中西方教育孩子的差異精選(九篇)

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第1篇：中西方教育孩子的差異范文

關(guān)鍵詞：《洋妞到我家》；中西文化；家庭教育；教育方法

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0250-03

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校[1]。家庭教育的重要性不言而喻。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，從古至今都受到全世界人們的關(guān)注。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程，涉及面較廣。一般來(lái)說(shuō)，家庭教育以品德教育為主，旨在培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

近年來(lái)，由于世界全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，中西家庭教育的差異日益引起人們的重視，反映中西家庭教育差異的影視作品也越來(lái)越多。其中，《洋妞到我家》就是一部典型的代表作。這部電影講述了這樣一個(gè)故事：一位大齡媽媽（皮皮媽媽）在生活和工作的雙重壓力下，產(chǎn)生種種不滿，天天生活在抱怨之中。為了能擺脫困境，早日帶女兒出國(guó)，她不惜血本，每月花費(fèi)6000請(qǐng)來(lái)了哥倫比亞藉互惠生娜塔莉吃住在家，教5歲女兒學(xué)習(xí)英語(yǔ)。但是，中西文化差異給這個(gè)家庭帶來(lái)了種種碰撞、誤會(huì)甚至是危機(jī)。這一切讓孩子成長(zhǎng)，也讓皮皮媽媽開始思考，如何教育孩子。最后，她終于認(rèn)識(shí)到：在她和身邊朋友們紛紛想“走出去”的時(shí)候，大量國(guó)外年輕人期待的卻是“走進(jìn)來(lái)”。中國(guó)給予了世界太多的機(jī)會(huì)，學(xué)中文正成為國(guó)外年輕人改變命運(yùn)、改變生活、走向夢(mèng)想的基石，而自己“走出去”也許會(huì)得到，但失去的則是更多。影片結(jié)尾，在互惠生中國(guó)區(qū)聚會(huì)中，有一位互惠生告訴自己的朋友，自己的護(hù)照無(wú)限期延長(zhǎng)，因?yàn)樽约旱募胰硕紒?lái)到中國(guó)并在此定居。雖然結(jié)局很完美，一個(gè)中國(guó)家庭變得越來(lái)越和諧，中西方的交流越來(lái)越流暢。但是，這部電影也折射出當(dāng)下中國(guó)中產(chǎn)家庭的正面臨著的種種現(xiàn)實(shí)困境，尤其是家庭教育問(wèn)題。在這部影片中，媽媽代表了中式教育，而互惠生娜塔莉則代表了西式教育。在影片中，中西家庭教育差異表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、中西家庭教育差異在影片中的表現(xiàn)

（一）家庭教育目標(biāo)

自古以來(lái)，中國(guó)家庭教育都是以家庭為本位，認(rèn)為家庭成員，尤其是孩子是家庭的一份子，應(yīng)以家庭或家族利益為重。在中國(guó)家庭教育中，孩子要以學(xué)業(yè)為重，避免任何一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)。教育的最終目標(biāo)就是要孩子取得好成績(jī)，找到好工作，從而達(dá)到光宗耀祖“成才”的目的。而西方的家庭教育則是以個(gè)人為本位，認(rèn)為孩子是獨(dú)立的個(gè)體。因此，在西方家庭教育中，家長(zhǎng)更加注重尊重孩子，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自主選擇，重在鍛煉孩子的獨(dú)立自主能力。在孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中，更加注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，從而達(dá)到讓孩子“成人”的目的。

在這部電影中，中西家庭教育的目標(biāo)有明顯區(qū)別。娜塔莉和皮皮玩捉迷藏的游戲，為了贏得游戲，皮皮竟然藏在垃圾桶中。娜塔莉認(rèn)輸后，皮皮開心地大喊“我贏了，我贏了”！但是，媽媽看到后卻非常生氣，并且怒斥娜塔莉，“你要做垃圾行，我女兒是公主”！簡(jiǎn)單的一句話，卻道明了中西家庭教育的根本區(qū)別。作為西式教育的代表，娜塔莉熱情獨(dú)立，即使皮皮媽說(shuō)她是“乞丐”，她也很開心的說(shuō)自己是個(gè)“好乞丐”，可以身無(wú)分文在荷蘭呆上兩天，有較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力。相反，皮皮媽媽對(duì)孩子的教育就只在于學(xué)業(yè)，以“移民”為終極目標(biāo)，旨在讓孩子有個(gè)美好的未來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)她的“公主夢(mèng)”。

（二）家庭教育方法

據(jù)研究，家庭可以根據(jù)父母與子女的關(guān)系分為“權(quán)威型家庭”和“平等型家庭”。顯而易見，中國(guó)家庭屬于前者，重視服從和權(quán)威。在中國(guó)家庭中，家長(zhǎng)擁有絕對(duì)的權(quán)威，經(jīng)常在家庭教育中使用諸如此類的語(yǔ)言，如“不行”“不可以”等等，嚴(yán)重忽視了孩子獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。孩子要守規(guī)矩，愛學(xué)習(xí)，很少有自主選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)力，父母是家庭的主導(dǎo)，會(huì)代替孩子做出選擇和決定。因此，中國(guó)家庭教育環(huán)境相對(duì)比較刻板，受父母教育觀念影響極大。西方家庭則屬于后者，重視尊重和平等。在孩子的教育過(guò)程中，家長(zhǎng)多會(huì)采用民主和開放的方式，追求家長(zhǎng)和孩子之間的對(duì)等關(guān)系，尊重孩子，把孩子看作是獨(dú)立的個(gè)體，鼓勵(lì)孩子勇敢嘗試，培養(yǎng)孩子的自信心和獨(dú)立意識(shí)，家庭環(huán)境較為寬松，以孩子的意愿為家庭教育導(dǎo)向。

在這部電影中，皮皮的媽媽不僅嚴(yán)格要求皮皮，而且也給娜塔莉立下了規(guī)矩，同時(shí)以中國(guó)的諺語(yǔ)“不立規(guī)矩，不成方圓”來(lái)要求娜塔莉遵循以下規(guī)定：第一，洗澡不能超過(guò)15分鐘；第二，衣服穿得整齊一些；第三，用完衛(wèi)生間要打掃干凈；第四，內(nèi)衣外衣不能混著洗，內(nèi)衣自己手洗；第五，房間不能亂，要把衣服放在衣柜里；第六，皮皮有自己的專用工具和食物：筷子用完后要用開水燙，過(guò)濾網(wǎng)用來(lái)過(guò)濾骨頭和魚湯，使用一次性手套去掉食物里的骨頭和刺，硬的食物要磨碎。皮皮吃的是無(wú)公害的有機(jī)水果和蔬菜。吃水果要削皮，必要的時(shí)候還要用開水燙燙；第七，皮皮的作息時(shí)間也有明確的規(guī)定：每天下午5點(diǎn)鐘彈鋼琴40分鐘，練完琴后學(xué)英語(yǔ)。每天晚上9點(diǎn)鐘睡覺，不可以看電視；第八，不能帶皮皮出去，因?yàn)橥饷嬗泻芏嗟哪吧??？梢哉f(shuō)，中國(guó)的家庭教育方式在電影中表現(xiàn)的惟妙惟肖。皮皮媽媽總是告訴皮皮和娜塔莉，什么事情可以做，什么事情不允許做，要求他們“我怎么說(shuō)，你怎么做”。每當(dāng)孩子或娜塔莉提出質(zhì)疑時(shí)，皮皮媽媽總強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞“規(guī)矩”，或者就是一個(gè)更簡(jiǎn)單的回復(fù)，“不可以”！由此可見，中國(guó)家庭教育中父母的權(quán)威不容質(zhì)疑，孩子嚴(yán)重缺乏獨(dú)立自主意識(shí)。

然而，在娜塔莉和皮皮單獨(dú)相處時(shí)，卻有著完全不同的教育方法。她沒有把皮皮看做是一個(gè)孩子，而是把她看做是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，追求與她之間的平等交往。在皮皮哭鬧要媽媽的時(shí)候，娜塔莉沒有像中國(guó)家長(zhǎng)一樣哄孩子，而是跟她玩游戲，教會(huì)她生活和交往的基本原則。帶皮皮出去玩，娜塔莉也不像中國(guó)家長(zhǎng)一樣，幫孩子做好所有的事情。她要求皮皮自己攜帶水壺，帶她去乘坐地鐵，即使學(xué)習(xí)英語(yǔ)，也是用非常輕松愉悅的方式，在情景教學(xué)中教會(huì)皮皮說(shuō)英語(yǔ)。甚至，皮皮走丟的時(shí)候，正是娜塔莉曾經(jīng)教過(guò)皮皮如何辨別警察，才讓皮皮找到了家。在西方國(guó)家，家庭的大部分將通過(guò)引導(dǎo)的方式教育孩子。父母不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加到孩子身上，反而是告訴孩子事實(shí)，讓他們了解并作出判斷。正如娜塔利一樣，雖然她的家庭生活條件很不好，媽媽在她年幼時(shí)就去世，還經(jīng)常受到后媽的欺負(fù)，但是她有較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力，樂觀向上。

二、原因分析

（一）中西傳統(tǒng)思想差異

中西家庭教育的差異可以追溯到傳統(tǒng)觀念的差異。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)受到儒教、道教和佛家思想的影響，所以中國(guó)人重視學(xué)業(yè)，忽視了其他方面的全面發(fā)展[2]。在學(xué)校，我們應(yīng)該尊重教師，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該遵守所有的規(guī)則。在家里，家長(zhǎng)的權(quán)威是一種普遍現(xiàn)象。西方國(guó)家大多以人本主義教育思想為出發(fā)點(diǎn)，注重理性，重在培養(yǎng)一個(gè)健康的人，一個(gè)有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的人。在學(xué)校里，教師就像是顧問(wèn)，無(wú)論在課堂或課下，老師和學(xué)生都是平等的。同樣，在家庭里，父母把孩子作為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，相互尊重，尋求平等。

在這部電影中，中西傳統(tǒng)思想的差異在一開始就有所表現(xiàn)。當(dāng)皮皮爸爸第一次見到娜塔莉時(shí)，他被一個(gè)熱情的擁抱和無(wú)數(shù)個(gè)親吻給嚇到了。皮皮媽媽對(duì)此的回應(yīng)就是：“我們這兒不興這個(gè)?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)思想觀念中，親吻只適合情侶或夫妻。中國(guó)人信奉男女授受不親，直到現(xiàn)在，很多人也會(huì)避免單獨(dú)和異性相處，避免肢體接觸。但是在西方很多國(guó)家，親吻只是一種問(wèn)候的方式，沒有其他含義。由此可見，中西傳統(tǒng)思想截然不同，這自然而然就導(dǎo)致了中西文化差異，進(jìn)而形成中西家庭教育差異。

（二）中西價(jià)值觀差異

價(jià)值觀是文化中最深層的一部分，它支配著人們的信念、態(tài)度和行動(dòng)。中西文化是兩種不同的文化體系，在個(gè)人和群體的關(guān)系方面，中國(guó)思想家偏重于群體秩序中的個(gè)人，講“人倫”；西方思想家偏重于個(gè)人組成的群體，尊“個(gè)性”。前者從群體的尊卑秩序講個(gè)人，后者從個(gè)人利益講群體[3]。也就是說(shuō)，西方人相信個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)的是自我和個(gè)人的成就，與集體、社會(huì)的關(guān)系松散，相互依賴程度弱；而中國(guó)人更強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)社區(qū)或集體的和諧，與集體、社會(huì)聯(lián)系緊密，相互依賴度強(qiáng)。正是由于個(gè)人主義和集體主義價(jià)值觀的差異，中西家庭教育才有著截然不同的目的和方法。

在這部電影中，“孔融讓梨”的故事就是一個(gè)典型代表。當(dāng)皮皮一家人吃飯時(shí)，皮皮爸爸給皮皮出了一道題，“從前有一個(gè)小孩，他面前擺了一大堆梨，有大有小，你猜他會(huì)拿哪個(gè)吃？”皮皮毫不猶豫的回答，“孔融把大的讓給別人吃啦！”為此皮皮爸爸還表?yè)P(yáng)了皮皮，但是娜塔莉卻說(shuō)“自己喜歡給別人，為什么？”雖然皮皮媽媽告訴娜塔莉這個(gè)在中國(guó)人盡皆知的道理“孔融讓梨是中國(guó)人的美德”，但是娜塔莉卻對(duì)此不大理解，認(rèn)為“最好的要留給自己。吃好的，臉漂亮，聰明，得到機(jī)會(huì)”，看到這里，我們不難理解中西價(jià)值觀的差異對(duì)家庭教育帶來(lái)的影響。

三、對(duì)中國(guó)家庭教育的啟示

（一）避免過(guò)度保護(hù)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性

在中國(guó)，最常見的就是皮皮媽媽一類的家長(zhǎng)。她們對(duì)孩子無(wú)微不至，全方位地愛護(hù)孩子，無(wú)論是生活上還是學(xué)習(xí)上，都無(wú)一例外。但是，這種過(guò)度保護(hù)式教育的結(jié)果就是孩子自理能力較差。影片中的皮皮由于缺乏基本的生活自理能力，5歲還不會(huì)自己吐魚刺，結(jié)果喉嚨被卡，緊急送往醫(yī)院。因此，在今后的家庭教育中，中國(guó)的父母應(yīng)該把孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體平等對(duì)待，尊重孩子的想法和選擇，給予更多的鼓勵(lì)和肯定，在加強(qiáng)監(jiān)管的同時(shí)注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。同時(shí)，家長(zhǎng)要加強(qiáng)與孩子的情感交流，經(jīng)常傾聽孩子的想法和意見，培養(yǎng)孩子解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)他們明辨是非。

（二）改變教育方法

中國(guó)的素質(zhì)教育應(yīng)該從家庭教育開始。學(xué)校和家庭一起為孩子們提供一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)。同時(shí)，鼓勵(lì)孩子們培養(yǎng)興趣和愛好，關(guān)注和提高孩子的綜合素質(zhì)能力。父母也應(yīng)該考慮孩子自身情況，提出合理的目標(biāo)和方向，使他們的家庭教育能適應(yīng)孩子的年齡和智力水平。同時(shí)，父母也應(yīng)該改變對(duì)孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不要強(qiáng)迫孩子沒日沒夜地學(xué)習(xí)，而要注重培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在中國(guó)，很多家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳，希望自己的孩子可以成為一個(gè)偉人。為了達(dá)到這個(gè)目的，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，參加各種各樣的培訓(xùn)班，但是他們卻忽視了孩子能力的培養(yǎng)和孩子的意愿。這就是現(xiàn)今中國(guó)家庭教育方式的不合理之處。在這部電影中，皮皮媽為皮皮安排好一切，包括她的生活和未來(lái)。父母的希望沒有錯(cuò)，但是所有這些都需要以正確的方式進(jìn)行。

總之，中國(guó)的家庭教育方式亟待改變。父母應(yīng)該把孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是老一代人的希望。只有這樣，中國(guó)的家庭教育才能有很大的進(jìn)步和提高。

由于中西方的傳統(tǒng)思想和文化價(jià)值觀存在很大的差異，中西家庭教育的目標(biāo)和方法也大為不同。本文以電影《洋妞到我家》為題材，從家庭教育觀的角度，對(duì)比分析中西家庭教育差異，旨在找出原因，取其精華，棄其糟粕，進(jìn)一步改善中國(guó)的家庭教育，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕.2015春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講話，2015-2-17.

第2篇：中西方教育孩子的差異范文

關(guān)鍵詞　刮痧；文化差異；沖突調(diào)和；法律和情感

2001年，電影《刮痧》一經(jīng)上映便引起轟動(dòng)，引發(fā)了人們對(duì)于中西方民族思維方式和行為差異的思考。直至今日，《刮痧》依然沒有從人們的視線中淡出，現(xiàn)實(shí)版的“刮痧”不斷上演。就在2006年9月，上海的高先生向媒體求救，因?yàn)閮鹤与x家出走后的一次謊話使得美國(guó)社會(huì)福利局認(rèn)為高先生的前妻有虐待兒童的行為，導(dǎo)致自己在美國(guó)的一雙兒女面臨著與父母分離的危險(xiǎn)?！豆勿稹返墓适虑楣?jié)并不復(fù)雜，北京青年許大同和妻子簡(jiǎn)寧移居美國(guó)八年后終于實(shí)現(xiàn)了自己的美國(guó)夢(mèng)，有一個(gè)幸福的家庭，可愛的兒子，令人羨慕的社會(huì)地位和豐厚的收入。然而許大同的父親在為孫子丹尼斯治療肚子痛時(shí)使用了中國(guó)傳統(tǒng)民間療法“刮痧”，被兒童醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，許大同頂替父親被以虐待兒童的罪名告上法庭。于是這個(gè)家庭的災(zāi)難來(lái)臨：兒子丹尼斯被兒童福利局收養(yǎng)，許大同為兒子買了保險(xiǎn)被認(rèn)為是謀財(cái)害命，法庭宣布他為危險(xiǎn)人物，遭警方逮捕，職業(yè)被辭、朋友背棄、父子分離、夫妻分居。圣誕夜，想見孩子一面的許大同只能裝扮成圣誕老人的模樣順著排水管爬向八樓……故事以皆大歡喜的大團(tuán)圓結(jié)尾。該片從表面上看似乎是由于種種誤會(huì)而產(chǎn)生的司法沖突，但誤會(huì)背后所展現(xiàn)的卻是兩種不同文化所產(chǎn)生的碰撞和沖突。不同文化之間的沖突和碰撞也是在所難免的了。下面以電影《刮痧》為例具體分析這兩種文化的沖突和碰撞。

一、移民的美國(guó)夢(mèng)

影片中，男主角許大同在業(yè)內(nèi)的頒獎(jiǎng)禮上自豪地說(shuō)：“I ama successful American!”(我是一個(gè)成功的美國(guó)人)此句表現(xiàn)出他對(duì)融入美國(guó)主流社會(huì)實(shí)現(xiàn)自己美國(guó)夢(mèng)的渴望和自豪。由于中美地理、歷史等諸多因素的不同，兩種文化傳統(tǒng)和生活方式的矛盾和沖突在華裔美國(guó)人身上表現(xiàn)得最為突出和強(qiáng)烈。因?yàn)樗麄兗嬗须p重文化身份，為了在兩大文明的交匯地帶求得生存，他們無(wú)法避免地要選擇對(duì)中美文化各采取什么態(tài)度的問(wèn)題。許多華人移民為了實(shí)現(xiàn)自己的“美國(guó)夢(mèng)”，被迫依附于美國(guó)文化，認(rèn)為這樣可以順理成章地成為美國(guó)人，得到白色人種主流文化的認(rèn)同。片中的許大同在奮斗了八年后，獲得了一定的成就，自以為被美國(guó)文化所接受。然而，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上獲得極大成功之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)要成為“真正的美國(guó)人”遠(yuǎn)比事業(yè)的成功困難得多，因?yàn)樗麄兊囊磺性缫牙由狭酥袊?guó)印。電影主人公許大同在電子游戲設(shè)計(jì)方面嶄露頭角，贏得了美國(guó)老板和同仁的贊賞和嘉獎(jiǎng)。他妻子簡(jiǎn)寧也極力主張兒子丹尼斯說(shuō)英語(yǔ)和使用刀叉。但是，許大同無(wú)法割舍血濃于水的親情，也不能無(wú)視“父慈子孝”的中國(guó)倫理道德，甚至他的成就也要得益于凝聚著中華民族智慧和理想的《西游記》故事。當(dāng)美國(guó)社會(huì)、西方文化的正面沖撞來(lái)臨時(shí)，許大同便陷于一種尷尬的局面，茫然不知所措。這也是大多數(shù)國(guó)外華人所普遍感兩個(gè)人合成的徐曼麗在趙伯韜、韓孟翔、吳蓀甫、雷鳴等多個(gè)男人間周旋，隨時(shí)可以親吻、擁抱、上床，但電影側(cè)重的是揭示徐受到的，如何擺正自己的位置，如何安排中西文化在內(nèi)心的位置，如何使兩種文化在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)相互溝通和理解，正是以許大同為代表的廣大華人所必須思考的。

二、“刮痧”療法

刮痧這個(gè)在中國(guó)極為平常的傳統(tǒng)治療法，在美國(guó)卻引起了那么大的沖突和災(zāi)難，丹尼斯背后因?yàn)楣勿鹆粝碌暮圹E被認(rèn)為是遭受虐待的證據(jù)。傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)于只具有科學(xué)實(shí)證頭腦的美國(guó)人來(lái)說(shuō)，自然就成了玄妙和愚昧的代名詞。法官要求許大同解釋刮痧時(shí)，他不得不使用中文“丹田”、　“七經(jīng)八脈”等術(shù)語(yǔ)，但是西方人始終無(wú)法理解。而許大同也不可能在美國(guó)任何一本醫(yī)學(xué)教科書上找到有關(guān)刮痧的描述，因?yàn)樗侵袊?guó)文化的精粹。回到影片中對(duì)中醫(yī)療法的辯論，我們知道中醫(yī)基本是建立在莊子的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。莊子主張“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，這是一種把人和自然看做是“一氣相通”、“一理相連”、“天人一J”、“天入一氣”、“萬(wàn)物一體”、“萬(wàn)法為一”的宏觀宇宙觀。中醫(yī)的陰陽(yáng)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)說(shuō)注重整體觀察，診斷的手法是望、聞、問(wèn)、切、察言觀色；臨床經(jīng)驗(yàn)是口耳相傳，師徒相授；治療的方法如針灸、推拿、按摩、拔火罐、刮痧等具有豐富的臨床實(shí)踐性。比如說(shuō)神農(nóng)嘗百草是嘗出來(lái)的，跟西方的醫(yī)學(xué)是不一樣的，跟西方的哲學(xué)也是不一樣的，西方的哲學(xué)是實(shí)證論，西方的醫(yī)學(xué)建立在哲學(xué)的思想上，注重生理學(xué)、病理學(xué)、解剖學(xué)的研究，注重化驗(yàn)、透視、切片、造影等科學(xué)的驗(yàn)證手段，所以用西醫(yī)來(lái)解釋中醫(yī)的七經(jīng)八脈，中醫(yī)的氣，用解剖學(xué)的方法是行不通的。影片中法官讓許大同去找專家人士來(lái)說(shuō)明“刮痧”為何物，可大同與其妻簡(jiǎn)寧費(fèi)勁全力也找不到這樣的人，他們只好放棄解釋“刮痧”。影片中爺爺痛惜地問(wèn)：“刮痧在中國(guó)幾千年了，到了美國(guó)怎么就說(shuō)不清楚了呢?”就爺爺和大多數(shù)中國(guó)觀眾看來(lái)，刮痧這種治療方法在中國(guó)那么普遍，似乎美國(guó)人也理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該知道這一療法，這便是跨文化交際中最容易犯的錯(cuò)誤，即將自己的文化強(qiáng)加給另一種文化，用自己的行為方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判對(duì)方的行為。刮痧事件使得大同失去了對(duì)兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)以及隨之而來(lái)的送父回國(guó)、攜子逃亡、夫妻分居、朋友反目，其實(shí)這不僅僅是“刮痧”這一中醫(yī)療法上美國(guó)法律的沖突，它反映的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和異域文化相遇時(shí)產(chǎn)生的難以避免的碰撞和摩擦。

三、“打孩子”現(xiàn)象

影片中有一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，許大同當(dāng)著老板的面打了孩子一巴掌，因?yàn)樗暮⒆雍屠习宓暮⒆哟蚣芰?，那個(gè)老板和他又是好朋友。為什么許大同打孩子呢?老板就不能理解。后來(lái)許大同說(shuō)，我打他因?yàn)樗俏业暮⒆?，我打他是?duì)你的尊重，我給你面子才打他的。這是中國(guó)人教育孩子的典型方法和態(tài)度。

首先，中國(guó)人認(rèn)為孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)，父母管教兒女是天經(jīng)地義的事情，“子不教，父之過(guò)”。中國(guó)父母在處理小孩之間類似打架這樣的事情時(shí)都是首先教育自己的孩子，但在美國(guó)，情況就完全不一樣了，他們更加尊重事實(shí)，大同的行為讓他們覺得中國(guó)人教育孩子的方式太粗暴，甚至還認(rèn)為他有虐待傾向，這讓廣大中國(guó)觀眾不得不為大同叫屈。中國(guó)和美國(guó)愛孩子方式的不同造成了法庭上的碰撞和沖突。

其次，大同打兒子是想通過(guò)顯示父親對(duì)兒子的威嚴(yán)和約束力來(lái)給對(duì)方面子，但對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種“體面”的表現(xiàn)被異化為不體面的言行。美國(guó)人認(rèn)為貶損自己是愚蠢的行為，與尊重別人毫無(wú)關(guān)聯(lián)，對(duì)于中國(guó)人的面子觀念，他們是無(wú)法理解的。因此當(dāng)朋友和老板昆拉在法庭上指證許大同打過(guò)孩子時(shí)，許大同感到非常的憤怒和失望，指責(zé)昆拉：“我一直把你當(dāng)朋友，但你卻在法庭上出賣我!”而昆拉感到很委屈和不解：“我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已?！?/p>

最后，中國(guó)在歷史上很長(zhǎng)時(shí)間一直處在一個(gè)父權(quán)社會(huì)中。在東方，　“父親”的內(nèi)涵極其廣泛，父母、兄長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)等都被納入到這個(gè)傳統(tǒng)的范疇中，它的涵蓋范圍如此之大，以至于許大同這樣一個(gè)西化的中國(guó)人也未能逃脫出父權(quán)的羅網(wǎng)。許大同在美國(guó)扎根后，把老父接到美國(guó)“享清福”，以報(bào)答父母的“養(yǎng)育之恩”；為給父親早點(diǎn)辦上綠卡，自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”。但是在西方人眼里，許大同的“孝順”屬于“責(zé)任倒錯(cuò)”，“不誠(chéng)實(shí)”。美國(guó)人認(rèn)為父母、子女是平等的，父母很少為孩子決定什么事情，而是讓其依靠自己的力量去奮斗。各自不同的文化積淀使得許大同與真正的美國(guó)人格格不入。許大同在妻子難產(chǎn)時(shí)，要對(duì)取舍妻子和兒子進(jìn)行兩難選擇時(shí)，他作出了選擇妻子的決定，這所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，在美國(guó)文化的背景下，就進(jìn)入到難以溝通和不可理喻的絕境。

第3篇：中西方教育孩子的差異范文

【關(guān)鍵詞】小升初；高原區(qū)；青春期；走出誤區(qū)

“小升初”，是孩子人生的關(guān)鍵期。除了學(xué)校教育承擔(dān)著責(zé)任的同時(shí)，家長(zhǎng)的責(zé)任也不容忽視。青春期的孩子尤其需要我們的關(guān)愛、理解和指導(dǎo)，從而讓他們自由呼吸，身心健康的走過(guò)“高原區(qū)”，讓一切迎刃而解。

一、家長(zhǎng)要關(guān)注“小升初”過(guò)程中孩子的高原區(qū)表現(xiàn)

一份社會(huì)學(xué)的青少年心理調(diào)查顯示：青春期孩子存在抑郁、焦慮、強(qiáng)迫、恐懼、人際關(guān)系敏感、敵對(duì)、偏執(zhí)等等人格傾向的比例有逐年上升的趨勢(shì)，其中出現(xiàn)單項(xiàng)或多項(xiàng)人格異常的高達(dá)80%多，中度以上人格異常的超過(guò)50%。所以家長(zhǎng)要意識(shí)到，孩子進(jìn)入初中，教學(xué)節(jié)奏加快，學(xué)習(xí)科目增多，升學(xué)壓力徒增。另外，從人的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)說(shuō)，初中階段是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、樂觀向上的精神風(fēng)貌、科學(xué)靈活的思維方式以及綜合素質(zhì)能力的重要階段，這些非智力因素最終決定他們的人生能否獲得真正的成功。所以，學(xué)校和家長(zhǎng)需要做到的是“綢繆在未雨之前，方向在努力之先?！?/p>

二、家長(zhǎng)要充分了解孩子的青春期性格和心理特點(diǎn)

即將升入初中的孩子，生活中許多看似微不足道的東西，或者大人不經(jīng)意間的舉動(dòng)，不恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)，多有可能影響和改變他們的人生的態(tài)度，甚至該寫他們命運(yùn)的走向。這就應(yīng)了一句話叫：失之毫厘.差之千里。

這是由他們青春期的性格和心理特點(diǎn)決定的：一是孩子有“成人感”，加強(qiáng)了獨(dú)立意識(shí)，心理發(fā)育早于生理發(fā)育，出現(xiàn)對(duì)大人的不服從和抵抗態(tài)度；二是孩子開始喜歡模仿，標(biāo)新立異，道德判斷和是非觀念是模糊的；三是孩子的感性大于理性，自我意識(shí)增強(qiáng)，討厭被控制、灌輸和說(shuō)教；四是孩子有了朦朧的性意識(shí)，對(duì)異性產(chǎn)生好感，常常處于情感的敏感和矛盾中，不能正確處理情感問(wèn)題。

做為家長(zhǎng)要知道，孩子進(jìn)入青春期實(shí)質(zhì)上是他們情商和智力發(fā)展的跨越期，處于半成熟狀態(tài)的孩子更需要父母的幫助和關(guān)愛。家長(zhǎng)要明白一個(gè)道理，你愛孩子一定要愛讓孩子知道，即使他身上有許多錯(cuò)誤，你仍然是愛他的。那么，你就不要放大你的感受，不要否定他本人，調(diào)整好心態(tài)。否則，你再嚴(yán)厲，再努力，效果都是南轅北轍的.

三、家長(zhǎng)要掌握正確的教育方法，保持與孩子的良好溝通

我們提倡用解決和疏導(dǎo)家長(zhǎng)與孩子間的溝通之道是：首先家長(zhǎng)要時(shí)刻為子女敞開傾訴交流的大門，并要學(xué)會(huì)等待，讓孩子主動(dòng)開口，鼓勵(lì)他們發(fā)表觀點(diǎn)，開展平等對(duì)話；二是家長(zhǎng)要信任你的孩子，不要試圖去干涉和控制他們，要從他的角度出發(fā)，重視他認(rèn)為重要的事情，尊重他的選擇；三是家長(zhǎng)要給孩子積極的心理暗示，不要輕易否定他的想法，樹立他的自信，讓他做最好的自己；四是家長(zhǎng)要善于規(guī)避沖突和矛盾，要允許孩子犯錯(cuò)，讓他們經(jīng)歷挫折，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和樂觀的精神；五是家長(zhǎng)可以不是教育子女的專家，但一定要聽取別人的意見，包括家人、朋友、老師和其他的家長(zhǎng)等，必要時(shí)要向?qū)I(yè)人士尋求幫助。

四、家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到孩子的成績(jī)固然重要，但他們的幸?？鞓犯匾?/p>

進(jìn)入初中，學(xué)習(xí)是擺在我們家長(zhǎng)和孩子面前的首要問(wèn)題。與小學(xué)階段的學(xué)習(xí)相比，初中的學(xué)習(xí)從課程設(shè)置到教師教學(xué)，從學(xué)習(xí)方方式到學(xué)習(xí)態(tài)度都發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。

一是課程設(shè)置和學(xué)習(xí)要求的轉(zhuǎn)變。初中科目明顯增加，需要學(xué)生有一定的自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力，能夠自主學(xué)習(xí)；二是老師教學(xué)方式和探究學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。注重啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)、小組研究學(xué)習(xí)等；三是課時(shí)安排和作息制度的轉(zhuǎn)變。初中生的作息往往睡眠時(shí)間更晚，復(fù)習(xí)內(nèi)容更多；四是考試頻率和升學(xué)壓力的轉(zhuǎn)變。初中考試的頻率和升學(xué)壓力是不言而喻的，同時(shí)容易出現(xiàn)早戀、上網(wǎng)、厭學(xué)等現(xiàn)象。

家長(zhǎng)應(yīng)幫助孩子找到學(xué)習(xí)的應(yīng)對(duì)之策：首先是幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，包括制定和執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃的習(xí)慣、認(rèn)真思考的習(xí)慣等；二是要幫助端正孩子學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，樹立自信心，產(chǎn)生成就感；三是家長(zhǎng)要幫助孩子摸索經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓孩子學(xué)會(huì)分析總結(jié)，查找不足，才能真正掌握知識(shí)。

五、家長(zhǎng)要走出教育孩子的誤區(qū)學(xué)會(huì)改變自己

家長(zhǎng)在子女教育上，尤其是青春期教育上，一般來(lái)說(shuō)容易踏進(jìn)誤區(qū)和盲區(qū)，就會(huì)影響青春期對(duì)于孩子教育的干預(yù)效果，也影響家庭的生活生命質(zhì)量。

一是家長(zhǎng)作為社會(huì)中人，會(huì)遇到來(lái)自工作、婚姻、生活和心理方面的困擾，動(dòng)輒大動(dòng)肝火，總是拿自己孩子的劣勢(shì)與別人孩子的優(yōu)勢(shì)相比較，傷害孩子的自尊，打擊了孩子的積極性；二是家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值過(guò)高，往往以考試分?jǐn)?shù)衡量孩子將來(lái)能否有出息，這種標(biāo)準(zhǔn)是靠不住的，使孩子過(guò)早喪失了成長(zhǎng)的樂趣；三是一些家長(zhǎng)在長(zhǎng)期不良情緒包圍中，家庭氣氛壓抑，孩子樂觀向上的情緒被打壓，發(fā)展受到阻礙；四是家長(zhǎng)不能理智地面對(duì)孩子的不足之處，不會(huì)撫慰自己的孩子，讓孩子失去了心靈的安全感和社會(huì)的認(rèn)同感；五是家長(zhǎng)過(guò)度地保護(hù)孩子，不敢放手，孩子的獨(dú)立人格不健全，不能判斷事物，不愿意挑戰(zhàn)困難，象寄居蟹一樣生活在父母的護(hù)庇之下。

在子女教育問(wèn)題上，中西方有個(gè)著名的“半杯水”理論。一個(gè)杯子裝了半杯水。中國(guó)人會(huì)失望地說(shuō)：還差半杯水沒有裝滿。而西方人會(huì)驚奇地告訴孩子：瞧，你已經(jīng)有了半杯水。

這種理念的差異是很說(shuō)明問(wèn)題的。

“小升初”孩子的家長(zhǎng)需要準(zhǔn)備和思考的東西千頭萬(wàn)緒。我們家長(zhǎng)應(yīng)記住老子的話：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)?！毕嘈琶總€(gè)家庭就會(huì)幸福美滿，所有的孩子就會(huì)擁有美好的明天。

第4篇：中西方教育孩子的差異范文

【關(guān)鍵詞】 高中英語(yǔ) 聽力 實(shí)踐 反思

聽是先于說(shuō)的，它排在語(yǔ)言綜合能力之首。在語(yǔ)言的交際中，聽起到了主導(dǎo)作用。在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中更是如此，它灌輸在整個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中。在高考的考卷中它占據(jù)了將近20%的分值。

1. 農(nóng)村孩子的聽力錯(cuò)誤明顯高于城里的孩子原因

1.1 聽力資源有限

在農(nóng)村，學(xué)生的聽力資源主要集中于課本教材，task中聽力。雖說(shuō)多媒體技術(shù)在廣大農(nóng)村得到廣泛的運(yùn)用，教師也經(jīng)常用多媒體上課，但通過(guò)音頻資源恰當(dāng)?shù)赜糜诼犃σ残枰ㄙM(fèi)大量的時(shí)間與精力。城里的孩子，經(jīng)常在暑期聽聽老外的講座，從小進(jìn)行新概念的培訓(xùn)等，接觸的外界語(yǔ)言交流的機(jī)會(huì)明顯高于農(nóng)村的孩子，這樣，他們聽的機(jī)會(huì)也多。

1.2聽力材料單一，缺乏多樣性

在高考的指揮棒下，英語(yǔ)聽力的模式大大影響了學(xué)生的興趣。江蘇高考的聽力就是選擇題的形式，其他省出現(xiàn)填詞的形式，其實(shí)還是很機(jī)械的。

1.3學(xué)生存在聽力障礙

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生存在著語(yǔ)音障礙，不了解中西方文化的差異，連讀的障礙，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的障礙，詞匯語(yǔ)法的障礙等，這些因素都很容易使學(xué)生不理解聽的內(nèi)容。

2. 提高學(xué)生聽力能力的策略

2.1聽前的準(zhǔn)備與預(yù)測(cè)

聽前的準(zhǔn)備對(duì)學(xué)生的心理起到很大的調(diào)節(jié)作用。聽力前聽一些輕松愉快的旋律讓學(xué)生放松心態(tài)，安靜下來(lái)。如一些經(jīng)典的英文歌曲，經(jīng)典的電影片段，如獅子王里父親教育孩子的經(jīng)典，阿甘正傳里的勵(lì)志的內(nèi)容等，一方面激發(fā)了學(xué)生的興趣，讓他們有一種聽的準(zhǔn)備，另一方面也在放松中學(xué)到了一些知識(shí)，訓(xùn)練了學(xué)生的聽力，會(huì)有意想不到的效果。在每次聽的音樂中，我明顯感到，輕音樂，重音樂，鄉(xiāng)村甜美的曲子與流行的愛情曲，學(xué)生聽的反差特別大，無(wú)疑經(jīng)典的英語(yǔ)內(nèi)容是最有效的。

聽前的預(yù)測(cè)，尤其是1-5題，預(yù)測(cè)與不預(yù)測(cè)聽的感覺很不一樣，聽前的預(yù)測(cè)給人一種熟悉感，心態(tài)的平靜感，不預(yù)測(cè)雖然也能聽但總有一種不充分，陌生感。我嘗試了聽前的預(yù)測(cè)，讓學(xué)生就像買彩票一樣，看看中獎(jiǎng)的幾率如何，學(xué)生們的興趣被提高了，很愿意嘗試。1-5題主要是審題，通過(guò)選項(xiàng)的橫向與縱向的對(duì)比，聚焦異同詞匯，做記號(hào)。6-10段的15題，根據(jù)選項(xiàng)和題干預(yù)測(cè)可能發(fā)生的事件，時(shí)間，地點(diǎn)，人物關(guān)系，選項(xiàng)的對(duì)比，猜測(cè)率高的學(xué)生15題中有8-10題，猜的目的是為了讓學(xué)生在聽的過(guò)程中更加集中注意力，因?yàn)橐磺写鸢傅呐袛嗯c選擇必須在聽了理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行?？荚囍袝r(shí)間較緊，題與題的間隔時(shí)間就是審題預(yù)測(cè)的時(shí)間。

2.2聽中的理解

聽前的猜測(cè)只能作為更好地聽的鋪墊，答案的選擇必須由聽的結(jié)果決定。一般說(shuō)來(lái)，后15題的設(shè)計(jì)層次大體與聽力敘說(shuō)的材料的順序一致，因而聽的過(guò)程中必須發(fā)揮視覺眼的作用，不斷地根據(jù)聽的內(nèi)容用眼橫掃聽的材料，手的作用同樣不能忽視，遇到時(shí)間，數(shù)據(jù)，關(guān)鍵詞適當(dāng)做記錄，簡(jiǎn)單的記錄如one hour 就記1h， 反正只要自己看懂就行。俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭。”一遍下來(lái)，不僅掌握文章的主要內(nèi)容，而且捕捉了與題目相關(guān)的信息，也就是在腦海中你已經(jīng)將材料進(jìn)行了一個(gè)主次之分。第二遍是檢驗(yàn)剛才聽的內(nèi)容是否準(zhǔn)確，并作出選擇，對(duì)第一遍沒有聽清楚的內(nèi)容作為重點(diǎn)之重。所以兩遍的聽力材料必須要有不同的要求，主次之分，如果以同樣的方式，角度去聽效果甚微。有時(shí)也沒那么十全十美，肯定有的沒理解清楚，這時(shí)也需要當(dāng)機(jī)立斷，作出選擇，如果留到聽好之后再選擇，正確的幾率明顯要小。這時(shí)的當(dāng)機(jī)立斷也不是隨便瞎來(lái)，要靠船下篙，根據(jù)剛聽的內(nèi)容，主旨大意，說(shuō)話者的語(yǔ)氣來(lái)判斷。

2.3聽后的反思

作為學(xué)生，每次聽的結(jié)果都有所不同，面對(duì)自己聽錯(cuò)的內(nèi)容，沒有聽懂的材料需要仔細(xì)的思考，弄明原因，對(duì)癥下藥，有必要的可再聽。聽與說(shuō)是分不開的，所以，聽后需要大聲朗讀材料，適當(dāng)?shù)挠霉P留下有用的詞句。聽力材料主要是來(lái)自生活中的話題，所以針對(duì)不同話題的詞匯必須要有很熟練的發(fā)音，多模仿復(fù)述聽的內(nèi)容也是很關(guān)鍵的。

第5篇：中西方教育孩子的差異范文

你或許沒聽說(shuō)過(guò)王生成，但你一定聽說(shuō)過(guò)“廣而告之”。1987年，中國(guó)第一條公益廣告“一滴水”讓觀眾耳目一新。而今，從央視一個(gè)欄目到成功登陸紐交所的上市公司，視公益為己任的“廣而告之”一路走來(lái)，制作傳播了上千條公益廣告，堅(jiān)持了自己的公益出身，積極地履行了企業(yè)社會(huì)責(zé)任。有人說(shuō)，王生成是“廣而告之”的創(chuàng)始人，而他自己認(rèn)為更準(zhǔn)確的表述是：他用企業(yè)的行為把“廣而告之”式的公益延續(xù)了數(shù)十年。

無(wú)心插柳的公益杰作

20世紀(jì)80年代，中國(guó)的商業(yè)廣告很少，公益廣告幾乎沒有。央視工作人員在國(guó)外出差時(shí)看到電視里播放的公益廣告，認(rèn)為中國(guó)也應(yīng)該有此類廣告。在王生成看來(lái)，“廣而告之”的由來(lái)，更像是一次無(wú)心插柳的神來(lái)之筆。

“欄目的名字不是我起的，臺(tái)里當(dāng)時(shí)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)覺得‘廣而告之’這四個(gè)字很好，這個(gè)欄目由此誕生。我只是十年如一日地去做這件事，如今他們都已退休了。”王生成說(shuō)。

一路走來(lái)，廣而告之公司因公益而生，伴公益成長(zhǎng)。王生成說(shuō)，公益，是廣而告之公司的靈魂?！皬V而告之”潛移默化地影響著全社會(huì)，提高了公民的公益意識(shí)甚至中國(guó)文明的進(jìn)程，樹起中國(guó)公益廣告的標(biāo)桿。但是，它的成長(zhǎng)過(guò)程并非一帆風(fēng)順。

“一開始做的時(shí)候完全沒有客戶，央視自己投入資金制作廣而告之公益短片?！蓖跎烧f(shuō)，廣而告之欄目創(chuàng)建之初缺人少錢，后來(lái)借助國(guó)外的運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，用企業(yè)冠名的方式解決了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。

王生成說(shuō)，做公益短片應(yīng)該有傳播正確公益理念的心態(tài)，沒有一個(gè)一以貫之的核心理念，這個(gè)欄目就不會(huì)運(yùn)行這么多年。

“廣而告之”的運(yùn)營(yíng)模式雖然借鑒了國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容卻是宣傳中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化與公益理念。

王生成不僅是中國(guó)公益廣告領(lǐng)域的先行者，對(duì)于全新的互聯(lián)網(wǎng)公益，他也高瞻遠(yuǎn)矚地走在了公益界最前沿。2006年6月16日，廣而告之公司創(chuàng)建的公益中國(guó)網(wǎng)正式上線。

“廣而告之’僅以電視為載體，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如火如茶，中國(guó)公益也應(yīng)該在新媒體有個(gè)平臺(tái)，得到發(fā)展。于是我就想到應(yīng)該創(chuàng)建一家公益網(wǎng)站，既然是傳播中國(guó)特色的公益理念，就確定叫公益中國(guó)。”王生成說(shuō)。

公益中國(guó)開通后數(shù)年時(shí)間里，新浪、搜狐、百度、騰訊、人民網(wǎng)等國(guó)內(nèi)各大綜合網(wǎng)站的公益頻道雨后春筍般建立起來(lái)，再次印證了王生成對(duì)中國(guó)公益事業(yè)發(fā)展的良苦用心、對(duì)公益?zhèn)鞑サ倪h(yuǎn)見卓識(shí)和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)影響力的敏銳體察。

公益機(jī)構(gòu)需要有造血功能

提到公益基金的用途，王生成說(shuō)公益并不等于不能去賺錢，不是不能創(chuàng)造效益。因?yàn)樽龉媸聵I(yè)，如果完全依靠捐助，完全依賴別人的善款，這個(gè)基金會(huì)無(wú)異于一個(gè)沒有泉眼的井，總有一天枯掉。

如何判斷公益的真?zhèn)?王生成認(rèn)為，如果用公益金創(chuàng)收后的錢干了跟公益相干的事，這就是真公益，否則就是偽公益，即便沒裝進(jìn)個(gè)人口袋里，也是違背公益金使用理念的。換句話說(shuō)，公益金的投入產(chǎn)出使用與公益相關(guān)就對(duì)，否則就錯(cuò)。

“公益跟商業(yè)之間可以找到一個(gè)恰到好處的結(jié)合點(diǎn)。”因?yàn)槿藗冴P(guān)注公益，也愿意來(lái)支持公益事業(yè)，那么一個(gè)企業(yè)用做公益的方式推銷產(chǎn)品、打造美譽(yù)度、推廣知名度，這是完全可以理解的。

實(shí)際上，“廣而告之”就是典型的例子?！皬V而告之”拍過(guò)一條預(yù)防艾滋病公益廣告，這個(gè)廣告是杜蕾斯公司贊助的，“廣而告之”制作并播出了該公益廣告，取得了良好的社會(huì)效益。公司再拿盈余的錢制作下一個(gè)公益短片，這樣就形成了良性的循環(huán)。

如果不是形成了“以片養(yǎng)片”的良性循環(huán)，廣而告之欄目不會(huì)健康運(yùn)行這么多年。王生成坦誠(chéng)地說(shuō)：“如果不是用這種企業(yè)運(yùn)作方式，廣而告之欄目有可能早就沒有了。當(dāng)然，有時(shí)在沒有企業(yè)來(lái)冠名的時(shí)候，公益短片照樣做，我把商業(yè)廣告掙的錢貼補(bǔ)進(jìn)去?！?/p>

公益要從心做起

“在20年前，我每個(gè)月工資只有43塊，想捐助也沒法捐，因?yàn)橐?。那時(shí)候只能提倡做好事，就是所謂的幫忙?！蓖跎烧f(shuō)，改革開放以來(lái)，也許因?yàn)橛泻芏嗥髽I(yè)家有了一些錢，有能力去做一些慈善事業(yè)，因此慈善活動(dòng)也就越來(lái)越多。

在王生成看來(lái)，公益要從心做起，捐出多少錢并不是關(guān)鍵。做公益、做好事必須是發(fā)自內(nèi)心的，懷著任何私心雜念去做公益都是徒勞的，你捐了多少錢也是無(wú)效的，公眾會(huì)質(zhì)疑你做公益的目的。

“公益是中國(guó)傳統(tǒng)文化里面從沒有中斷過(guò)的血脈，一直流淌在國(guó)人的心里，中國(guó)傳統(tǒng)文化里從來(lái)不缺乏善根?！蓖跎蛇@樣認(rèn)為。從歷史上看，中華民族的善根高于西方，但西方就近現(xiàn)代而言文明發(fā)展程度要高于中國(guó)，這是因?yàn)榻F(xiàn)代歐美物質(zhì)基礎(chǔ)比中國(guó)豐厚，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一個(gè)國(guó)家的文明程度。

就目前而言，王生成認(rèn)為西方的慈善文化同中國(guó)相比，最大的不同就是心態(tài)。比如，比爾?蓋茨和巴菲特在北美地區(qū)沒有多少人關(guān)注，捐多少錢，也不會(huì)有媒體整天炒作。

在廣而告之公司，王生成強(qiáng)調(diào)捐款絕不號(hào)召，完全靠自愿，員工想捐多少就捐多少。每次捐款，王生成都要求不公布管理層的捐款數(shù)額?！叭绻f(shuō)我捐了多少錢，下邊看我捐了那么多，副總就該想，他得捐多少。這樣一層一層的給大家?guī)毫?，捐款就走了形、變了味?！?/p>

王生成還特別提到，一個(gè)小學(xué)生，把儲(chǔ)錢罐里所有的錢拿出來(lái)捐，可能僅僅是幾元錢，但這幾元錢的意義比一個(gè)企業(yè)家捐一個(gè)億還要大，因?yàn)槟鞘切W(xué)生的全部，而企業(yè)家拿出的可能僅是零頭。更重要的是，小學(xué)生的捐款目的更為單純。

對(duì)教育情有獨(dú)鐘

2011年5月下旬，安利基金會(huì)正式成立。這是第一家外資公司在民政部門正式注冊(cè)成功的基金會(huì)。然而，早在幾年前王生成就在籌建一個(gè)基金會(huì)，但是由于持有外國(guó)護(hù)照，

“廣而告之”也是在美國(guó)上市的公司，國(guó)內(nèi)還沒有這樣的先例等種種原因?qū)е挛茨茏?cè)成功。

“我就不明白外國(guó)人把錢拿到中國(guó)，幫助中國(guó)搞公益、搞慈善怎么不行?”說(shuō)到基金會(huì)注冊(cè)問(wèn)題，王生成覺得不可理解。

至于為什么要成立基金會(huì)，王生成說(shuō)主要出于民族感情。他認(rèn)為，企業(yè)如果做到一定境界的話，企業(yè)家就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，超出自己消費(fèi)能力的那部分錢就不是自己的了。其實(shí)不必天天喊“裸捐”，因?yàn)殄X本來(lái)就是社會(huì)的，個(gè)人只是暫時(shí)的保管者。

王生成一直關(guān)注中國(guó)教育現(xiàn)狀。在王生成看來(lái)，西方教育孩子的方式，跟中國(guó)人教育孩子截然不同。王生成舉了這樣一個(gè)例子。

王生成的女兒假期回國(guó)，去北京的母?？赐瑢W(xué)。孩子們見到以前的小伙伴非常開心，唧唧喳喳有說(shuō)有笑。但是，馬上有老師出來(lái)大聲呵斥孩子。一個(gè)同學(xué)辯解，老師馬上強(qiáng)令不準(zhǔn)這個(gè)孩子再說(shuō)話，否則中午不允許吃飯。結(jié)果小朋友都不敢說(shuō)話了，無(wú)奈地看著王生成的女兒離開學(xué)校。

女兒的眼淚當(dāng)場(chǎng)就掉下來(lái)了，王生成只好安慰女兒，說(shuō)這是中國(guó)的學(xué)校，你在這上過(guò)學(xué)，要理解。王生成說(shuō)，如果在北美的學(xué)校，家長(zhǎng)完全可以據(jù)此老師虐待。同樣的事情，北美學(xué)校的老師一般給孩子們一個(gè)“噓”的手勢(shì)，就能化解這個(gè)問(wèn)題。這是中西方教育方式在細(xì)節(jié)上的差異。王生成指出，中國(guó)當(dāng)前的教育制度與教育形態(tài)都存在很多需要改善的地方。

“一個(gè)國(guó)家教育最重要。我覺得國(guó)家頭等大事應(yīng)該是教育，沒有良好的教育什么都不行，在歐美國(guó)家，很多大學(xué)都是幾百年的歷史，美國(guó)沒建國(guó)時(shí)耶魯大學(xué)就建校了。西方經(jīng)濟(jì)在近幾百年里得到了快速發(fā)展，他們的富強(qiáng)，就在于他們率先重視了教育。”王生成如是說(shuō)。

鏈接：王生成語(yǔ)錄

“廣而告之”那些公益廣告，細(xì)膩、溫潤(rùn)、柔軟，接近心靈深處。你想象不到，它的創(chuàng)始人王生成在接受《環(huán)球慈善》采訪談?wù)摴鏁r(shí)，竟然那么直接、坦誠(chéng)地評(píng)價(jià)中國(guó)公益的人與事。

陳光標(biāo)做慈善的心態(tài)大有問(wèn)題

我在很多場(chǎng)合碰到過(guò)他，我就看不慣，我不是說(shuō)做好事不應(yīng)該表?yè)P(yáng)，不是說(shuō)做好事不應(yīng)該樹立榜樣。真正做慈善，是發(fā)自內(nèi)心去幫助別人。比如說(shuō)大家都看到他捐款以后，在西南一個(gè)災(zāi)區(qū)讓所有的捐款人一只手拿一把錢，跟他在一塊合影，在媒體上發(fā)出去。你們覺得這樣好嗎?如果你是受款人，你是什么感覺?

我不認(rèn)為蓋茨和巴菲特是慈善家

比爾?蓋茨、巴菲特沒有資格來(lái)中國(guó)談慈善。這個(gè)話可能沒有人說(shuō)過(guò)，我今天落地有聲地說(shuō)。汶川大地震時(shí)他們倆都沒捐款，世紀(jì)大地震你連表示都沒有，有什么資格換個(gè)時(shí)間來(lái)中國(guó)談慈善?

幫別人勝于別人幫自己

其實(shí)說(shuō)起公益，在咱們國(guó)家應(yīng)該挺沉重的。你能推別人一把，總比別人推你強(qiáng)。因?yàn)槟氵€有力氣。

中國(guó)不缺錢就是缺和諧

中國(guó)通過(guò)三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)確實(shí)是突飛猛進(jìn)，我們好像不缺錢了，但是缺和諧。缺和諧換句話說(shuō)是缺公益，我再說(shuō)難聽一點(diǎn)就是缺良心。