，其在每個人的身上都能尋找到最佳的突破點。并且，在強調(diào)個性的同時意味著教育需要面對不同的特征尊重。

第四，生命化教育是人心靈覺悟的一種教育理念和方式，其并不是一個簡單的教學(xué)方法和手段，其主要是心靈的覺悟，要求學(xué)生能領(lǐng)悟人生的意義。

第五，生命化教育是一種范本教育。其強調(diào)要求學(xué)生能直面生活，勇于面對考驗和經(jīng)典，從根本上強化和鍛煉學(xué)生的整體感知意識。

2 生命化教育理念下中職思想政治教育功能的實現(xiàn)

生命化教育理念下中職院校思想政治教育功能的實現(xiàn)，是生命化教育理念下中職院校思想政治功能研究的關(guān)鍵和重點，是從理論研究到實踐研究的重點環(huán)節(jié)。其主要可以從以下兩個方面進行說明，第一點就是說明生命化教育理念下中職院校思想政治教育功能實現(xiàn)受到哪些客觀因素的制約？第二點就是生命化教育理念下中職院校思想政治教育功能實現(xiàn)的途徑有哪些，就此，筆者將從以下內(nèi)容進行詳細的說明。

2.1 制約生命化教育理念下中職院校的思想政治教育功能實現(xiàn)的因素

針對制約生活化教育理念下中職院校的思想政治教育功能實現(xiàn)的因素，筆者將從以下幾點進行分析和總結(jié)。

首先，從學(xué)校角度進行分析。生活化教育理念指出了學(xué)校道德教育必須要從學(xué)生的生命格局當(dāng)中走出來，回歸于學(xué)生本來的生活當(dāng)中，應(yīng)該密切關(guān)注于學(xué)生的生命、個人生命經(jīng)歷、感受和體驗。教育相關(guān)部門過于重視學(xué)生的升學(xué)率在一定程度上忽略了學(xué)生的內(nèi)心感受。并且，從我國的現(xiàn)實情況進行分析，生命化教育起步比較晚，同時，被提及到教育理念上的時間并不是很長，導(dǎo)致其隸屬于一個新鮮事物，在學(xué)校教育中并沒有得到普遍的認可和接受。

其次，從家庭角度進行分析。我們知道，父母是孩子啟蒙時期的第一任老師，父母對孩子的影響非常大。在我國，由于父母自己長時期內(nèi)受到應(yīng)試教育的影響，使自身教育素質(zhì)融入到了應(yīng)試教育當(dāng)中。當(dāng)我們的父母對孩子進行教育時，往往會將自身的教育機制融入到孩子身上，對孩子進行一種功利性的教育，將孩子的學(xué)習(xí)成績逐漸作為評價孩子是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一教育背景在一定程度上讓孩子對生命化教育的接收還需要一定的時間和過程。

最后，從社會的角度進行分析。德育教育對政治經(jīng)濟制度產(chǎn)生了非常重要的作用。從另外一個角度來說，德育教育雖然并不能改變政治經(jīng)濟制度發(fā)展的方向，不能成為政治經(jīng)濟制度發(fā)展的動力，但是它卻在一定程度上對教育效果產(chǎn)生了很大的影響?？偟膩碚f，無論從學(xué)校、家庭、社會這三個方面的哪一方面都會對思想政治教育功能產(chǎn)生一定的影響，這有利于幫助我們尋找生命化教育理念下思想政治教育功能實現(xiàn)的途徑。

2.2 生命化教育理念下中職思想政治教育功能實現(xiàn)的策略

第一，學(xué)校教育堅持生命化教育理念。強化教師和學(xué)校相關(guān)管理人員改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，堅持生命化教育理念是實現(xiàn)生命化教育理念下的中職思想政治教育功能的前提。通過相關(guān)載體強化其教育理念和教學(xué)根本，傳送生命化教育理念，改變其知識結(jié)構(gòu)進而達到改變學(xué)生行為的目的。

第二，構(gòu)建專兼結(jié)合的教師隊伍是實現(xiàn)生命化教育理念下中職思想政治教育功能的保障。專兼結(jié)合的教師隊伍能夠使思想政治教育和生命化教育兩支隊伍在教育過程中相互配合和協(xié)調(diào)一致。雖然說我們在思想政治教育相關(guān)課程中滲透了關(guān)于生命化教育的內(nèi)容，并且在一定程度上不具備生命化的專業(yè)知識，不能更好的擔(dān)當(dāng)起生命化系統(tǒng)的教師。教育人員對學(xué)生教育，以及管理人員自身由于受到教育背景的限制，所以說，在進行生命化教育過程中，只能夠通過思想政治教育課教師才能達到所想要的效果。因此，為了能真正的將生命化教育理念得以落實，筆者認為在利用思想政治教育課老師這一兼職資源的同時，應(yīng)該培養(yǎng)具有人文情懷的生命化教育，從而構(gòu)建一支專兼職相結(jié)合的教師隊伍，為實現(xiàn)政治教育功能實現(xiàn)提供保障。

第三，家庭教育。堅持生命化教育理念，這是實現(xiàn)生命化教育理念下中職思想政治功能的主要途徑。相關(guān)的教育學(xué)家曾表明，學(xué)生的任何問題都能夠在家庭中折射出來。因此，家庭教育對于孩子顯得異常重要。筆者認為，在實施生命化教育理念的過程中必須要強化家庭教育。就此，筆者針對這一問題進行具體的說明。首先，父母應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育理念――只重視孩子的成績，而應(yīng)該改變將成績作為重視孩子優(yōu)劣評價的標(biāo)準(zhǔn)。并且，還應(yīng)該逐漸學(xué)會重視孩子成長的點點滴滴，關(guān)心孩子內(nèi)心的需求，將生命化的教育理念融入到孩子的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，從根本上提高孩子對家庭教育的重視和認識，避免出現(xiàn)教育失真的情況。

第四，整合社會資源實現(xiàn)生命化教育理念。這是中職思想政治教育功能實現(xiàn)的途徑之一。任何一種教育都是在一定社會資源的綜合運用中進行的，生命化教育也不例外，它需要社會大環(huán)境的支持。如果想要實現(xiàn)生命化教育理念下的思想政治教育功能，必須要整合社會資源為其提供有利的補充。所謂的整合社會資源就是發(fā)揮出學(xué)校、社會、家庭在生命化教育中的作用，為生命化教育提供有力的大環(huán)境。

第5篇：對教育理念的理解和認識范文

關(guān)鍵詞：潛意識；強化理論；CDIO教育理念；路徑

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）05-0061-02

工程教育理念是一種思維模式，建立在工程知識的積累過程，它的主要目的就是要激勵學(xué)生在潛意識里形成創(chuàng)新思維和工程理念，更好地解決實際問題。塑造和植入潛意識工程理念是工程教育理念的著眼點，提高學(xué)生的工程素質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和實踐能力是工程教育理念的落腳點[1]。CDIO工程教育理念的提出為工程教育在高等院校的實施提供了行之有效的方法。通過CDIO教學(xué)模式的不斷探索與實踐，可以為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，使他們具有較強的構(gòu)思設(shè)計、開發(fā)實施、組織溝通和協(xié)調(diào)能力。

一、CDIO工程教育理念的內(nèi)涵

工程教育以技術(shù)科學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，培養(yǎng)能夠轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的專門教育，培養(yǎng)學(xué)生初步具備成為工程師的基本素質(zhì)和條件。工程教育理念是一種獨特的思維模式，是人們在長期對工程知識的積累過程中逐步形成的，能夠激發(fā)出學(xué)生的潛意識創(chuàng)新思維能力，引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)科角度解決實際問題、獨立性學(xué)習(xí)和融入團隊。由美國麻省理工學(xué)院等四所大學(xué)提出的CDIO工程教育模式就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、推理能力、解決問題的能力和團隊工作與交流能力[2]，將工程教育理念潛移默化地植入理論教學(xué)、實驗教學(xué)、企業(yè)實訓(xùn)和科技創(chuàng)新活動中，使得學(xué)生在獲得知識的同時，其工程教育理念、工程素質(zhì)和工程實踐能力都得到不同程度的鍛煉和提高。CDIO是構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計（Design）、實施（Implement）和運行（Operate）的簡稱，它主要是以產(chǎn)品研發(fā)到產(chǎn)品運行、維護和廢棄的全生命周期為載體，建立課程體系間的相互關(guān)聯(lián)，使學(xué)生自覺將課程與實踐有機結(jié)合，在構(gòu)思、設(shè)計、實施和運行四個步驟達到預(yù)定目標(biāo)。學(xué)習(xí)理論知識、掌握實踐技能、養(yǎng)成工程態(tài)度是工程教育理念的內(nèi)涵。

CDIO工程教育模式的實施需要將工程教育理念要貫穿于人才培養(yǎng)全過程，在人才培養(yǎng)方案制訂時，要盡力搭建包含提高工程素質(zhì)、滲透工程教育理念、培養(yǎng)創(chuàng)新能力三大模塊系統(tǒng)的教學(xué)體系，并在課程體系中增大實踐環(huán)節(jié)的分量，課程體系要保證學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的理論完整性、科學(xué)性和系統(tǒng)性，重視學(xué)科交叉，整合知識點，強化工程能力綜合實訓(xùn)，實現(xiàn)理論知識和工程實踐的完美融合。

二、將CDIO工程教育理念植入潛意識的重要性

意識是人腦的產(chǎn)物，是主體對客觀的反映。人的意識主要包括三個層次，分別為顯意識、潛意識和下意識。潛意識位于顯意識和下意識中間的意識層次[3]。潛意識是沒有被直接察覺到的一種意識，它貫穿于人類意識發(fā)生與發(fā)展的全過程，既具有顯意識的社會屬性，又具有下意識的生物屬性，參與大腦整體思維功能的實現(xiàn)。弗洛伊德通過醫(yī)學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)了潛意識的客觀存在及其神奇的創(chuàng)新功能。發(fā)現(xiàn)真理的認識過程總是離不開與潛意識相關(guān)的非邏輯思維因素，如幻想、直覺、想象、靈感等。很多的信息往往不是經(jīng)過大腦的思維加工成為意識，而是以潛意識的存在形式，貯存在大腦的深層[4]。這些潛意識，它們在大腦之中潛藏并沉睡，是不容易被思維主體激活與發(fā)覺的。當(dāng)潛意識受到某種外界的刺激，就會猛醒過來，不自覺地從大腦的深層，躍入大腦的表層從而轉(zhuǎn)化為意識。

潛意識處于心理結(jié)構(gòu)的最底層，是一切原始欲望的策源地[5]，是一種潛在的動力深藏于我們的深層意識當(dāng)中，也是心理系統(tǒng)最根本的動力，一旦被挖掘，它產(chǎn)生的影響將勢不可擋。因此，如果能將CDIO工程教育理念植入學(xué)生的潛意識之中，使學(xué)生在潛意識里埋下“工程教育理念”這顆種子，這對于CDIO工程模式在實踐教學(xué)中的應(yīng)用和高能力的工程技術(shù)人才的培養(yǎng)會起到巨大的推動作用。

三、強化理論應(yīng)用的意義

如何才能將CDIO工程教育理念植入學(xué)生的潛意識之中呢？我們可以借助心理學(xué)中的強化理論，在實踐教學(xué)中激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，挖掘和發(fā)揮他們的內(nèi)在潛能，從而提高他們的工程意識，為國家培育出更多具有工程實踐能力的技術(shù)人才，這也是21世紀(jì)賦予每一個高校教師的神圣職責(zé)。

美國著名心理學(xué)家斯金納通過對人和動物學(xué)習(xí)生活的長期實踐研究，提出了強化理論，認為能夠增強反應(yīng)發(fā)生概率的剌激和事件稱為強化，人和動物要獲得剌激，必須先做出適當(dāng)反應(yīng)，才能在操作條件反射中得到強化[6]。

強化是塑造學(xué)生行為的一種重要方法。因此，在實踐教學(xué)過程中，教師要運用不同的強化手段，采用不同的強化物將“CDIO工程教育理念”潛移默化地植入學(xué)生的潛意識當(dāng)中，使學(xué)生形成一種心理形式的強化，即在潛意識當(dāng)中將“CDIO工程教育理念”進行信息傳遞的強化，從而逐步形成工程教育的理念，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生就會在潛意識的驅(qū)動下去完成CDIO工程教育理念所賦予的使命，逐步鍛煉和培養(yǎng)自己的工程實踐能力和水平。這也是我們在化學(xué)實踐教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)強化理論的重要意義所在。

四、潛意識理論與強化理論視閾下CDIO工程教育理念的內(nèi)化路徑

在國際先進的CDIO工程教育理念指導(dǎo)下，結(jié)合斯金納的強化理論，以教師和學(xué)生為切入點，從實踐教學(xué)計劃、實踐教學(xué)內(nèi)容、實踐教學(xué)過程等方面進行了積極有益的改革和實踐，提升了學(xué)生對于科學(xué)實踐的興趣和積極性，在創(chuàng)新項目的牽引和實踐導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生的工程實踐能力得到了培養(yǎng)和鍛煉。

（一）教師CDIO工程教育理念的形成

CDIO就是構(gòu)思、設(shè)計、實施和運行，它強調(diào)的是提升學(xué)生的工程實踐能力，鍛煉學(xué)生的操作動手能力，把課堂學(xué)到的理論知識與實踐能力有機結(jié)合起來。要培養(yǎng)具有CDIO工程教育理念的學(xué)生，實驗教師必須要按照CDIO理念和與之相匹配的培養(yǎng)計劃去組織和實施實驗教學(xué)和完成實踐環(huán)節(jié)。

注重加強教師自身工程教育教學(xué)理念的形成，實驗教學(xué)改革不僅對學(xué)生的工程意識要求提高了，同時對教師的工程教育意識也提出了更高的要求，實驗教師不但要具有較高的理論知識水平及扎實的實驗操作技能，還要不斷豐富和完善自身的知識結(jié)構(gòu)，具備工程實踐經(jīng)歷，提高工程素養(yǎng)，同時還要提高實驗教師的科研能力，增加實驗教師參加各種工程素質(zhì)培訓(xùn)的機會，到企業(yè)掛職鍛煉，或者到企業(yè)轉(zhuǎn)化科研成果等。實驗教師不但要提高學(xué)生的實驗操作能力，讓學(xué)生掌握基本實驗操作方法和技能，還要引導(dǎo)學(xué)生進行探討性實驗，激發(fā)學(xué)生的科研興趣，對不同學(xué)生采取有差異化的實驗教學(xué)引導(dǎo)。

（二）學(xué)生工程教育理念的確立

按照CDIO工程教育理念的要求，結(jié)合實踐教學(xué)培養(yǎng)計劃，在教學(xué)過程中分三個層次完成了學(xué)生工程教育理念的形成與培養(yǎng)工作。

首先，基礎(chǔ)實驗。主要訓(xùn)練學(xué)生的基本功底，通過實驗操作，使學(xué)生準(zhǔn)確無誤地掌握實驗操作的基本技能。按照斯金納的強化理論，這部分學(xué)習(xí)過程就是操作行為過程，是可以通過強化來控制的。比如說，在無機實驗中，最常用的儀器就是試管，我們就從試管的刷洗、試管的加熱以及試管的使用等操作開始入手，通過操作演示、檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)報告、指導(dǎo)學(xué)生的實驗操作等手段，讓學(xué)生反復(fù)強化這些操作，反復(fù)強調(diào)提高動手能力、提高實驗操作技能、增強工程意識的重要性，也就是說在指導(dǎo)學(xué)生實驗操作的同時，不斷地向?qū)W生滲透工程教育的理念。將CDIO工程教育理念在基礎(chǔ)實驗環(huán)節(jié)就潛移默化的埋入學(xué)生思想意識中，以便在今后的學(xué)習(xí)階段發(fā)揮更好的作用。

其次，綜合實驗。在綜合實驗過程中，通過“查、習(xí)、審、結(jié)”四個步驟來實施強化理論，提高學(xué)生的動手能力，進而加深學(xué)生對CDIO工程教育理念的理解?！安椤保床檎蚁嚓P(guān)書籍或文獻，讓學(xué)生多方面熟悉與本實驗有關(guān)聯(lián)的科學(xué)前沿問題，反復(fù)理解強化實驗?zāi)康?、實驗原理，這對于學(xué)生在實驗過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、啟迪學(xué)生的好奇心，具有重要的促進作用?！傲?xí)”，即預(yù)習(xí)實驗，學(xué)生在開始實驗操作之前，必須對實驗方法、實驗步驟乃至實驗現(xiàn)象做到心中有數(shù)，在思想上反復(fù)強化預(yù)習(xí)，可以為實際操作做好心理上的準(zhǔn)備，從而產(chǎn)生自發(fā)性的心理動力，自動自覺的完成實驗操作訓(xùn)練?！皩彙?，即審批預(yù)習(xí)報告，教師要嚴(yán)格檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，因為通過對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查，完全可以反映出學(xué)生在潛意識當(dāng)中是否已經(jīng)被反復(fù)強化過，這對于CDIO工程教育理念在學(xué)生思想中的植入以及學(xué)生工程意識的增強至關(guān)重要?！敖Y(jié)”，即創(chuàng)新性小結(jié)，要求實驗結(jié)束后，每位學(xué)生寫出該基礎(chǔ)實驗將來可能工程應(yīng)用的兩個領(lǐng)域，不斷強化工程理念，訓(xùn)練工程思維。

再次，科技創(chuàng)新。在學(xué)生的潛意識中植入CDIO工程教育理念的目的就是要在工程教育理念指導(dǎo)下，培養(yǎng)能適應(yīng)我國社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展需要的、具有工程素質(zhì)、創(chuàng)新能力和傳承文化的人才。培養(yǎng)的途徑除了理論教學(xué)、實踐教學(xué)，更重要的載體就是科技創(chuàng)新活動。能夠開啟大學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，實現(xiàn)工程師的培養(yǎng)目標(biāo)。將學(xué)生分成若干創(chuàng)新小組，結(jié)合斯金納強化理論中的小組強化，運用群體動力學(xué)鼓勵學(xué)生踴躍參加開放實驗、創(chuàng)新實驗以及化工設(shè)計大賽等大學(xué)生課外科研訓(xùn)練活動，從而提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、動手操作能力、協(xié)調(diào)合作能力。

在實驗教學(xué)過程和科技創(chuàng)新活動中，我們堅持以工程教育模式為指導(dǎo)，同時運用心理學(xué)中的強化理論，將CDIO工程教育理念潛意識植入到各教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，這對于培養(yǎng)有工程素質(zhì)、有工程實踐能力、有工程設(shè)計能力和有工程創(chuàng)新能力的“四有”大學(xué)生具有十分重要的意義和廣泛的應(yīng)用價值。

參考文獻：

[1]Crawley，E.F.；Malmqvist，J.；Ostlund，S.；Brodeur，D.

R.Rethinking Engineering Education：The CDID

Approach，Springer，New York，2008，p2，694，51，257.

[2]吳寶華，張輝.工程教育理念在實踐教學(xué)中的應(yīng)用[J].

科技與管理，2014，（5）.

[3]于淼.弗洛伊德無意識創(chuàng)造力理論及現(xiàn)象學(xué)方法論釋義

[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)：人文社會醫(yī)學(xué)版，2010，（5）.

[4]姚本先.潛意識理論發(fā)生發(fā)展探微[J].東北師大學(xué)報：

哲學(xué)社會科學(xué)版，1999，（1）.

[5]劉奎林.潛意識在認識中的地位和作用[J].哲學(xué)研究，

1998，（3）.

第6篇：對教育理念的理解和認識范文

1、高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實施的現(xiàn)狀

高職教育即為高等職業(yè)教育的簡稱。應(yīng)以適應(yīng)社會需求為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為方向注重學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，畢業(yè)生應(yīng)具有技術(shù)應(yīng)用能力強、知識面較寬、素質(zhì)高等特點。但是目前我國的高職教育現(xiàn)狀不容樂觀，畢業(yè)生就業(yè)比例低，素質(zhì)不高，技術(shù)能力不強。導(dǎo)致許多高職學(xué)生追求物質(zhì)、社會道德衰落、身心發(fā)展不健全、虛度歲月，而且自殺行為頻繁發(fā)生，我國推行生命教育已經(jīng)變得刻不容緩。目前，全世界都對青少年的犯罪問題引起關(guān)注，由于青少年心理脆弱，青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，尊重人的精神和對生命的敬畏觀念是現(xiàn)代教育不可忽視的問題。未來需要的人材不僅僅是高素質(zhì)的，還必須是身心健康的，因此，高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實施契合勢在必行。

2、高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實施的目的

高職教育中素質(zhì)教育理念與生命教育實施的目的就是為了彌補現(xiàn)實教育制度中的不足，現(xiàn)行教育制度是注重知識教育，忽視了比知識教育更為重要的品德、人性等等。通過素質(zhì)教育與生命教育的契合可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，學(xué)習(xí)生命教育的涵養(yǎng)，提高學(xué)生自我認識掌握構(gòu)建人際關(guān)系的技巧，認識生命的意思價值，并且學(xué)會珍惜生命，尊重他人，注重自然，能夠培養(yǎng)出擁有正確價值觀能為社會所用的健康人材。

3、如何做到素質(zhì)教育理念與生命教育實施的契合

素質(zhì)教育理念是當(dāng)下我國教育推行的主要理念，生命教育是針對青少年心理健康推行的，高職教育只有做到素質(zhì)教育理念與生命教育實施的契合才能培養(yǎng)出適合21世紀(jì)的有用人材。

3.1注重心理健康教育和法制教育注重校園文化

心理健康教育直接關(guān)系到青少年心理健康問題，心里是否健康很大程度上決定青少年的犯罪活動。因此我們要注重心理健康教育設(shè)立心理質(zhì)詢師，定期進行講座，注重對沉默寡言的同學(xué)的指導(dǎo)。另一方面是感情因素，因為感情而自殺或他殺的事例舉不勝數(shù)，大多數(shù)青少年處于青春期容易把友誼當(dāng)成愛情，因此要了解友情的定義。其次，培養(yǎng)集體意識，互相幫助，內(nèi)向的同學(xué)要多與班級同學(xué)交談，遇到挫折時要即時釋放心中的不快。當(dāng)然我們還必須教會同學(xué)認識生命的可貴，體驗生命的價值。加強法制教育，培養(yǎng)學(xué)生的法制興趣，了解法律，認識到法律的威嚴(yán)和不可觸犯性。培養(yǎng)和諧的校園文化，利用網(wǎng)絡(luò)資源加強心理健康和法制宣傳。

3.2素質(zhì)教育理念下轉(zhuǎn)換生命教育模式

以往我們進行生命教育時，對于自殺或者他殺僅僅是從心理學(xué)進行教育，由于心理的不健康或者其他因素造成等等，現(xiàn)今我們對于這一行為的教育應(yīng)該上升到哲學(xué)高度，通過生命教育綜合防御模式進行研究。比如，一個人自殺不僅僅是一個人心理不健康是他一個人的事，應(yīng)該是社會道德人倫等多方面的問題。從人生價值的角度來看待生命，明白生命的重要性。這要求我們學(xué)者要弄清生命的本質(zhì)內(nèi)涵，明白生命的哲理，從而用這個理念指導(dǎo)我們實踐。生命教育是一種新的教學(xué)理論，有其自身的哲理，我們要很好的認識和理清，為我們的生命教育提供理論基礎(chǔ)。

3.3平常生活學(xué)習(xí)中注重素質(zhì)教育理念與生命教育實施的契合

我們經(jīng)常聽到一句話就是老師領(lǐng)進門成才靠自己，可見要使素質(zhì)教育與生命教育相契合，最主要的就是我們高職學(xué)生自己。教學(xué)內(nèi)容如果涉及到素質(zhì)教育與生命教育相契合方面的內(nèi)容時我認真學(xué)習(xí)，明白生命教育的內(nèi)涵。要隨時留意身邊的問題，通過實踐活動來提高綜合分析和解決問題的能力。多參與公共活動拓展生活技能，同時參加社會環(huán)保系列活動，理解環(huán)境對于生活的重要性。珍愛生活關(guān)愛他人培養(yǎng)助人為樂的精神。學(xué)校要鼓勵和支持全校師生員工參與生命教育，組織師生參與集體行動，科學(xué)的組織實施關(guān)于生命主題的活動，增進廣大師生對于生命的認識，培養(yǎng)尊重生命、熱愛生命的情感，以及實踐生命意義與價值的行動。

第7篇：對教育理念的理解和認識范文

二十世紀(jì)末，心理學(xué)研究領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)積極心理學(xué)的概念，在研究人們心理問題的同時，相關(guān)人員更加注重對人們的美德、力量等積極方面的研究。高校在對學(xué)生的心理健康教育中，也要更加注重對積極心理學(xué)理念的運用，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的人格和心理品質(zhì)，這對促進學(xué)生積極、健康的發(fā)展具有重要的意義和作用。

關(guān)鍵詞：

積極心理學(xué)；高校心理健康教育；教學(xué)理念；策略

隨著人們對心理學(xué)研究的深入，逐漸有了新的視角，也就是積極心理學(xué)，這主要是注重開發(fā)和應(yīng)用人們身體中固有的、潛在的、積極的力量，通過這種方式促進人們的心理健康。積極心理學(xué)理念下的心理健康教育，在教學(xué)過程中通過某種方式積極宣傳和培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建自身積極健康的心理，維護并促進學(xué)生的心理健康發(fā)展。

一、高校心理健康教育的現(xiàn)狀

隨著心理問題出現(xiàn)逐漸的低齡化、極端化，我國的各個高校增加了心理健康教育的課程，也提高了與之配套的軟硬件設(shè)施。目前，在高校中的心理健康教育，主要是進行心理健康教育的普及，向?qū)W生介紹促進心理健康的途徑和方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格和心理品質(zhì)。在教學(xué)的過程中，通過解析各種心理疾病或者是心理問題的現(xiàn)象，向?qū)W生傳授進行心理調(diào)適的方法。在實際的教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是進行心理問題的預(yù)防，為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)和咨詢，不定期地開展心理健康的講座和主體活動宣傳。通過這些方法，提升學(xué)生對心理健康的認識，有效預(yù)防心理危機事件的發(fā)生。但是這種教育模式，更多的是對心理疾病和心理問題的預(yù)防，教學(xué)的重點是學(xué)生的心理問題，實質(zhì)上屬于一種“消極心理學(xué)”。但是隨著時代的發(fā)展，這種理念已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前教育以及時代的發(fā)展要求，需要及時進行改進，加強學(xué)生對積極情緒的體驗，注重培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力和積極人格，促進學(xué)生健康的成長和發(fā)展。

二、積極心理學(xué)理念下，高校實施心理健康教育的策略

1.改變傳統(tǒng)的心理學(xué)教育的理念

教育理念約束著整個教學(xué)活動，是進行教學(xué)設(shè)計和開展教學(xué)活動的前提和理論基礎(chǔ)，是對整個教學(xué)活動的主觀要求和理性認識。人們越來越重視學(xué)生的心理健康，以及逐漸增加的學(xué)生心理健康問題，對心理健康教育提出了更高的要求。在傳統(tǒng)的心理學(xué)教育理念下，教師開展心理健康教育更加注重緩解和消除學(xué)生的心理問題，教學(xué)的重點是“預(yù)防”。在這種教育理念下，人們會對心理教育產(chǎn)生誤解和偏見，認為心理健康教育的實質(zhì)是各種各樣的心理健康問題，沒有心理疾病或者是心理健康的問題直接等同于心理健康，開展的心理健康教育的課程就是為了處理和鑒別學(xué)生的心理是否健康。這種理念是典型的問題取向，沒有正確、科學(xué)地認識心理健康教育。積極心理學(xué)理念下的心理健康教育的目的是挖掘出學(xué)生固有的、潛在的積極力量。通過讓學(xué)生不斷地體驗積極地情緒，培養(yǎng)出積極的人格和心理品質(zhì)，達到預(yù)防心理問題的目的。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的心理學(xué)教育理念，需要做到的是在知識觀方面的轉(zhuǎn)變，通過在高校中全面的普及積極心理學(xué)相關(guān)的知識，使學(xué)生正確認識和意識到積極心理學(xué)對自己健康成長的重要意義和作用。

2.在教學(xué)的過程中，增加積極心理學(xué)的內(nèi)容

目前，高校的心理健康教育主要包括職業(yè)生涯規(guī)劃、生命教育、人際交往、挫折和壓力的應(yīng)對、自我認識、常見心理障礙和精神疾病的防治、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)等。從教學(xué)內(nèi)容可以看出來，目前更加注重對心理問題的預(yù)防和普及心理健康的知識。在積極心理學(xué)教育理念下，學(xué)校應(yīng)該增加相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，注重讓學(xué)生體驗積極的情緒，培養(yǎng)學(xué)生積極的人格和獲取幸福的能力。積極的情緒包括愛、感激、自豪、興趣、滿意、快樂等，主要是人體感受到愉悅，可以是受到身體內(nèi)或者是外部的刺激以及個體的需求得到滿足而產(chǎn)生的。積極的情緒有利于預(yù)防疾病，有助于身體健康，同時能夠讓人們充滿幸福感，有助于心理健康。因此，高校的教師在進行心理健康教育的同時，應(yīng)該注重使用體驗式教學(xué)的方法，增加學(xué)生在積極情緒方面的體驗，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)節(jié)情緒的方法。

3.對心理學(xué)教學(xué)模式和方法進行拓展

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生積極的人格和心理品質(zhì)，教師需要注重拓展心理學(xué)教育的模式和方法，多渠道對向?qū)W生灌輸積極心理學(xué)的理念。首先，教師是要注重課堂教學(xué)，這是對學(xué)生進行教育的主要途徑。教師根據(jù)積極心理學(xué)的教育目標(biāo)，注重加強學(xué)生進行自我認識和完善，注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)，提升學(xué)生的幸福感，在課堂上加強師生之間的互動，提高教學(xué)的效果和質(zhì)量。其次，在其余的時間，教師可以積極加強與學(xué)生之間的關(guān)系，發(fā)掘朋輩資源，在日常的溝通中促進互相之間的了解，在潛移默化中對學(xué)生進行積極心理學(xué)的指導(dǎo)和培訓(xùn)。高校心理健康教育的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極心理學(xué)，是時代和心理健康教育發(fā)展的要求，有利于提升學(xué)生的心理品質(zhì)和人格，有助于全面提升學(xué)生的心理素質(zhì)和綜合能力。在積極心理學(xué)的教學(xué)理念下，首先教師需要改變傳統(tǒng)的教育理念，正確認識積極心理健康教育理念。其次，教師需要在教學(xué)的過程中，增加積極心理學(xué)的內(nèi)容，這樣才能真正發(fā)揮積極心理學(xué)的作用。最后，教師需要對心理學(xué)教學(xué)模式和方法進行拓展，在日常的生活中加強對學(xué)生的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的積極心理，促進學(xué)生理解和掌握積極心理學(xué)的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]屠鳴，李曉彧，魏春燕，邱建國，王媛.基于積極心理學(xué)理念的高校新生心理健康教育工作模式研究[J].中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015

[2]米豆豆.高校輔導(dǎo)員心理健康教育能力提升途徑探究——以積極心理學(xué)為視角[J].科教文匯（下旬刊），2014

第8篇：對教育理念的理解和認識范文

【關(guān)鍵詞】建設(shè)性后現(xiàn)代；音樂教師；教育理念

在音樂教育發(fā)展的道路上，音樂教育者一直在不斷地探索和學(xué)習(xí)，使人們越來越能理解音樂、重視音樂，并逐步體會到音樂帶來的文化氣息。然而，在學(xué)科發(fā)展過程中，人們對音樂教育的理解還有諸多不足之處，例如在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域大力提倡素質(zhì)教育，重視音樂教育的背景下，音樂課程在現(xiàn)實中卻常常被形式化和“過場化”，這些現(xiàn)象突顯了教育理想與現(xiàn)實之間的矛盾。究其原因有很多，但人們對音樂教育理解不夠深入、音樂教育理念相對滯后等因素也是主要原因之一。那么，如何改變音樂教育現(xiàn)狀，推進其發(fā)展和繁榮，要從轉(zhuǎn)變教師的思想觀念入手。

一、建設(shè)性后現(xiàn)代的基本理念

建設(shè)性后現(xiàn)代是在后現(xiàn)代的哲學(xué)思想下發(fā)展而來的。后現(xiàn)代主義中的激進派往往對現(xiàn)代哲學(xué)持否定態(tài)度，否定事物的客觀性、主體性，否定真理，甚至連同歷史、規(guī)律等也一并否定。這樣的否定使得他們很容易陷入悲觀的虛無之中。建設(shè)性后現(xiàn)代主義者則與他們不同，更多的是積極的建構(gòu)。對待科學(xué)與傳承的態(tài)度也不是完全的否定而是揚棄，是既克服又保留，在消解原有主體的同時，構(gòu)建新的主體及主體之間的關(guān)系，倡導(dǎo)人人都是主體，倡導(dǎo)人與人之間的平等關(guān)系，并塑造“共同體中的自我”。建設(shè)性后現(xiàn)代最為突出的思想特征是它拋棄了二元對立的機械世界觀，把世界視為多元的、有機的整體。人與人、人與物之間是一種動態(tài)平衡、和諧共生的關(guān)系，人的生活是詩意的生活，人的存在是創(chuàng)意的存在。

二、建設(shè)性后現(xiàn)代與音樂教育的關(guān)系

行為的背后是理念的支撐。教育行為要以相應(yīng)的教育理念為指導(dǎo)。音樂教師教育教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變同樣也要以其理念的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤帷ｋS著人類文明的推進，建設(shè)性后現(xiàn)代的理想逐漸進入到人們的思想之中，也逐漸影響到各個領(lǐng)域。在音樂教育領(lǐng)域，想要培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂素養(yǎng)，就要求音樂教師能夠理解多樣化的教育理念，并不斷選擇和更新適合教育、適合自身、適合學(xué)生的教育理念。也正因如此，我們需要深入了解和理解建設(shè)性后現(xiàn)念對音樂教育理念的影響。

三、建設(shè)性后現(xiàn)念對音樂教育的影響

建設(shè)性后現(xiàn)代帶我們從解構(gòu)后的迷惘中走出，這種走出迷惘后的建設(shè)很快就在社會文化的各個領(lǐng)域展開。藝術(shù)教育領(lǐng)域也接受到了建設(shè)性后現(xiàn)代的氣息和影響，包括音樂、美術(shù)等。然而這種建設(shè)在教育中影響卻不深，尤其在音樂教育領(lǐng)域。許多音樂教師還停留在現(xiàn)代或是解構(gòu)的后現(xiàn)代思維之中，這些使得音樂教育理念相對滯后，音樂教師的教育理念相對滯后。

（一）獨立、和諧的人才培養(yǎng)觀

就音樂教師的基本要求而言，首先要有如何認識學(xué)生、如何培養(yǎng)學(xué)生的理念。工業(yè)化大生產(chǎn)要求人成為統(tǒng)一風(fēng)格的人，在音樂領(lǐng)域被要求領(lǐng)悟統(tǒng)一風(fēng)格的音樂，形成集體的共識性音樂。后現(xiàn)代主義中激進派從個體的自由出發(fā)，消解了集體意識下的音樂，讓音樂彰顯個性。然而，無論是集體意識音樂還是個性化音樂，都使得音樂走向了兩極，不是單一枯燥就是彌散繁亂。建設(shè)性后現(xiàn)代要求音樂教師了解，學(xué)生不僅僅是共性的學(xué)習(xí)者，也是生動、豐富的個體。每名學(xué)生都有著個性的思維以及對音樂的理解。因而，每名具有獨立個性的學(xué)生都應(yīng)受到重視，教師應(yīng)培養(yǎng)他們?nèi)ァ皞€性、獨立地”理解世界，理解音樂。但獨立與個性不能成為忽視他人的借口，“獨立”是“共同體”中的獨立。因此，音樂教師要教會學(xué)生如何尊重他人的想法，讓自身對于音樂的理解和創(chuàng)造與他人的想法相呼應(yīng)，成為音樂領(lǐng)域的和諧音符。同時，教師也應(yīng)積極主動地參與到學(xué)生之中，去理解他們的世界，與學(xué)生進行平等對話和交流，建立起彼此理解、彼此關(guān)注的師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境。

（二）自我關(guān)愛的教師觀

從德國哲學(xué)家約翰•菲力德利赫•赫爾巴特的“教師主體”，到美國教育家約翰•杜威的“學(xué)生主體”，再到我們所提倡的以教師和學(xué)生為主體的“雙主互動”，其本質(zhì)都沒有涉及教師的自我關(guān)愛。赫爾巴特所言的“教師主體”，是從教師的地位和功能角度闡釋的。教師的“主”從傳授知識的過程中顯現(xiàn)。而現(xiàn)今所提到的教師應(yīng)該起到“導(dǎo)演”作用的心理，也無非是改變了教師的教學(xué)角色。在現(xiàn)念下，學(xué)生的被動地位得以改變，他們的主體地位和個性發(fā)展被越來越多的人所關(guān)注。然而，這種對學(xué)生的關(guān)愛卻只要求教師全身心地付出、忘我地工作，并沒有從教師自身的角度出發(fā)，去關(guān)愛教師。筆者認為，音樂教師在我國的基礎(chǔ)教育中本來就處于邊緣位置，對音樂教師的關(guān)愛更是少之又少。而建設(shè)性后現(xiàn)代提出，人人都是主體，倡導(dǎo)人與人之間的平等關(guān)系，包括師生關(guān)系的平等。因此，教師應(yīng)與學(xué)生受到同等的關(guān)注與關(guān)愛。首先，音樂學(xué)科在基礎(chǔ)教育中不能成為其他學(xué)科的附屬品，音樂教師也不能被套上“素質(zhì)教育的枷鎖”（以往的素質(zhì)教育只是音樂、美術(shù)等少數(shù)教師的責(zé)任）。另外，在提高音樂教師素質(zhì)以及身心健康等方面，教育界乃至整個社會應(yīng)給予更多關(guān)注。更為重要的是，音樂教師要學(xué)會自我關(guān)愛，要關(guān)愛自我的綜合素質(zhì)、教育教學(xué)素質(zhì)以及社會關(guān)系和社會生活。這就是建設(shè)性后現(xiàn)代強調(diào)的主體性。當(dāng)人們以整體的視角看待教學(xué)時，就會發(fā)現(xiàn)每一位參與者都是主體，也只有在主體的互動中才能生成良好的音樂教育。

（三）整體、有機的課程觀

現(xiàn)代音樂課程往往是伴隨著工業(yè)化的進程而開展，科學(xué)主義、理性主義、本質(zhì)主義的認識路線滲透到了課程的各個方面。在音樂教育中，音樂的演奏、演唱技法等成為課程的主要內(nèi)容，甚至對音樂中基本概念的界定，也遵循著科學(xué)化的技術(shù)路線，對于音色、音高、音質(zhì)等都是以其物理屬性做以解釋。在這樣的技術(shù)路線思維下，音樂知識和技能成為課程設(shè)計的主要目標(biāo)。學(xué)校往往采用量化的、線性的、程序化的方法開發(fā)課程，重點放在通過設(shè)計邏輯結(jié)構(gòu)理解音樂概念和原理，尋找普遍規(guī)律。例如音樂課程的分科越來越細，音樂理論課與表演課分離、樂理課與視唱練耳課分離。就是在理論課內(nèi)部也分離出作曲理論、音樂史、音樂美學(xué)等。作曲課分離出配器、和聲、曲式等不同科目。這種科學(xué)的研究范式，完全忽略了音樂的整體有機性。建設(shè)性后現(xiàn)代的代表人物、英國哲學(xué)家懷特海對這種分裂式的分析持否定態(tài)度。他認為，世界是一個有機整體，一切事物之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。脫離了聯(lián)系來研究世界，就不會看到一個動態(tài)的、完整的世界。建設(shè)性后現(xiàn)代認為，這種去背景、去場域、去文化個性的“剝骨式”方法，無視學(xué)生的生活實踐，無視學(xué)生的情感體驗，使他們進入了空洞的概念世界，因而學(xué)習(xí)和掌握到的音樂知識也只是皮毛，沒能觸及到音樂的靈魂。建設(shè)性后現(xiàn)代主張還原課程的整體性，讓音樂教育中被分離的各個課程，通過原本就存在的密切關(guān)系構(gòu)建出完整的音樂。正如德國哲學(xué)家胡塞爾要還原事物的本來存在一樣，我們要還原出音樂本身，而不是支離破碎的片段。音樂本身的一個重要成分“人”，早已被科學(xué)分離出去?，F(xiàn)在，我們要將其大聲喚回。音樂應(yīng)不再是只具有“物性”的音樂，而應(yīng)是具有“人性”的音樂。音樂教學(xué)在關(guān)注音樂知識、音樂技能技巧的同時，更要關(guān)注學(xué)生的實踐生活體驗，關(guān)注學(xué)生的真實情感，也包括關(guān)注這些體驗與情感背后的特定文化背景與生活場域。

四、結(jié)語

建設(shè)性后現(xiàn)代有機論是其基本的哲學(xué)觀點。它從根本上消解了二元對立的思維，為人們打開了一個嶄新、和諧的世界圖景，漸漸深入到社會的各個領(lǐng)域。音樂教育在汲取了建設(shè)性后現(xiàn)代思想后，不僅會改變教師的人才培養(yǎng)觀，引導(dǎo)其培養(yǎng)具有良好人格、獨立個性并能與他人和諧共處的學(xué)生，而且會改變傳統(tǒng)意義上的教師觀，使教師學(xué)會自我反思和自我關(guān)愛，正確樹立健康形象，確立平等地位。同時，建設(shè)性后現(xiàn)代思想也改變了傳統(tǒng)的呆板、結(jié)構(gòu)化的課程觀，使課程更為生動，更貼近生活，飽含情感、動人心弦。這些改變不僅轉(zhuǎn)變了音樂教師的傳統(tǒng)教育教學(xué)理念，深入地涉及音樂教育教學(xué)的全過程，而且轉(zhuǎn)變了學(xué)生對于音樂的理解和認知，更新了其學(xué)習(xí)觀念與行為方式。

參考文獻：

[l]大衛(wèi)•格里芬.后現(xiàn)代科學(xué)[M].北京：中央編譯出版社，1995.

[2]艾愷.后現(xiàn)代主義批判[J].南京大學(xué)學(xué)報，2008（5）.

[3]王治河，樊美筠．第二次啟蒙[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

第9篇：對教育理念的理解和認識范文

2010年，教育部制訂并了《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，刪除了過去中學(xué)生物教學(xué)中不符合動物福利理念的一些教學(xué)內(nèi)容，并且增加了部分體現(xiàn)動物福利理念的教學(xué)內(nèi)容。

在此背景下，學(xué)校開發(fā)了“動物福利”校本課程?！皠游锔＠毙１菊n程的開發(fā)屬于教學(xué)實踐研究，以行動研究法為主，以教育調(diào)查法和教育觀察法為輔。

課程理念遵循可持續(xù)發(fā)展的教育理念，從對動物生命個體的理解與關(guān)懷入手，鼓勵對人、動物和環(huán)境的關(guān)懷與尊重，使學(xué)生認識到所有生物相互依存的關(guān)系，并通過參與社會實踐活動，體會人與動物、環(huán)境的和諧互動。

我們希望通過課程學(xué)習(xí)，在知識方面，增進學(xué)生對動物的需求、人類與動物的相互作用、世界上生物相互依存等方面知識的了解與認識，逐步理解人類活動對動物所帶來的影響及人類肩負的關(guān)愛動物的責(zé)任；在能力方面，使學(xué)生建立符合生態(tài)倫理的價值判斷，建立對動物友善的行為準(zhǔn)則并獲得改善動物福利的一些技巧；在情感態(tài)度與價值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生對生命和生物賴以生存的環(huán)境的關(guān)懷與尊重，使他們具備仁慈心、同理心和責(zé)任感。

課程從學(xué)生生活經(jīng)驗入手，教師講授與學(xué)生參觀、采訪、調(diào)查等活動相結(jié)合，以課堂討論為重要學(xué)習(xí)方式，注重知識、能力和情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。

在內(nèi)容選擇上，我們力求關(guān)注與動物福利相關(guān)的社會現(xiàn)實問題，幫助學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。通過分析學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于動物福利的認識一知半解，學(xué)生希望能夠比較系統(tǒng)地了解動物福利的相關(guān)內(nèi)容，知道自己能夠為改善動物福利做些什么。

據(jù)此，我們設(shè)計校本課程框架，以介紹動物福利和動物福利組織的知識為基礎(chǔ)，依據(jù)與學(xué)生直接經(jīng)驗由近及遠的關(guān)系，系統(tǒng)介紹伴侶動物、農(nóng)場動物、實驗動物、娛樂動物、工作動物和野生動物六類動物的福利狀況，最后介紹動物福利立法，使學(xué)生理解促進動物福利立法需要社會各界的共同努力。

課程框架設(shè)計分為三個部分：第一部分引入動物福利的概念，引起學(xué)生的興趣；第二部分在學(xué)生理解動物福利概念的基礎(chǔ)上，進一步深入了解動物福利學(xué)科所包含的內(nèi)容，講解國內(nèi)外動物福利相關(guān)領(lǐng)域組織，依次介紹伴侶動物、農(nóng)場動物、實驗動物、工作動物、野生動物和動物福利立法；第三部分是學(xué)生在學(xué)習(xí)了相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，參與到保護動物福利的實際行動中，通過采訪動物福利組織、走訪社區(qū)、參觀動物園、走進動物救助機構(gòu)等親身體驗，使學(xué)生切實感受人類的某些行為對動物的傷害，領(lǐng)悟動物福利的必要性，形成珍愛動物的意識和情感，進而產(chǎn)生對人與自然負責(zé)任的態(tài)度和價值觀。

動物福利校本課程的評價強調(diào)過程性，以形成性、發(fā)展性評價為主，注重教師和學(xué)生參與課程的過程及在這一過程中所表現(xiàn)出來的積極性、合作性和操作能力。