高中數(shù)學教育教學敘事精選(九篇)

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第1篇：高中數(shù)學教育教學敘事范文

關鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術;高等職業(yè)教育;應用

1虛擬現(xiàn)實技術概述

虛擬現(xiàn)實（virtualreality）技術最早提出于20世紀80年代，簡稱為VR,它可以讓用戶創(chuàng)建虛擬仿真世界，也可以讓用戶親身體驗虛擬仿真世界，實現(xiàn)真正的人機交互。虛擬現(xiàn)實技術集合了仿真技術、人機對接技術、傳感技術、計算機圖形學、三維動畫、動作捕捉技術、視頻音頻編輯技術、技術廣角立體顯示技術、網(wǎng)絡技術等，是一門集合了多種技術的強大的綜合技術。模擬真實環(huán)境是由計算機來完成場景的制作并生成具有實時動態(tài)的逼真的三維動畫；運用人機接口技術和傳感設備實現(xiàn)感知性；運用動作捕捉技術對用戶的肢體動作進行跟蹤，優(yōu)化觸覺反饋，實現(xiàn)人機交互的自然技能；運用音頻編輯技術實現(xiàn)自然環(huán)境的立體聲輸入輸出等。虛擬現(xiàn)實具有多感知性、虛擬現(xiàn)實沉浸感、虛擬現(xiàn)實交互性和虛擬現(xiàn)實自主性4個特征。多感知性是指除了普通計算機所具備的對圖像的感知外，我們的仿真系統(tǒng)還具備對聲音、觸摸、運動甚至味道的感知等，最佳的仿真系統(tǒng)應該具備人類所具有的一切感知功能。虛擬現(xiàn)實沉浸感是指用戶作為體驗者存在于仿真環(huán)境中所感受到的真實程度，最佳的模擬環(huán)境應該使體驗者身臨其境難辨真假。虛擬現(xiàn)實交互性是指用戶和仿真環(huán)境之間的自然和諧程度，用戶對模擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作，模擬環(huán)境亦能做出準確的反饋。虛擬現(xiàn)實自主性是指仿真環(huán)境中的物體能夠依據(jù)真實客觀世界物理運動定律運動。

2虛擬現(xiàn)實技術在高等職業(yè)教育教學中的應用

職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)高素質勞動者和技能型、應用型人才，高等職業(yè)學校應具備培養(yǎng)大規(guī)模高素質技能型人才的能力，學歷教育和職業(yè)技能培訓并舉，形成形式多樣、靈活開放的教育教學模式。而對于技能的培養(yǎng)，學生主動地去交互和被動的灌輸，教學效果也天差地別，將虛擬現(xiàn)實技術引入高等職業(yè)學校無疑更加有利于高素質技能型人才的塑造與培養(yǎng)。虛擬現(xiàn)實技術可以為學生營造富有趣味的仿真學習環(huán)境，讓學生去親身經(jīng)歷和感受比教師空洞抽象的解說更加直觀易懂，從而培養(yǎng)學生自主學習的能力。將傳統(tǒng)的以教師為主導、以教促學的教學模式轉變?yōu)橐詫W生為主體的新型教學模式，學生通過自身與仿真環(huán)境的交互體驗來獲得知識和技能，能有效激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力。下面筆者將從以下3個方面探討虛擬現(xiàn)實技術在高等職業(yè)教育教學中的應用。

2.1建立虛擬實訓基地

實訓基地是職業(yè)學校完成實踐實訓教學、培養(yǎng)學生應用職業(yè)能力的必要所在，隨著教育改革的不斷深入，越來越多的職業(yè)學校加大實訓基地的投入和建設力度。實訓基地的建設成本高、周期長、后期設備維護和更新也需要不斷地追加資金投入，顯然存在一定的弊端。而基于虛擬現(xiàn)實技術建立的虛擬實訓基地不僅可以節(jié)約時間和空間，還可以節(jié)省大量的資金投入，有效地減少后期維護成本。在虛擬實訓基地，環(huán)境是由計算機生成的仿真世界，所需要的設備和部件也是計算機生成虛擬設備，后期維護時可以根據(jù)教學需要輕松完成虛擬設備更新和添加。當今社會是個科學技術飛速發(fā)展的時代，技能型課程內(nèi)容更新也較快，在虛擬實訓基地教學內(nèi)容的更新更加容易，能夠使學生的技能培養(yǎng)和時代的步伐保持一致，充分保證技能教學的先進性。在虛擬實訓基地，虛擬現(xiàn)實的沉浸感和交互性能真正地開啟學生為主體的教學模式，學生在虛擬的仿真環(huán)境中扮演角色，身臨其境。人機交互更有利于學生夯實技能操作的基本功。以筆者學校為例，像動物外科手術技能、汽車維修技能、農(nóng)機具修理技能、模具制作技能、果蔬苗木栽培技能、計算機維修技能、組網(wǎng)技能等各種職業(yè)技能的訓練可以直接依托于虛擬實訓基地，學生可以在虛擬仿真的環(huán)境中反復加以練習，直到完全掌握操作技能為止。對于設計類課程而言虛擬實訓基地更是學生最好的實訓場所，如園林規(guī)劃設計、室內(nèi)裝潢設計等，學生可以通過虛擬現(xiàn)實將自己的作品實景呈現(xiàn)，制作漫游動畫，徜徉其中。除此之外，虛擬實訓基地還具備一個優(yōu)點，那就是在實訓時幾乎沒有安全隱患。例如汽車駕駛技術學習、危險的化學實驗就可以在仿真環(huán)境中完成，從而成功地規(guī)避風險。

2.2開發(fā)具有交互功能的教學課件

職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)技能型人才，以往的偏向理論教學以及過分依賴教師講授的教學模式已經(jīng)遠遠不能滿足教學需要。隨著教育改革的不斷深入和信息技術的發(fā)展，教學方法也在不斷更新，逐步引入計算機輔助教學(CAI)已經(jīng)大大地改善傳統(tǒng)教學模式的局限性。雖然傳統(tǒng)的課件具備了圖、文和聲音并茂的功能，顯著提高了學生的學習興趣、改善了教學效果，但是在一些教學難點或者技能操作課程上仍然不能滿足教學需要；在表現(xiàn)一些技能型知識點如機械運動規(guī)律、機械維修、零件組裝、計算機拆裝等方面，傳統(tǒng)課件制作難度高，展示效果不理想，而引入虛擬現(xiàn)實技術的課件開發(fā)實現(xiàn)了逼真的三維的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)了人機交互，學生可以身臨其境體驗所學知識和技能，這就使得學生的學習過程更加生動形象，對于知識和技能的理解與掌握也更加容易。

2.3開展基于虛擬現(xiàn)實技術的遠程教育

遠程教育也是當前高等職業(yè)學校教育的發(fā)展方向之一，它以計算機和網(wǎng)絡為媒介，極大地方便了網(wǎng)絡教學。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡教學有的是錄屏講解，有的是教師課堂實錄，學生接觸不到教師以及相關操作的所需的教具，存在一定的局限性，教學效果往往事倍功半。尤其對于實踐性很強的技能型學科影響更大，例如計算機組裝與維修課程，學生光靠看老師的視頻講解，死記硬背操作步驟，不如現(xiàn)場操作一次效果來得好。正因為如此，對于實踐性較強的學科來說，引入虛擬現(xiàn)實技術模擬仿真環(huán)境，建立虛擬實驗室顯得尤為重要?；谔摂M現(xiàn)實技術的網(wǎng)絡教學讓學生可以在虛擬實驗室自主學習的同時還可以自己動手拆裝，更直觀地學習并加以練習和體驗，教學效果必將事半功倍。

3結語

虛擬現(xiàn)實技術作為一門前沿高新技術，將其應用到高等職業(yè)教育教學中是一種創(chuàng)新型教育手段，具有廣闊的發(fā)展前景。它提供了逼真的教學環(huán)境，使得傳統(tǒng)信息化教學手段有了質的飛躍，讓課堂教學變得更加豐富、立體、生動和富有成效，尤其讓技能教學更直觀化，能有效激發(fā)學生的自主學習能力、想象力和創(chuàng)造力。虛擬現(xiàn)實技術的應用能夠促進職業(yè)學校教科研水平的提高，改善實驗實習場所并節(jié)約資源，豐富教學手段，優(yōu)化教學過程，提高教學效率。

作者:朱玉鳳 朱殷勤 單位:淮安生物工程高等職業(yè)學校

參考文獻：

[1]黃金棟,吳學會,李小紅,等.虛擬現(xiàn)實技術在計算機專業(yè)教學中的應用思考[J].職業(yè)教育研究,2011(3):174-175.

第2篇：高中數(shù)學教育教學敘事范文

蔣曉妹 山東省濟寧市育英中學

（二）等待時間

錢初熹指出，缺乏創(chuàng)意的學校美術教育的主要表現(xiàn)之一即是：學生缺乏想象與創(chuàng)作的空間和時間。就時間而言，很多中小學美術教師為每一堂只有三四十分鐘的美術課，制定了看起來似乎全面而系統(tǒng)的三維目標，既想讓學生掌握知識與技能，又要體驗過程與方法，還要實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標。為此，就設計了諸多教學環(huán)節(jié)，而分配到每一環(huán)節(jié)的時間就可想而知了。學生根本無法充分展開思維活動，自主、合作、探究的學習方式于是毫無疑問地流于表面。而教學環(huán)節(jié)中，針對問題的思考和回答時間同樣少得可憐，所以，提問的意義和價值難以實現(xiàn)，教學目的也難以達成。因此，提出問題后留給學生合適的思考時間就變得非常重要。

多年來，國內(nèi)外學者在課堂提問領域的研究表明，課堂上有意安排并且呈周期性的簡短沉默，有助于學生更好地理解、回答問題，并提出自己的問題。這些周期性的沉默被稱為“等待時間”，也有學者稱之為“思考時間”，并且認為將等待時間延長至3-5秒會讓課堂提問進入良性循環(huán)。美術鑒賞課上涉及的許多問題并不追求唯～答案，重要的是鼓勵學生表達自己的觀點。所以，課堂上真正讓學生感到“不會”的問題非常少見，很多時候學生回答“我不知道”或者給出的答案非常簡單的原因之一是教師留給學生的思考時間極為有限，使得學牛沒有整理好自己的想法，也沒有組織好自己的語言。

1．“等待時間1”

教師提出問題后到第一個學生回答前的時間，被稱為“等待時間1”。問題提出后，留下3-5秒的思考時間，對于學生整合思維和組織語言非常有益。研究表明，運用“等待時間1”，可以明顯減少學生回答“我不知道”的幾率，學生的回答更加自信，能夠組織、闡述一個較為詳細、相對完整的答案；同時，還能提高全班學生的參與度。

2．“等待時間2”

學生回答后教師進行反饋之前的時間，被稱為“等待時間2”。這一時間間隔有利于回答的學生進一步思考和補充答案，也便于其他學生思考前面學生的答案是否合理，并做好評價別人答案的準備。

為保證實施等待的有效性，教師需要讓學生了解關于“等待時間”的作用，明確在等待時間內(nèi)學生需要做的事情。在教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，在課堂氣氛比較民主、互動積極、學生精力比較集中的情況下，使用“等待時間1”和“等待時間2”對學生的思考有益。但如果課堂上學生精力不夠集中，等待時間內(nèi)有可能加劇學生精力分散的情況，教師應采取一些有效的組織策略以盡可能地保證學生能夠參與思考。

（三）鼓勵發(fā)問

美術鑒賞課不僅僅是教師傳授美術知識的課堂，更應為學生仔細觀察、深入思考、提出質疑提供機會。艾斯納說過：“藝術使孩子們明白：問題不會只有一個解決方法，題目不會只有一個答案。如果說藝術有什么特別之處的話，那便是藝術崇尚多樣性”。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。美術鑒賞也存在多樣性，鑒賞本身也是一個再創(chuàng)造的過程。每個人都有自己解讀作品的視角，這也為學生提出問題創(chuàng)造了更多可能。學生能夠自己提出問題，才意味著真正的思考得以展開。視覺文化時代的美術鑒賞課堂，需要培養(yǎng)的是符合時代需要、利于個人未來發(fā)展的批判性思維能力，而讓學生真正學會思考，需要從引導學生發(fā)問開始。

研究者指出：“真正的學習只有在學習者理解并能夠自己提出問題時才會發(fā)生?！眰鹘y(tǒng)的課堂上，教師講、學生聽，教師問、學生答，學生總是處于被動接受的位置。課堂上的問題通常是由教師設定的，但并不一定是學生心目中的疑問，教師往往沒有留給學生提出質疑的機會。其中的原因是多方面的。比如，從教師到學生，普遍認為教材、權威人士的觀點是毋庸置疑的；教師不敢放手讓學生提問，唯恐萬一被問到了無法解釋清楚的問題，會有損教師威信。諸如此類的原因，導致了學生從不敢提問到不會提問，課堂成為教師的“一言堂”。

1．讓學生敢于提問

讓學生敢于提問的前提是，教師應該創(chuàng)設寬松民主的課堂氛圍和平等的師生關系。學生提出問題，一般是基于以下兩個方面的原因：困惑和好奇。無論出于哪一種原因，在課堂這種公開場合下提出自己的問題需要自信，也需要勇氣。高中學生自尊心強，學生只有感到提出疑問不會受到白眼、責備，不會有負面影響，才有可能提出自己的問題。

2．教師指導提問技巧

由教師提問變成學生提問，這一傳統(tǒng)的課堂習慣的改變不僅會挑戰(zhàn)教師的知識水平和應變能力，有時也會讓學生感到不適應。因為長久以來，對于知識的被動接受，使學生的質疑能力有所下降，突然讓學生自己提出問題，很多人會感到比較茫然。要改變這一點，學生需要轉變思維方式，主動思考進而尋找問題。然而，“并不是所有的學生天然地知道怎樣提出好的問題；不過，所有的學生都能被教會怎樣形成問題”。教師需要發(fā)揮引導者的作用，幫助學生掌握提問技巧。

《優(yōu)質提問教學法》中提出了針對閱讀文本的提問技巧，“教給學生提出問題的最有用的方法是運用普遍性的問題結構以及一般性問題”。普遍性問題結構如：“主要的觀點是……為什么……是重要的？”等預設了主干問題。一般性問題如：“這一章或這一段的主要觀點是什么？作者是怎樣將這些觀點組織起來的？”根據(jù)美術鑒賞課的實際情況，筆者將其進行了適當?shù)母脑?，列舉出了適用于美術鑒賞課堂的普遍性問題框架和一般性問題。

①普遍性問題框架

a．……與作品主題之間有什么關系？

（例：《漁莊秋霽圖》中的構圖方式與作品主題表現(xiàn)之間有什么關系？）

b．……為什么這樣處理？

（例：雷蒙德·洛伊設計可口可樂瓶時，為什么將外形處理成流線型？）

c．……優(yōu)點和缺點分別是什么？

（例：印象主義的優(yōu)點和缺點分別是什么？）

d．……和……有哪些異同？

（例：皇家園林和私家園林有哪些異同？）

e．如果將…．-替換成（變成）…．．你認為效果會出現(xiàn)什么變化？

（例：如果將《萬山紅遍》中的白色房子替換成其他顏色，畫面效果會出現(xiàn)什么變化？）

②一般性問題

a．觀察作品中表現(xiàn)了什么？

b分析作品表達了怎樣的內(nèi)涵？

c．觀察并分析作者采用了哪些方法突出主體？

d．你怎樣評價這件作品？

以上列舉了部分普遍性問題框架和一般性問題，幫助學生進行提問練習。在面對具體作品和藝術形式時，可以根據(jù)情況并結合學習目標進行變換和擴充。

（四）評價與反饋的策略

評價是教學系統(tǒng)中的重要組成部分，運用科學的評價機制和方法對教學活動進行調(diào)控，能保證美術教學的有效性。目前國內(nèi)中小學的教學評價普遍存在的問題是，評價缺乏針對性和有效性。美國心理學家加德納反對任何以常規(guī)為基準的評價工具。他強調(diào)個人化評價(Individual assessment)、多元評價(Multiple assess-ment)。不僅重視學生解決問題和創(chuàng)意的能力，也兼顧到情意、技能等學習成果；強調(diào)評價方式的多元化，比如，采用口試、實踐操作評價、直接觀察學生、教師與學生的互動與溝通方式及多方面收集學生學習的信息等；主張在真實情境下通過多元智能進行評價。

針對高中美術鑒賞中的問題和有效提問，評價的原則、評價的目標和標準應該有獨特的要求。 1．評價原則

①鼓勵性

高中生由于他們所處的特殊年齡階段，普遍表現(xiàn)出強烈的自尊，非常在意“別人怎么看自己”，加之大多數(shù)學生美術鑒賞常識和方法的匱乏，所以，很多學生在課堂上不愿回答也不敢回答問題，導致課堂問答效果不夠理想。另外，在以往的教學過程中，教師常常不經(jīng)意間把自己對于作品的理解傳遞給學生，學生受到這種先人為主的影響，不僅很難進行自己的價值判斷，同時，還會產(chǎn)生對自己審美判斷的懷疑。在這種情況下，美術課堂需要創(chuàng)設一個寬松民主的氛圍，讓學生能夠自由地表達和交流，并在這個過程中樹立審美判斷的信心。民主氛圍的創(chuàng)設很大程度上依賴于師生之間的對話。教師對于學生的每一個回答都要表現(xiàn)出真正的興趣，還要將“尊重回答者和尊重每一個答案”的信息傳遞給其他學生。這種認真的傾聽對于回答者來講，本身就是極大的鼓勵。我們堅信，每一個人的思維都有閃光點。教師需要努力從每一個回答者和答案中尋找可以表揚的具體的點，不僅要重視學生思考的結果，還要關注學生的思考過程。研究者已經(jīng)證實，表揚無論對于何種程度的學生都是有效的。但是，如何使表揚發(fā)揮最大作用？研究者們認為，關鍵在于鼓勵性話語要既具體又可信。落實在美術鑒賞課堂上，對于學生回答的積極反饋，筆者建議可以與美術鑒賞課堂評價量規(guī)相結合，從多個角度分析學生的回答行為和具體答案。(詳見表1)

當一名學生意識到他的老師和其他同學都尊重他的觀點，并且得到了大家客觀真誠的積極評價時，該生對于自我表達和審美判斷的信心會逐漸建立起來。長此以往，該生將不再是沉默的信息接受者，而會變成主動參與的獨立個體。

②即時性

當學生回答問題或提出疑問后，教師應給予即時反饋。這種反饋具有時效性。教師在師生問答中做出的口頭評價，可以讓學生了解自己在哪些方面做得好，哪些方面還有待改進，為學生進一步思考指明方向。相反，如果沒有及時給出反饋意見，會降低他們答案的價值，容易讓學生對自己的思考感到迷茫。對于有唯一答案的問題，需要讓學生明確給定的答案是正確的還是錯誤的。如果答案正確，需要學生做出進一步闡釋；答案錯誤，則要引導學生找到癥結，修正思考方向。對于不具有唯一答案的問題，應引導學生對自己的觀點做出解釋，并鼓勵更多的學生參與到補充答案和進一步擴展答案的過程中去。

③多主體

《普通高中美術課程標準（實驗）》中指出，美術課應“提倡多主體評價”。所謂多主體評價，指的是評價不僅僅由教師來完成，學生自評和同伴互評也應納入對問題回答的反饋中，尤其是學生的自評。以往的美術鑒賞教學中，通常由教師提出問題，指定學生回答，然后由教師給予反饋。把評價的權利交給學生，會有什么變化呢？有研究顯示，多數(shù)學生對于自己和同伴的評價通常是誠實可信的，只有部分學習程度較差的學生可能會在一定程度上隱瞞自己的真實狀況。首先來看學生自評?！皬娬{(diào)培養(yǎng)學生自評的能力，幫助學生學會判斷自己美術學習的態(tài)度、方法與成果，確定自己的發(fā)展方向”。當參照一定的評價標準時，學生能夠對自己的答案進行有效的反思，從而改進自己的思維。而“同伴評價可以讓學生更努力地投身于學習，并且可以提高學習的品質，增進學生的批判能力，以及讓學生有參與評價的機會。學生通過同伴評價可以互相幫助，提升學習效果”。對于回答者來說，來自同伴的評價似乎更容易接受；對于其他學生，給別人評價的同時也是在錘煉自己的恩維，督促自己辯證地思考問題，促進其批判性思維的發(fā)展。

2．評價目標

根據(jù)《普通高中美術課程標準（實驗）》提出的評價建議，評價的目的在于“促進學生發(fā)展”，這也是一切教育教學工作的最終目標。具體到教學實際中，評價的目標可以歸納為以下幾點。

①實現(xiàn)教學目標

教學目標包括知識與技能、過程與方法，以及情感、態(tài)度與價值觀等三個維度的內(nèi)容?！镀胀ǜ咧忻佬g課程標準（實驗）》中，提出了學生學習“美術鑒賞”模塊后應達到的成就標準?！爸R與技能”維度上，學生需要“懂得美術鑒賞的基本方法，恰當使用美術術語，以自己的觀點采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價藝術作品，并與他人進行交流”。“過程與方法”維度上，學生能夠“積極參與美術鑒賞活動；運用多種方法或利用現(xiàn)代信息技術收集美術的有關信息”。“情感、態(tài)度與價值觀”維度上，學生能夠“理解美術與自然、社會之間的關系，在文化情境中認識美術；熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化”。這就要求教師對學生的回答進行反饋和評價的時候，應有意識地做到三者兼顧。而以往的口頭反饋中，教師往往重視知識與技能目標的達成，而忽略了學生在參與美術鑒賞過程以及情感領域中的體驗。

②了解學生的認知水平，及時調(diào)整教學策略

在師生口頭問答中，教師通過學生的回答能夠把握學生學習的基本情況，了解學生現(xiàn)有的美術鑒賞知識、鑒賞方法和學習態(tài)度；針對具體教學目標，明確學生哪些方面做得比較好，哪些方面還需改進，由此決定教師接下來的教學進度和方向，及時調(diào)整教學策略，以使課堂教學適應學生的需要。

③促進學生，反思，提高參與感，鼓勵元認知

當學生給出答案后，教師和其他學生及時給出客觀的評價，并提出改進建議。一方面，教師通過引導學生回顧答案產(chǎn)生的思考過程或請學生對其答案做出進一步解釋，能夠幫助學生運用元認知技能進行反思，讓學生學會對自己的答案負責，同時，練習其他學生的傾聽技巧，營造彼此尊重的課堂氛圍；另一方面，同伴評價可以讓學生更努力地投身學習，提高學習品質，增進批判能力，以及增加參與評價的機會。來自同伴的反饋往往能讓回答問題的學生更容易接受；在評價其他學生答案的過程中，評價者也會加深對知識的理解，同時提高全體學生的參與感，促進學生成為獨立的學習者。

3評價標準

筆者根據(jù)《普通高中美術課程標準（實驗）》中模塊A“美術鑒賞”的成就標準，綜合鑒賞課堂的實際教學情況，開發(fā)了“高中美術鑒賞課堂問答評價量規(guī)”（表1）。此評價量規(guī)可用于課堂中師生問答的評價。通過學生自評、同伴互評、教師評價三種形式，幫助學生反思他們的學習過程，并為課堂上的問答行為提供高水平的參考標準。

（五）．自我反思

課堂設問是一個動態(tài)的過程，即使每節(jié)課提出同樣的問題，面對不同的學生也會出現(xiàn)不同的提問效果。教師需要根據(jù)隨時可能會出現(xiàn)的各種情況，第一時間做出恰當?shù)幕貞?，這要求教師具備熟練的提問技巧和掌控課堂的能力。即使教師在課前做了非常細致的準備工作，電無法充分預測實際提問中的所有情形。因而，每節(jié)課之后，對自己的提問行為進行回顧和反思是非常重要的。這種反思可以幫助教師評估自己在課堂上的提問效果，進一步發(fā)掘可改進的空間。表2是一份“課堂設問自我評估表”，可以幫助教師反思自己的提問行為及提問效果。

四、課堂設問需要注意的問題

（一）合理組織，讓更多學生參與

根據(jù)現(xiàn)階段高中美術鑒賞課的實際情況，課堂設問應采用合適的組織策略，力求讓更多的學生參與到師生問答的過程中。普通高中通常采用大班額教學，每班少則四五十，多則五六十名學生，在有限的45分鐘課堂教學時間內(nèi)，教師能夠提問到的學生最多不過十來個人，多數(shù)學生沒有機會參與到問答中。在這種隋況下，大多數(shù)學生是安靜的、被動的接受者，缺少自我展示、自我表達的機會，課堂參與度不高。

在課堂教學中，適當將師生一對一的問答形式與學生小組合作的形式加以結合，能讓更多的學生參與到課堂互動中。當問題涉及的內(nèi)容較少夾雜個人情感因素時，可適當采用“個人—群體”的方式進行討論，匯集小組學生的集體智慧，最后給出小組協(xié)商后的答案。但有時問題會涉及到個人的感受和理解，需要展現(xiàn)每個人不同的觀點，這時，在教學中就需要注意平衡小組討論與個人思考的關系。美國教育學家斯滕伯格在《思維教學》中提出了四步策略：“讓學生熟悉問題，找出方向；組內(nèi)解決問題，學生在小組內(nèi)協(xié)作，確定并解決問題；組間解決問題，學生跨組討論如何解決手邊的問題；個人解決問題，學生獨立工作?！薄皞€人一群體一個人”這一順序為美術鑒賞課的小組討論提供了適合的模式。斯滕伯格認為，個人解決問題應放在群體解決問題之后，這是因為經(jīng)過群體的討論、觀點的碰撞，個人的思維得到拓展，再回到獨立思考中，可以得到更加完善的、多角度的答案。

（二）圍繞目標，合理掌控對話方向和時間

45分鐘的課堂是有限的，教師在引導學生通過師生問答充分展開教學對話的過程中，既要保證對話緊緊圍繞既定目標，又要保證對話的廣度與深度，還需合理安排時間，以確保教學任務的完成。在教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，針對某一問題進行師生對話時，有時會出現(xiàn)一些教師意料之外的回答，在體現(xiàn)學生思維獨特性的同時，也給教師把握對話方向、掌控時間帶來了難題。教師需要關注學生的回答是不是圍繞著問題，一旦出現(xiàn)“跑題”的答案，教師需要及時發(fā)現(xiàn)并根據(jù)具體情況引導學生的思維回到討論主題中，避免越扯越遠的情況。從時間角度來看，盡管教師課前會設定相應的時間進度，但真正實施課堂對話時，因為將思考和回答的權利交給學生，教師難以完全掌控學生的思考速度、深度和廣度，所以，完全控制討論時間也有一定難度。教學過程通常由多段教學對話組成，如果每一次師生問答的方向和時間都把握不到位的話，整堂課下來，就難以確保教學內(nèi)容的全部完成。

五、結語

第3篇：高中數(shù)學教育教學敘事范文

關鍵詞：學校文化，睡蓮模型，特色經(jīng)營

*本文系全國教育科學“十二五”規(guī)劃2011年度教育部規(guī)劃課題《基于文化承創(chuàng)的普通高中優(yōu)質特色發(fā)展的校本研究》（課題編號：FHB110009）的階段性成果。

當前，普通高中發(fā)展存在著嚴重的“同質化”傾向：辦學目標、培養(yǎng)模式、教育管理、課堂教學等的差異日趨模糊――本應多姿多彩的校本發(fā)展日漸“去個性化”“無特色化”。于是，當高中教育身陷“千校一面”“面孔相似”“萬人同語”的窠臼而難以自拔，喪失了“靈魂”的教育也就漸漸異化為了“傳聲筒”與“應答器”，淪為了“工廠”制件的“技術工具”。面對教育理想的應然追求與高考應試的實然沉疴的矛盾與沖突，何以在兩者的權衡與審度中尋求突破，重拾仰望教育星空的追夢激情呢？

“特色經(jīng)營”：普通高中文化建設的應然訴求

一個值得深思的問題是：我們的學校究竟需要什么樣的改革？學校，本意即“傳承與締造文化的特定機構”，學校文化建設無疑是學校建設的題中之義。當?shù)聡軐W家卡西爾指出“人是符號的動物”，昭示人類已進入“文化人”的時代，我們的教育也誠應進入“文化發(fā)展范式”的新時代了。[1]正如古德萊得在《一個稱作學校的地方》一書中所指出的那樣：“學校，是具有文化品位和精神感召力的場所。”[2]由此，“基礎教育課程改革的核心應在于重建學校文化”。[3]而基于工具理性發(fā)展范式的學校建設中呈現(xiàn)出的文化保守乃至文化赤貧，無疑是學校文化亟待重建的內(nèi)在動因。

需要指出的是，作為以價值觀念、辦學思想、教育理念、群體心理意識等精神文化為核心，由包括校園環(huán)境建設等物質文化、各類規(guī)定章程等制度文化及師生教學活動等行為文化等一系列校園文化有機體所構成的學校文化，往往或通過理性思辨而創(chuàng)生，或經(jīng)由“歷史積淀”通過“歷史敘事”以重構。但無論哪種文化建設的范式，都應能使之成為一學校區(qū)別于他學校的標志之所在。簡言之，普通高中的文化建設“要有自己的特色”。據(jù)此，筆者以為，“特色經(jīng)營”，或許應成為普通高中文化建設的核心追求，成為普通高中張揚與升華文化個性、彰顯校本文化獨立性與文化自信、形成外顯文化沖擊力、差異感與吸引力旨歸所在。

其實，旨在通過課改，促進學校包括文化建設在內(nèi)的“個性化發(fā)展”早已成為各國教育改革的共識之一：日本課程改革的根本指導思想之一即為“鼓勵每所學校辦出特色和標新立異”，美國教育理論工作者帶領全美中小學進行著“特色學校建設與發(fā)展”的實驗，德國鼓勵優(yōu)質中小學積極開展“自主設計”。

江蘇省震澤中學，1923年創(chuàng)設于太湖南岸震澤古鎮(zhèn)，九十載辦學歷經(jīng)三遷校址、六易其名，積淀了深厚的歷史與文化底蘊，沾溉了以“曉庵天文”為核心，包括“誠樸”校訓文化“樸實求是”教師文化、“吳頭越尾”環(huán)境文化等在內(nèi)的一系列極具校本特色的優(yōu)秀學校文化。那么，面對普通高中發(fā)展同質化的痼疾，如何界定最具價值內(nèi)涵的震色文化品牌呢？

按照沃澤爾文化發(fā)展階段論的觀點，“文化發(fā)展過程中，多元文化的沖突是文化實現(xiàn)發(fā)展與更新不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。文化發(fā)展，就其實質而言，是一種文化在與其他文化的接觸甚或對抗中，出現(xiàn)沖突、調(diào)整沖突進而整合沖突、實現(xiàn)自我更新的過程?！盵4]由此，“特色經(jīng)營”的震中學校文化建設的關鍵在于樹立特色文化的核心旨趣，即具有獨一無二性的文化?；诖?，我校緊扣“曉庵天文”文化這一獨一無二的文化品牌，并據(jù)此對學校文化予以積極拓深與延展。

“曉庵天文”：學校文化“睡蓮模型”的內(nèi)涵解構

文化的本質是“人化”，文化是人實踐的產(chǎn)物。學校文化，就其范疇而言較為廣泛。按照沙因（Edgar H.Schein）的“文化睡蓮模型”（見圖1），學校文化可以分成如下三個層級：

水面“花葉”是學校文化的外顯形式，即日常所能接觸與感知到的學校文化部分，包括學校圍繞核心文化所開展的一系列的儀式與典禮、榜樣與故事、標語與題詞、建筑與圖騰、語言與行為、制度與規(guī)范、禁忌與禮節(jié)等物質與制度文化；中間“枝梗”是學校文化的軀干部分，即各種公開倡導的價值觀、使命、愿景、行為規(guī)范等，主要包括學?；诤诵奈幕诱沟氖姑c目的、傳統(tǒng)與習慣、風格與氣氛等師生行為文化；水下“蓮根”是學校文化的隱性部分，是學校文化中最龐大、最穩(wěn)固的部分，主要包括學校圍繞核心文化所梳理的辦學理念與哲學信條、師生心智模式與行為前提假設、學校制度背后的精神和動機、器物與儀式背后的意義和解釋模式等理念文化。

按照社會系統(tǒng)理論，[5]較之于制度性維度，學校個體性維度才是一學校整體上區(qū)別于他學校的本質特征與精神實質。契于我?！皶遭痔煳难芯俊边@一江蘇省首批“普通高中課程基地”建設項目，建基于沙因“睡蓮模型”的學校文化“特色經(jīng)營”應從以下視閾切入：

（一）顯性層面：“曉庵天文”物質文化建設

學校的物質文化，直接或間接決定了教育的質量與效益，而基于“特色經(jīng)營”的學校物質文化更是學校特色形成、學校文化得以彰顯的重要物質基礎?！疤厣?jīng)營”的震中“曉庵天文”物質文化建設主要建基于：

1.“曉庵天文”主題單元式校園文化景觀建設。學校創(chuàng)設之初，即選址于王曉庵祠堂一墻之隔，深受曉庵精神之沾溉。遷址之后，校園景觀建設仍堅持秉承天文傳統(tǒng)：堅持以“主題統(tǒng)攝”和“功能分割”為原則，每一個景觀單元都賦予一定的文化主題，最終形成若干個具有“曉庵天文”主題思想的文化功能片區(qū)――基于天文特色的整合與曉庵課程基地的建設，統(tǒng)籌規(guī)劃“曉庵天文”文化廣場建設與勸學類題勉石刻的篩選；著眼與“曉庵天文”文化廣場環(huán)境的有機整合與自然過渡，充分挖掘包括校史館、圖書館、教學樓、實驗樓、體育館等在內(nèi)的校園館舍的天文文化內(nèi)涵。

2.傳承天文文化精粹，建構天文文化資源平臺。學校文化資源平臺，作為課程要素來源以及實施課程的必要而直接的條件，是學校文化資源的核心內(nèi)容之一。傳承天文文化精粹，建構天文文化資源平臺，無疑為課程教學的實施、學校文化的外顯提供了重要載體與抓手：“曉庵天文臺”“曉庵天文公園”和“曉庵天文網(wǎng)站”是課程實施的物質載體，是學生開展綜合實踐活動的課程資源平臺和課程實施平臺。“曉庵天文臺”是師生借助天文望遠鏡對月亮、行星、彗星、恒星等天體及有關天象進行觀測、研究的平臺?！皶遭痔煳墓珗@”是一個全天候開放的天文主題公園，由“天文研習”“天文觀測”“天文展覽”“天象模擬”四大功能片區(qū)組成，是師生開展天文觀測活動和天文科普教育（天文講座、天文科教電影展映、天文科普讀物推薦、天文圖片展）的平臺?！皶遭痔煳木W(wǎng)站”是普及天文知識、傳播科學觀測方法、展示天文科學之美的網(wǎng)絡平臺，也是曉庵天文社團天象觀測信息、記錄活動內(nèi)容、交流研究心得的互動平臺。此外，通過集天文知識文化宣傳、學生科技創(chuàng)新、藝術等成果展示于一體的“曉庵天文”文化長廊的建設凸顯了校園天文文化元素。這樣，在彰顯“曉庵天文”校本特色的同時，更于潛移默化中以校園文化的形式對師生以認知與認同的滲透與內(nèi)化。

（二）中間層面：“曉庵天文”師生行為文化建設

1.基于整合理念，培育特色課程文化。課程文化是學校行為文化的核心?；谡侠砟畹摹皶遭痔煳摹毙１菊n程的開發(fā)與實施，是培育特色課程文化的重要抓手。一是課程目標的整合。開發(fā)《曉庵天文》課程，其目的并不是要培養(yǎng)眾多的天文學家或天好者，而是以“天文”為切入點，引導高中學生借助已有學科知識，通過研究性學習的方式，領悟天文科學的無窮魅力和根本價值，從而涵養(yǎng)科學人文素養(yǎng)、全面提高綜合素質和實踐能力。二是課程內(nèi)容整合。我們突破學科邊界，超越學科分界的傳統(tǒng)框域，以學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主旨，以某一主題為主線，跨學科遴選課程資源，以“化合”或“融合”的方式來選擇安排課程內(nèi)容。一方面對國家課程的各學科（含必修和選修）進行“二次開發(fā)”，從中挖掘出與“天文”相關的知識點，使之成為校本課程的“生長點”；另一方面依托各類校本天文資源（曉庵天文臺、曉庵天文公園、天文景觀、天文輔導老師等）以及校外天文資源（王曉庵紀念館、南大天文系、紫金山天文臺、吳少年科技活動中心等），努力尋找“天文”與國家課程的結合點。在此基礎上，開發(fā)研制個性化的校本教材（分別命名為《中國古代天人合一思想概覽》《懷想詩意的天空》、《高中數(shù)學與基礎天文》《天文視窗》《高中物理與天文》《宇宙化學》《宇宙與生命》《談天說地》、《史海天文》），實現(xiàn)了感性與理融，實踐與理論結合，多種學科相互滲透綜合，較好地表達出了天文的探究之趣、人文之美、和諧之韻、研究之實，體現(xiàn)了科學與人文融合、學校與社會融合、學習與研究融合。

2.基于“曉庵精神”，革新教學行為文化。王曉庵被顧炎武譽為“學究天人”，他歷學翹楚，潛心經(jīng)史；守節(jié)不仕，一生清貧，卻著述不輟。以“自能”與“探究”為核心的“曉庵精神”無疑極大催生著我校教學文化與社團文化的不斷自省與持續(xù)革新?！白阅?探究”的教學文化以活動為載體，以探究為方式，以自能為核心，在活動中發(fā)揮學生的自主性和能動性，讓學生在探究活動中去感悟和體驗、反思和矯正，通過自探、自悟、自得，實現(xiàn)學生自主學習、自我教育、自我管理、自我發(fā)展的教育教學方式，它通過學生構建優(yōu)良的素養(yǎng)，成為終身“自能?探究”者?！白阅?發(fā)展”的教師文化生態(tài)場的建設以促進教師發(fā)展為共同愿景，以“自能”為基點，以開放、自愿、對話、歸屬感為核心理念，促進教師以“發(fā)展共同體”的形式實現(xiàn)專業(yè)成長。

（三）隱性層面：“曉庵天文”理念文化建設

1.厘清“曉庵天文”文化內(nèi)核，梳理校園文化建設綱要。百年以還，震澤中學弦歌不輟，薪火相傳，校園文化底蘊豐厚。結合“曉庵天文研究”課程基地建設，通過“文化定位”確立“曉庵天文”文化的基本維度，通過“文化尋根”對“曉庵天文”文化傳統(tǒng)意蘊追溯爬梳，通過“文化自省”對“曉庵天文”文化發(fā)展現(xiàn)狀審視診斷，通過“文化重塑”對“曉庵天文”文化創(chuàng)生重構之路展望規(guī)劃。據(jù)此，我們制定《江蘇省震澤中學“十二?五”校園文化建設與規(guī)劃綱要（2011～2015年）》，實施“文化興校，文化潤校”戰(zhàn)略，與時俱進地豐富與發(fā)展了“曉庵天文”的文化內(nèi)涵，創(chuàng)設優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍，使“曉庵天文”文化既符合時代特點又富有個性特征，充分發(fā)揮學校文化“鑄就品牌、樹立形象、化育英才”的功能。

2.基于“曉庵天文”文化變遷，提煉升華學校理念文化。學校理念文化，作為學校歷史與傳統(tǒng)文化的濃縮，是師生共同的價值理念和行為規(guī)范的高度概括，集中體現(xiàn)學校精神，是學校的靈魂與旗幟，對學校各項工作具有指導作用。江蘇省震澤中學作為一所擁有九十年歷史的名校，在其悠久的辦學過程中形成了以“曉庵天文”文化為核心的辦學傳統(tǒng)和賦有內(nèi)涵的理念文化。這是學校的精神財富，彌足珍貴。從建校之初至今，學校的理念文化不斷發(fā)展，不斷完善，最終形成了包括“養(yǎng)詩書大氣，育濟世英才”的核心理念、“樸茂弘毅，知行卓絕”的學校精神、“誠樸”的校訓、“誠信守真，樸實求是”的校風、“謙愛務本，博雅持躬”的教風、“勵志篤學，修德敦行”的學風等在內(nèi)的理念文化體系。

綜上，建基于沙因“睡蓮模型”的學校文化“特色經(jīng)營”，在超越對物質環(huán)境關注的同時，讓師生的校園生活保有更多雋永的韻味與深刻的內(nèi)涵，為其自由生存與個性發(fā)展提供更為高遠的文化境界與更為廣闊的思想空間，而這才是學校發(fā)展文化范式的根柢所在。

參考文獻：

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