高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

關(guān)鍵詞：初高中文言文；斷層；銜接

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）11-184-01

在新課改的背景下，初高中語(yǔ)文教學(xué)銜接中“斷層”問(wèn)題逐漸浮出水面，尤其是文言文教學(xué)斷層問(wèn)題較為突出，值得我們深思。

一、關(guān)于“文言文”

“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言?！盵1]作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭、中華思想文化的結(jié)晶，我們有必要學(xué)習(xí)文言文。

文言文歷史久遠(yuǎn)，不同于普通話的語(yǔ)義及文法。突出表現(xiàn)為句式多樣，并伴以詞類(lèi)活用、古今異義、通假、偏義詞等語(yǔ)法知識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生難以明確區(qū)分、熟練掌握，理解時(shí)常如云里霧里。

二、初高中文言文教學(xué)的“斷層”及其原因

1、初高中文言文教學(xué)的斷層

一般而言，學(xué)生多從初中階段接觸文言文。該階段的文言文多篇幅短小，內(nèi)容淺顯，教師串講大意與學(xué)生誦讀相結(jié)合，讓學(xué)生在一定程度上容易接受和理解文言文。

進(jìn)入高中階段，學(xué)生多感學(xué)習(xí)文言文有些艱難。多因必修教材所選文言文篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容理解多較深，需結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史文化背景和相關(guān)文法知識(shí)等理解，且考試中的文言文閱讀來(lái)自于課外。加之教師則是以語(yǔ)義、詞法、語(yǔ)法為主進(jìn)行教學(xué)。一些學(xué)生即使認(rèn)真聽(tīng)課練習(xí)，但考試效果并不盡人意，因此漸漸失去對(duì)文言文學(xué)習(xí)信心。初高中文言文學(xué)習(xí)的不連貫，造成嚴(yán)重的“斷層”現(xiàn)象。

2、初高中文言文教學(xué)“斷層”成因

其斷層的出現(xiàn)，歸根于初、高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)的差異:

“能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！盵2]“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！盵3]

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！盵4]“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)……用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！盵5]

初中文言文，注重記憶與背誦，淡化文言句法等知識(shí)，易導(dǎo)致學(xué)生文言功底不牢，文言基礎(chǔ)知識(shí)淺薄。高中文言文，要求學(xué)生具有一定的文言語(yǔ)法知識(shí)和閱讀理解能力。剛?cè)敫咭坏膶W(xué)生因文言功底尚淺，難滿(mǎn)足高中學(xué)習(xí)需求，多感覺(jué)文言學(xué)習(xí)文較吃力。

三、修補(bǔ)“斷層”， 做好初高中文言文教學(xué)的銜接

針對(duì)斷層現(xiàn)象，筆者擬結(jié)合自身語(yǔ)文教學(xué)作如下探討：

1、重視文言基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)

認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)文言文的重要性、必要性。文言文教學(xué)，有利于其了解博大精深的中華文化，有利于塑造其良好品行，有利于寫(xiě)作能力提升（如生動(dòng)簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式和素材積累）。同時(shí)，文言文教學(xué)也是應(yīng)語(yǔ)文考試需求而產(chǎn)生，意義突出。

學(xué)好文言文，必須重視文言基礎(chǔ)，如文言字詞、語(yǔ)法規(guī)則。教師應(yīng)充分利用課堂，認(rèn)真地講好講透，同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的比較淺顯的文言文，通過(guò)學(xué)生的回想，讓學(xué)生由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)生應(yīng)扎實(shí)做好相關(guān)筆記并經(jīng)常翻閱，增強(qiáng)記憶理解，并通過(guò)適當(dāng)練習(xí)，鞏固強(qiáng)化所學(xué)。

2、以誦讀為主的教學(xué)方法

在文言文學(xué)習(xí)上，古人積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，如誦讀法。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！盵6]學(xué)習(xí)中應(yīng)多讀多背，在反復(fù)誦讀中增強(qiáng)理解和感悟。

部分教師功利性突出，恨不得把文言文從內(nèi)容到形式全部灌輸給學(xué)生。教師忽視學(xué)生接受能力與感受，未給予其有效的誦讀理解時(shí)間，教師通堂專(zhuān)講，學(xué)生死氣沉沉、缺乏活力。

教師應(yīng)明確自身角色―― 引導(dǎo)者。教學(xué)中應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，避免一味講解而忽視學(xué)生的主動(dòng)性，以免削弱其學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果。因此，讓教師給學(xué)生充足的時(shí)間誦讀，多讀多背方能感知、理解文言文。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)之者?！盵7]傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法多為教師全譯，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令其倍感單調(diào)乏味。那么，如何在文言文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣呢？

1、講故事

孩子都有一個(gè)共性，愛(ài)聽(tīng)故事。教師在備課時(shí)精心準(zhǔn)備，如相關(guān)的故事、典故等。課堂上娓娓道來(lái)，使學(xué)生覺(jué)得饒有興趣，同時(shí)又能較好聯(lián)系文本。如《燭之武退秦師》，可結(jié)合“秦晉之好”等典故，幫助理解文意，并激發(fā)興趣。文言文中多飽含典故、逸聞趣事等，或述背景故事，或述人物坎坷經(jīng)歷，或述后人對(duì)他的評(píng)價(jià)等，敢于拿來(lái)，尋找素材豐富教學(xué)。

2、角色扮演

學(xué)生可通過(guò)角色扮演，深入感悟體會(huì)。為扮演好文言文中的相關(guān)角色，學(xué)生常多方查找資料，并細(xì)心揣摩人物性格、語(yǔ)言、動(dòng)作等。在扮演中，既拉近其與文本距離，又增強(qiáng)學(xué)生的理解與記憶。如《荊軻刺秦王》，可以讓學(xué)生分角色扮演人物，通過(guò)生動(dòng)的角色扮演，常常能取得意想不到的效果。

3、充分利用多媒體

教師應(yīng)運(yùn)用多種手段提高教學(xué)效果。多媒體的出現(xiàn)，以其豐富性、形象性等，常能給課堂帶來(lái)別樣效果。在文言文學(xué)習(xí)中，制作精美的教學(xué)PPT，配上樂(lè)曲和畫(huà)面，讓學(xué)生擺脫枯燥的同時(shí)，充分感知文言文的美。結(jié)合相關(guān)的視頻資料，豐富課堂內(nèi)容，并加深學(xué)生的理解記憶。如《鴻門(mén)宴》，可結(jié)合《王立群說(shuō)史記》，補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，并加深對(duì)人物個(gè)性等的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王力.吉常宏等編，《古代漢語(yǔ)(校訂重排本)》[M].北京:中華書(shū)局,1999.

[2] 《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

[3] 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》

第2篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)感 心理機(jī)制 文言 斷句 誦讀

一、文言文教學(xué)的目標(biāo)

高中文言文教學(xué)的必修目標(biāo)，是使學(xué)生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”；而選修目標(biāo)與之基本一致，是“借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇”。

關(guān)于“淺易”文言文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，多年擔(dān)任全國(guó)高考語(yǔ)文命題組組長(zhǎng)的柳士鎮(zhèn)教授的解釋是：第一，從文章運(yùn)用的詞匯來(lái)看，主要是文言中的常用詞與次常用詞，非常用詞出現(xiàn)的機(jī)會(huì)較少。第二，從文章出現(xiàn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要采用常見(jiàn)的文言句式，如文言文的判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、主謂倒置等句式，以及一般性的詞類(lèi)活用、成分省略等等。第三，從文章體裁上看，主要是敘事、寫(xiě)景、抒情、一般說(shuō)理等形式，而不是專(zhuān)門(mén)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作之類(lèi)的作品。第四，從文章內(nèi)容涉及的范圍來(lái)看，同古代文化知識(shí)或背景情況的聯(lián)系較為松散，少用典故，無(wú)須在閱讀之前首先了解過(guò)于復(fù)雜的背景材料或逐個(gè)理解出現(xiàn)的許多歷史事件與歷史故事。第五，從文章的整體風(fēng)格來(lái)看，屬于典范的文言文作品。

二、文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

一提文言文教學(xué)，教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，卻沒(méi)有獲得好的學(xué)習(xí)效果。這與不重視甚至放棄“句讀訓(xùn)練”有很大的關(guān)系。為什么教師不進(jìn)行句讀訓(xùn)練呢？首先是教材中白文內(nèi)容極少或者根本沒(méi)有，初高中語(yǔ)文教材有關(guān)句讀訓(xùn)練的習(xí)題只有寥寥數(shù)處，且多集中在高中教材，即使是公認(rèn)編得較為出色的現(xiàn)行的蘇教版也只出現(xiàn)了一次，即在必修3“尋覓文言津梁”專(zhuān)題“融會(huì)貫通”板塊里。初中教材基本是一片空白。其次是考試不重視，作為語(yǔ)文教學(xué)指揮棒的高考也只是從2007年江蘇高考文科試題中開(kāi)始恢復(fù)斷句而不是句讀考查，中考則基本不涉及。教材不出現(xiàn)或很少涉及，考試不作要求，其結(jié)果是教師、學(xué)生越來(lái)越不重視文言文句讀的學(xué)習(xí)，使得文言文的教學(xué)也就越來(lái)越吃力不討好了。因此，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高中學(xué)生具有一定的句讀能力，從而更好地學(xué)習(xí)古文。

三、語(yǔ)感訓(xùn)練是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文素養(yǎng)”：“高中語(yǔ)文課程要使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力”，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)”。如果一個(gè)高中學(xué)生沒(méi)有良好的語(yǔ)感，就不可能擁有高的語(yǔ)文素養(yǎng)。相反，如果一個(gè)學(xué)生有較強(qiáng)的語(yǔ)感包括文言語(yǔ)感，那么，他的語(yǔ)文素養(yǎng)就不會(huì)低。因?yàn)?，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，代表一種新的、更闊大的教育視野，涵蓋面比語(yǔ)文能力大一些，“既包括能力，又不僅是技能性的要求，還有整體素質(zhì)的要求。語(yǔ)文課程在語(yǔ)文基本能力培養(yǎng)的過(guò)程中，必然要注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，希望學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。同時(shí)讓語(yǔ)文教育在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力方面，發(fā)揮不可替代的優(yōu)勢(shì)”。

四、培養(yǎng)語(yǔ)感是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心

語(yǔ)感是言語(yǔ)者的重要心理活動(dòng)，是母語(yǔ)和文言文特別是文言斷句學(xué)習(xí)的終極培養(yǎng)目標(biāo)。有了良好的語(yǔ)感，表明一個(gè)人的語(yǔ)言能力達(dá)到了理想的境界，就能夠保證斷句的合理準(zhǔn)確與迅速。所以，對(duì)語(yǔ)感特別是文言語(yǔ)感進(jìn)行深入的探討是很有必要的。文言斷句引入語(yǔ)感教學(xué)作為一種教學(xué)理念，為教學(xué)改革提出了新的課題。

要把握語(yǔ)感的本質(zhì)特征，必須了解語(yǔ)感產(chǎn)生的心理機(jī)制。只有從語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)角度對(duì)語(yǔ)感的性質(zhì)和特征進(jìn)行重點(diǎn)分析，我們才能對(duì)語(yǔ)感本質(zhì)作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。根據(jù)心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)的研究成果，語(yǔ)言感受是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，它包括知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等因素。在大腦主管言語(yǔ)的區(qū)域里，按一定順序出現(xiàn)的言語(yǔ)信號(hào)刺激形成了與之相應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語(yǔ)動(dòng)力定型。由于言語(yǔ)動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定的程序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語(yǔ)動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語(yǔ)活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)就可以自動(dòng)地引起這一言語(yǔ)動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)。于是，這種言語(yǔ)活動(dòng)就可以自動(dòng)化的形式發(fā)生。這正是語(yǔ)感迅速直接地認(rèn)知語(yǔ)言的心理基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，只要對(duì)文言材料這一語(yǔ)言客體進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練和實(shí)踐，學(xué)生就有可能形成文言動(dòng)力定型并予以?xún)?chǔ)存。一旦接到對(duì)文言段落或篇章進(jìn)行斷句的要求，學(xué)生就可以自動(dòng)與儲(chǔ)存好的文言動(dòng)力定型相接觸，經(jīng)過(guò)過(guò)濾而迅速準(zhǔn)確地作出判斷。

五、根據(jù)語(yǔ)感的心理機(jī)制，有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

語(yǔ)感的形成，有一定的先天遺傳因素，但主要是后天的培養(yǎng)訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，應(yīng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中。在此，我們特別強(qiáng)調(diào)誦讀，因?yàn)檎b讀是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵，強(qiáng)化誦訓(xùn)練讀就能有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

首先，誦讀能品出文言的音樂(lè)美感從而幫助斷句。著名的古代文學(xué)批評(píng)史家郭紹虞先生指出，中國(guó)語(yǔ)詞具有彈性作用。也就是說(shuō)，“中國(guó)語(yǔ)詞的流動(dòng)性很大，可以為單音，同時(shí)也可以為復(fù)音，隨宜而施，初無(wú)一定”。他又指出，中國(guó)語(yǔ)言文字的單音綴和孤立的特性，格外能顯示音節(jié)美；單音綴的語(yǔ)言所構(gòu)成的語(yǔ)詞，同樣也能幫助文辭中的音節(jié)之美；雙聲疊韻的配合則可以自由比擬外界的任何聲音。

其次，誦讀若能“因聲求氣”，文言斷句就能事半功倍。古今學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)因聲求氣。桐城三祖之一的姚鼐說(shuō)：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，久之自悟，若但能默看，即終身作外行也?！比~圣陶先生也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。

再次，誦讀必須養(yǎng)成習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)誦讀的指導(dǎo)，多利用一些靈活的方式，如分角色誦讀、配樂(lè)誦讀、男女生分別誦讀、誦讀比賽等，從而激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，增強(qiáng)他們對(duì)文言文的欣賞和感悟能力。例如，教授《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師就可以采取分角色誦讀的形式，讀出項(xiàng)羽的自矜功伐，讀出劉邦的委曲求全，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受到不同人物的性格，從而激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的熱情。

總之，勤于誦讀，就能積累對(duì)文言文音樂(lè)性的敏感，就有了一定的文言語(yǔ)感，斷起句來(lái)，就能游刃有余了。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞安宇.語(yǔ)感：閱讀教學(xué)的核心.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，1995（11）.

[2]劉連庚.學(xué)習(xí)語(yǔ)法與培養(yǎng)語(yǔ)感——訪呂叔湘先生.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1985（1）.

[3]李海林.語(yǔ)言的隱含意義，語(yǔ)感與語(yǔ)感教育.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1992（10）.

[4]韋志成.論語(yǔ)感及其訓(xùn)練.中學(xué)語(yǔ)文，1993（1）.

[5]王尚文.語(yǔ)感，一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn).語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993（3）.

第3篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 課外閱讀 指導(dǎo)

開(kāi)展課外閱讀是新課程理念下開(kāi)放式大語(yǔ)文教育不可缺少的組成部分，是切實(shí)提高學(xué)生語(yǔ)文能力的重要途徑。那么，如何指導(dǎo)高中語(yǔ)文的課外閱讀呢？

一、新課標(biāo)對(duì)課外閱讀的要求

1.總的指導(dǎo)思想：

具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字。（必讀書(shū)目可參考附錄一《關(guān)于課外讀物的建議》）

2.具體要求：

（1）古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品，建議教師從中外名著及歷年獲獎(jiǎng)作品以及近年來(lái)發(fā)表的各類(lèi)中外優(yōu)秀作品中選擇推薦；

（2）選讀古今中外文化論著，特別是一些經(jīng)典名著，拓寬文化視野和思維空間，思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化素養(yǎng)，努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則；

（3）科學(xué)與人文的各類(lèi)讀物可由語(yǔ)文教師和各有關(guān)學(xué)科教師商議推薦；

（4）可提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書(shū)刊、網(wǎng)上搜集有關(guān)資料，幫助對(duì)作品的理解。

（5）以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過(guò)多種途徑，學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的剖析。

3. 最終目標(biāo)：

高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。

二、高中語(yǔ)文的課外閱讀的指導(dǎo)方法

1. 薦——推薦書(shū)目。

推薦書(shū)目，引薦相關(guān)作家，以激發(fā)閱讀興趣為目標(biāo)，這是指導(dǎo)課外閱讀的基礎(chǔ)。推薦可以有兩種形式，一是課堂教學(xué)延伸式的推薦。另一種是文學(xué)體系式的推薦。這要從文學(xué)史的角度出發(fā)，選擇部分有代表性的作家、作品作為一個(gè)系列予以推薦。比如古代文學(xué)按體裁分詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)、戲劇、文學(xué)評(píng)論幾個(gè)方面，每個(gè)方面可大體按時(shí)間或風(fēng)格再分。通過(guò)推薦作家、作品，學(xué)生的閱讀量得以提高，有了一定的感受積累以后，他們就會(huì)形成自覺(jué)讀書(shū)的習(xí)慣和需求。

2. 指導(dǎo)閱讀方法

（1）粗精結(jié)合，培養(yǎng)閱讀能力

如果從閱讀時(shí)效來(lái)分類(lèi)，閱讀可以簡(jiǎn)單的分為精讀、略讀、快讀三大技能。精讀是一種充分理解、記憶的閱讀。精讀要求精神高度集中，思維非?；钴S。在閱讀中一絲不茍，逐字逐句，細(xì)嚼慢咽，精思熟悉。不僅要了解作品寫(xiě)了什么、怎么寫(xiě)的、為什么這么寫(xiě)，還要理解作品的思想感情和蘊(yùn)含的深刻哲理。一般每分鐘閱讀250字以下，理解率90%以上。略讀，相對(duì)于精讀而言，是一種走馬觀花式的閱讀。一般每分鐘閱讀250—500字，理解率80%左右?？熳x每分鐘閱讀500字以上，理解率70%左右。

各種閱讀方法，要根據(jù)實(shí)際需要可以靈活運(yùn)用。不同的閱讀內(nèi)容可采用不同的方法，一般新聞報(bào)刊可大致瀏覽，粗讀一番；散文名篇可仔細(xì)揣摩，精讀品味；時(shí)尚讀物可快速瀏覽，知其大意。將粗讀和精讀不失時(shí)機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才能提高閱讀效率。

（2）循序漸進(jìn)，熟讀深思，發(fā)展思維能力

中學(xué)生課外閱讀是為了進(jìn)一步拓展視野，發(fā)展思維能力，但首先必須遵守循序漸進(jìn)的原則。我們可采用分層次閱讀由淺入深，進(jìn)行指導(dǎo)。

其次，閱讀中又需要熟讀深思，這是閱讀過(guò)程的深化。蘇軾說(shuō)：“舊書(shū)不厭百讀，熟讀深思子自知”，的確讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。若只讀書(shū)不思考，那么即使學(xué)富五車(chē)也只能成為兩腳書(shū)櫥，毫無(wú)用處；而凡是能讀書(shū)又能思考的人，最終才會(huì)有所創(chuàng)造。所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。閱讀中要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于融入自己的思考。在讀書(shū)的過(guò)程中做點(diǎn)讀書(shū)筆記是非常有用的。常見(jiàn)的讀書(shū)筆記有幾種。一、摘錄式，把自己認(rèn)為重要、有實(shí)用價(jià)值的歷史典故、名言警句、新鮮的詞語(yǔ)或生動(dòng)精彩的片段分類(lèi)摘錄下來(lái)。二、眉批式，凡自己的書(shū)，可在讀書(shū)時(shí)圈圈點(diǎn)點(diǎn)，記錄下自己閱讀的痕跡，閱讀的思考。三、提要式，要求經(jīng)過(guò)分析、歸納，用自己的話寫(xiě)出內(nèi)容提要。四、心得體會(huì)式，抓住“讀”與“感”兩個(gè)字，把文章讀懂，在閱讀中對(duì)感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱母邢搿＝Y(jié)合著讀書(shū)筆記把自己的思想火花隨時(shí)隨地的記錄下來(lái)，逐漸發(fā)展自己的思維能力。

第4篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 教學(xué)步驟 新詩(shī)鑒賞

趙缺在《無(wú)咎詩(shī)三百序》中說(shuō)：“詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。”詩(shī)歌這種文學(xué)樣式，由于它高度集中地概括反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，所以詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。而新詩(shī)以其凝練的語(yǔ)言、多樣的手法、含蓄的情感給學(xué)生的理解更是帶來(lái)了阻礙，而在考試中涉及到詩(shī)歌鑒賞的試題學(xué)生們往往得分較難。在教學(xué)中如何進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞，學(xué)生在答題時(shí)又要注意些什么呢？本文對(duì)此略作闡述，希望大家多提寶貴意見(jiàn)。

一、統(tǒng)觀全篇

詩(shī)歌總是為表達(dá)一定的情感或某種志向而作。鑒賞新詩(shī)先從初讀開(kāi)始，去找尋詩(shī)中的具體可感的藝術(shù)形象，憑語(yǔ)感從整體上初步把握詩(shī)歌的主旨。同時(shí)，了解一些有關(guān)此詩(shī)作者的相關(guān)信息，如生卒年代、創(chuàng)作風(fēng)格、代表作品、寫(xiě)作背景等，從側(cè)面感知此詩(shī)，而在讀的過(guò)程中，還要注意詩(shī)在節(jié)奏表達(dá)及表情達(dá)意方面最突出的特色，分清是哪一類(lèi)型的詩(shī)歌，是敘事詩(shī)還是抒情詩(shī)，是散文詩(shī)還是格律詩(shī)，為下一步的精析、鑒賞做好鋪墊工作。

二、精析語(yǔ)言

古人作詩(shī)講究煉字，這是為何賈島的推敲的故事為何流傳久遠(yuǎn)的原因?！耙靼惨粋€(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟詩(shī)古已有之，而現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)依然是語(yǔ)言形象、凝練，富于表現(xiàn)力。分析語(yǔ)言是進(jìn)行新詩(shī)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。首先要對(duì)新詩(shī)的語(yǔ)言有整體的感悟，其語(yǔ)言特色是用語(yǔ)新穎、不落俗套的清新還是直接陳述、不加修飾的質(zhì)樸；是文采絢爛、詞藻富麗的華美還是斬釘截鐵、一語(yǔ)破的明快，都可以通過(guò)朗讀來(lái)感悟到。其次，精析詩(shī)中含蓄雋永的語(yǔ)言，咀嚼詩(shī)中凝練的字詞，對(duì)理解詩(shī)歌很有幫助。如詩(shī)人常會(huì)采用詞性的變化去表現(xiàn)特定的意境。如，“山花會(huì)笑人的，酒杯更孤寂了我們”中“孤寂”一詞就是形容詞活用為動(dòng)詞，讀來(lái)給人以耳目一新之感，在表情達(dá)意上頗有特色；還有些詩(shī)句中的搭配非常新穎，如“強(qiáng)忍住透明的相思”一句中用“透明”來(lái)形容相思，初讀似是不妥，但仔細(xì)揣摩卻愈覺(jué)其在表情達(dá)意上的新鮮而準(zhǔn)確。

三、明辨手法

詩(shī)歌的形象性和抒情性是借助各種各樣的藝術(shù)手法來(lái)完成的。詩(shī)人運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法以及虛實(shí)相生、綜合運(yùn)用視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)寫(xiě)景、近景遠(yuǎn)景寫(xiě)景、活用典故寫(xiě)景、名詞意象羅列等，或進(jìn)行白描，或進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫(huà)；抒情手法主要有直抒胸臆、寓情于景、借景抒情、情景交融、托物言志、象征、抑揚(yáng)等；寫(xiě)作技巧如賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等，使詩(shī)歌更具形象性與抒情性。如“我愿意是急流，山里的小河，在崎嶇的路上、巖石上經(jīng)過(guò)……只要我的愛(ài)人是一條小魚(yú)，在我的浪花中快樂(lè)地游來(lái)游去”中詩(shī)人將“急流”和“小魚(yú)”作對(duì)比，并統(tǒng)一在一起，表明自己愿意為愛(ài)人歷盡艱辛，給予愛(ài)人快樂(lè)。

四、把握意象

一首優(yōu)秀的詩(shī)歌之所以詩(shī)意盎然是因?yàn)樗ㄟ^(guò)語(yǔ)言、構(gòu)思和意象淋漓盡致地表達(dá)了某種詩(shī)意?！耙庀蟆奔丛?shī)中內(nèi)在的思想感情與外在的客觀事物的統(tǒng)一，它有著鮮明的強(qiáng)烈的主觀意向和情緒色彩，不同“意象”在詩(shī)歌中有著不同含義，表達(dá)不同情感?？档抡f(shuō)，意象就是灌注了生氣的形象。意象是詩(shī)人把生活中或自然中的感覺(jué)用詩(shī)的語(yǔ)言具體可感地表現(xiàn)出來(lái)，并注入詩(shī)人自我的審美與感悟。在古詩(shī)中，比如“梧桐”“秋雨”象征著凄苦悲涼，“明月”“青山”“登樓”意寓思鄉(xiāng)，“長(zhǎng)亭”“折柳”等則是送別詩(shī)中常見(jiàn)的意象。新詩(shī)中亦是如此。如“籬笆那邊/有一顆草莓/我知道，如果我愿/我可以爬過(guò)/草莓，真甜！”一詩(shī)中草莓就不是實(shí)指，而是指人生中的一個(gè)美好的愿望可是人生的一種精神寄托。

當(dāng)然，結(jié)合不同的新詩(shī)，我們還要分析詩(shī)的結(jié)構(gòu)、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感等，這些不再一一贅述。而學(xué)生學(xué)習(xí)了新詩(shī)，要轉(zhuǎn)化成能力，在答題時(shí)還須注意以下幾點(diǎn)：首先要注意題目，有些題目本身就具提示性，如《再別康橋》《死水》《面朝大海，春暖花開(kāi)》等。其次要注意作者代表性詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，這對(duì)鑒賞它同類(lèi)型的系列詩(shī)很有幫助；再次要注意注釋?zhuān)⑨層袝r(shí)會(huì)給你一此信息暗示有時(shí)介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格；有時(shí)介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境等。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋?zhuān)蹲接行畔ⅰ?/p>

詩(shī)歌鑒賞并不是沒(méi)有規(guī)律可遵循，只要我們多讀多練，細(xì)心揣摩，掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新詩(shī)鑒賞中只要抓住以上幾點(diǎn)，然后活學(xué)活用，一定能更好地理解新詩(shī)，并能應(yīng)輕松對(duì)考題。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

材料的積累，雖然主要靠學(xué)生自身長(zhǎng)時(shí)間的努力，但語(yǔ)文教師的引導(dǎo)、指導(dǎo)卻是不容忽略的，更需要高中三年語(yǔ)文教師長(zhǎng)期、耐心而細(xì)心的指導(dǎo)培養(yǎng)。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生時(shí)時(shí)、處處做一個(gè)生活的有心人，從每天接觸的語(yǔ)文教材中積累作文素材，從日常生活中發(fā)現(xiàn)美丑，從大量的閱讀中提煉、整理材料。

一、回歸語(yǔ)文教材，把教材作為豐富的作文資料庫(kù)

高中三年厚厚的六本教科書(shū)，是學(xué)生作文取之不盡、用之不竭的材料庫(kù)。語(yǔ)文教師應(yīng)充分重視并利用這一“資源”，引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，將語(yǔ)文教材中涉及的古今中外經(jīng)典人物、經(jīng)典事例，如霍金、荀子、貝多芬、海子等，還有“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”等至理名言，再現(xiàn)于作文中，不僅能大大豐富文章的內(nèi)容，還是作文中一道亮麗的風(fēng)景，使文章神采飛揚(yáng)。那么，學(xué)生的作文一定不是干癟之作，而是擁有豐富知識(shí)底蘊(yùn)的“大氣”之作。

語(yǔ)文教材所選的課文均是古今中外的經(jīng)典之作，正是學(xué)生作文最好的材料來(lái)源、源頭活水。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀、多背課文內(nèi)容，尤其是考試大綱中要求背誦的優(yōu)秀篇章，應(yīng)及時(shí)督促學(xué)生反復(fù)背誦并經(jīng)常復(fù)習(xí)，而一些大綱中沒(méi)有要求背誦的優(yōu)美語(yǔ)段、獨(dú)到的觀點(diǎn)看法、生動(dòng)的事例，教師也應(yīng)時(shí)常提醒學(xué)生，讓他們或摘抄，或熟讀，把分散于各冊(cè)課文里的名言、典故、事例、觀點(diǎn)等對(duì)寫(xiě)作有用的材料，進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)整理，存儲(chǔ)于自己的腦中，這樣寫(xiě)作的時(shí)候便不至于“難為無(wú)米之炊”了。

二、回歸生活，引導(dǎo)學(xué)生從簡(jiǎn)單的生活中發(fā)現(xiàn)真善美、假惡丑

生活處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)現(xiàn)生活。在中學(xué)生平凡的生活中，同樣有許多美的東西，只是缺少注意，缺少發(fā)現(xiàn)罷了。語(yǔ)文教師應(yīng)告訴學(xué)生，我們常常缺少的是用心靈去閱讀生活，感悟生活。只要你有一顆真誠(chéng)善良的心，就會(huì)從自己身邊發(fā)現(xiàn)從前熟視無(wú)睹的平凡小事中的美：從一次打水體會(huì)到友情的珍貴，從一個(gè)微笑體悟到社會(huì)的溫馨，從別人的不拘小節(jié)里體會(huì)到寬容的魅力……其實(shí)，許多時(shí)常煩擾我們的事情，很可能就是我們最好的生活體驗(yàn)，每天眼見(jiàn)的東西可能就是我們作文最需要的材料，朱自清正是從“日日走過(guò)的荷塘”中，發(fā)現(xiàn)了荷塘月色之美，從而寫(xiě)就了感動(dòng)幾代人的經(jīng)典美文。

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將感受的觸須伸向生活的每一個(gè)角落，去捕捉瞬間體驗(yàn)和獨(dú)特的感受。關(guān)心進(jìn)城務(wù)工人員、農(nóng)村留守老人和兒童、城鎮(zhèn)低收入人群等弱勢(shì)群體，關(guān)注為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的“最美教師”“最美醫(yī)生”“最美警察”“最美司機(jī)”等各行各業(yè)的先進(jìn)人物，挖掘出最真實(shí)的體驗(yàn)，用最有真實(shí)感受的語(yǔ)言把它們表現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)有意識(shí)的長(zhǎng)期引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)關(guān)心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，用心去細(xì)膩地尋覓真善美的所在，去感悟生活中的哲理。

三、博覽群書(shū)，從課外閱讀中積累作文素材

閱讀是積累作文素材的最重要方法，也是作文的基礎(chǔ)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)將作文教學(xué)與閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚、廣泛的閱讀興趣，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”只有在廣泛瀏覽一些精美的散文、小說(shuō)、文學(xué)名著等的基礎(chǔ)上，從中摘取許多精彩的語(yǔ)句、名言警句等，并對(duì)平時(shí)積累的素材，做到熟練背誦。這樣學(xué)生在作文時(shí)才有東西可寫(xiě)，而且還能給作文增色不少。

四、引導(dǎo)學(xué)生留心各種社會(huì)信息，增強(qiáng)作文的時(shí)代感

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，中學(xué)生如能及時(shí)獲取最新的有價(jià)值的社會(huì)信息，便會(huì)及時(shí)真正把握時(shí)代的脈搏，在寫(xiě)作中就會(huì)別出心裁，令人耳目一新。社會(huì)信息傳播的渠道是多樣、廣泛的，應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、主觀能動(dòng)性，指導(dǎo)學(xué)生去收集大量的社會(huì)信息，并且學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，獲取積極、有價(jià)值的信息，為我所用，去豐富、充實(shí)自己的作文內(nèi)容，從而增強(qiáng)作文的時(shí)代感。

第6篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

一、科學(xué)處理文言文教材

在高中文言文閱讀理解教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)閱讀教材的科學(xué)處理，極為重要。對(duì)文言文教材的常用科學(xué)處理方式為結(jié)構(gòu)化處理。所謂文言文結(jié)構(gòu)化處理，主要是指在研究中對(duì)學(xué)習(xí)材料予以科學(xué)分析及總結(jié)處理。在通常狀況之下，閱讀理解的學(xué)習(xí)材料會(huì)以知識(shí)結(jié)構(gòu)的形式展現(xiàn)于人們面前，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的理解及記憶。結(jié)構(gòu)其實(shí)就是文言文的框架及脈絡(luò)，對(duì)其結(jié)構(gòu)予以構(gòu)建處理，就需對(duì)文言文材料予以綜合化整理、分析及歸納總結(jié)。在此文章結(jié)構(gòu)中，需能夠充分展現(xiàn)出內(nèi)容間的實(shí)質(zhì)性關(guān)系，決不能浮于表面，應(yīng)充分理解其內(nèi)部存在的邏輯關(guān)系。

如《桃花源記》，文章以“異”字貫穿始終。在閱讀理解教學(xué)中，教師便可指導(dǎo)學(xué)生在綜合思考探究中對(duì)“異”字的體現(xiàn)方式予以分析，進(jìn)而對(duì)文章結(jié)構(gòu)予以剖析處理。在《桃花源記》中，“異”的展現(xiàn)主要為桃花源內(nèi)和源外生活的反差。在桃花源之外，戰(zhàn)火紛飛，處處呈現(xiàn)出一種衰敗之相，民眾流離失所，生活動(dòng)亂。而在桃花源內(nèi)，人們生活安寧祥和，安居樂(lè)業(yè)。桃花源內(nèi)、外景象呈現(xiàn)出強(qiáng)烈反差，進(jìn)而引起了作者對(duì)于美好生活的憧憬。

二、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練

在語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀極為重要，古語(yǔ)有云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！痹趯?duì)文言文的大聲朗讀中，學(xué)生的口才及語(yǔ)言能力得以充分提升，而且可幫助學(xué)生充分感知文章的真情實(shí)感，產(chǎn)生審美體驗(yàn)，為其閱讀理解能力的增強(qiáng)提供助力。與現(xiàn)代文相比，文言文在閱讀中對(duì)于韻律更為重視，在朗讀中可體會(huì)到朗朗上口的感覺(jué)。因此，在文言文的閱讀理解教學(xué)中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文言文的朗讀練習(xí)。

如在《鴻門(mén)宴》的教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文，促使其充分感受到文中劉邦的謙虛、樊噲的忠誠(chéng)及項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷。在文言文的朗讀練習(xí)中，學(xué)生對(duì)于文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣能得以增強(qiáng)，且反復(fù)朗讀可培養(yǎng)出學(xué)生的語(yǔ)感，一些文言句式、字詞用法均可于學(xué)生腦海中留下印象，從而全面提升學(xué)生對(duì)于文言文的閱讀理解能力。

三、重視積累

文言文知識(shí)極為瑣碎，因此，在增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之后，教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)以往所學(xué)知識(shí)做整理和總結(jié)，積極積累知識(shí)，經(jīng)常回顧復(fù)習(xí)。在回顧復(fù)習(xí)中，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣及閱讀理解能力均可得以顯著提升。

在文言文閱讀理解教學(xué)中，教師需先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些常見(jiàn)的字、詞、句式予以整理總結(jié)，為其后期的文言文知識(shí)學(xué)習(xí)提供助力。與此同時(shí)，教師還需指導(dǎo)學(xué)生對(duì)判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句等固定文言文句式進(jìn)行認(rèn)識(shí)、掌握，并了解其構(gòu)成及應(yīng)用方式。隨著學(xué)生文言文知識(shí)的積累，閱讀理解能力就會(huì)迅 文言文閱讀應(yīng)基于整體感知 呂辭

學(xué)習(xí)文言文需要整體感知才能更好地理解其蘊(yùn)含的意思。因?yàn)橹挥姓w感知后，了解了文言文所寫(xiě)的大致內(nèi)容，才能知道主題是什么。理解詞語(yǔ)、句子是理解文言文必不可少的一步，是閱讀文言文的基礎(chǔ)，然而不進(jìn)行整體閱讀感知，單獨(dú)的字句理解也比較困難。所以，語(yǔ)文教師在講解文言文時(shí)要注意誦讀與感知、拓展與傳承。

一、加強(qiáng)誦讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感

培養(yǎng)語(yǔ)文閱讀的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。語(yǔ)感就是語(yǔ)言感受力，即對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受。但培養(yǎng)語(yǔ)感并不容易，需要學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀、感悟。優(yōu)秀的文言文都是古人智慧的結(jié)晶，學(xué)生想要完全領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的情感、思想，必須通過(guò)不斷的整體閱讀，接著再進(jìn)行逐字逐句的理解，慢慢地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。當(dāng)然，閱讀是要帶著情感的，應(yīng)該嘗試著去理解古人寫(xiě)作時(shí)的情感。

例如，在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，如果學(xué)生不去閱讀全文，又怎么能體會(huì)到鄒忌的智慧呢？學(xué)生聽(tīng)教師講解，明白了鄒忌很有才，通過(guò)自身的例子說(shuō)服齊威王，但是如果學(xué)生不自己去閱讀全文，很難真正體會(huì)鄒忌縱橫捭闔的語(yǔ)言智慧。在閱讀的時(shí)候，學(xué)生要帶著主觀情感 速提升。

四、采用師生互動(dòng)教學(xué)方式

在文言文閱讀理解教學(xué)中，師生互動(dòng)教學(xué)屬于一種極為良好的教學(xué)方式。在以往的教學(xué)中，教師較為喜愛(ài)采用教師翻譯、學(xué)生記錄的教學(xué)方式，但教學(xué)效果不佳。而充分利用課堂時(shí)間，展開(kāi)師生互動(dòng)討論方式較為有效。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可先針對(duì)文章提出一些小問(wèn)題，如一個(gè)詞、一句式、一個(gè)文學(xué)典故等。在組織學(xué)生開(kāi)展課堂自由討論活動(dòng)中，對(duì)于問(wèn)題的解答只要確保具有新意且無(wú)邏輯錯(cuò)誤即可。需要注意的是，在師生互動(dòng)教學(xué)方式的應(yīng)用中，教師不可將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，要做到師生平等，并對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)持尊重態(tài)度。

五、開(kāi)展自主探究學(xué)習(xí)

在文言文閱讀理解教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主探究學(xué)習(xí)，重視對(duì)比訓(xùn)練。在教學(xué)中，可給予學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo)及鼓勵(lì)，促使其積極探索適合自己的學(xué)習(xí)方式。在自主探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生所掌握的文言文知識(shí)更為牢固，且可充分發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，充分感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

第7篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

[關(guān)鍵詞]積累；閱讀；語(yǔ)言表達(dá)；作文教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）06-0025-01

在語(yǔ)文作文課堂教學(xué)中，學(xué)生常遇到的情況是這樣的：老師布置作文后，學(xué)生總會(huì)看著天花板，咬著筆頭，苦思冥想，不知寫(xiě)什么，無(wú)從下筆。出現(xiàn)這種怪現(xiàn)象非常好解釋?zhuān)蔷褪且驗(yàn)閷W(xué)生沒(méi)有素材可寫(xiě)。俗話說(shuō)得好，讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，如果胸?zé)o點(diǎn)墨，巧婦亦是難為無(wú)米之炊的。另一方面有許多學(xué)生即使是已經(jīng)確定了題目和主題，腦中也有些思路，但寫(xiě)出來(lái)的文章還是舊瓶裝新酒沒(méi)有任何新鮮感。

作文要出新，沒(méi)有新意，作文不能脫穎而出。生活萬(wàn)象是作文之本，豐富多彩絢麗多姿的生活百態(tài)為作文提供了取之不竭的源泉，讓我們的作文跳出陳詞濫調(diào)的套路，融入具有時(shí)代感的新鮮氣息。我認(rèn)為要增加學(xué)生作文的素材，提高學(xué)生作文水平可從以下方面做起。

一、大量閱讀、抄寫(xiě)背誦，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，讓學(xué)生積少成多

作文內(nèi)容空洞，主要原因是平時(shí)積累太少。中國(guó)文化上下五千年，各類(lèi)文學(xué)作品在漫漫的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，可讀可記可寫(xiě)的東西很多。外國(guó)的經(jīng)典名著紛繁復(fù)雜亦可以陶冶學(xué)生的情操，開(kāi)拓他們心靈的沃土。我讓學(xué)生收集各國(guó)格言、常見(jiàn)成語(yǔ)、名人的經(jīng)典語(yǔ)錄，還有生活中耳熟能詳?shù)拿湟约坝兄羁陶芾淼牡涔实?，將之積累起來(lái)，做好筆記并在課前寫(xiě)在黑板上，有些不能寫(xiě)在黑板上的，可以在一些自由時(shí)間與大家進(jìn)行交流，以達(dá)到資源共享的目的。多讀多抄多積累，寫(xiě)作才能有材料可用。

課外是課堂的延伸。40分鐘的課堂的容量太小，要拓展學(xué)生的知識(shí)面，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生有目標(biāo)有計(jì)劃地閱讀?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，課外閱讀是課內(nèi)閱讀教學(xué)的延伸和發(fā)展，廣泛的課外閱讀不僅能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且對(duì)寫(xiě)作有巨大的促進(jìn)作用。我在班上設(shè)立了“讀書(shū)角”，讓每位學(xué)生自帶一本名著來(lái)共享，這樣就可以讓大家多接觸名著。常言道：“好記性不如爛筆頭?！弊x書(shū)不能水過(guò)鴨背，因此閱讀時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生摘抄名句名段、在故事和新聞后邊寫(xiě)一些分析和評(píng)論等。我還巧借課堂內(nèi)容，讓他們閱讀。例如課文中有許多從中外名著中選出來(lái)的篇目，我以此作為興趣的切入點(diǎn)，只要是課文有的文章，我都鼓勵(lì)和要求學(xué)生讀原著，如學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，讓學(xué)生讀《水滸傳》；學(xué)習(xí)了巴金的《小狗包弟》可以延伸閱讀巴金的“激流三部曲”；學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》可以延伸閱讀法國(guó)莫泊桑，英國(guó)歐?亨利，俄國(guó)契訶夫這些大師們的作品，讓學(xué)生嘗試著分析他們精巧的構(gòu)思，并注重對(duì)比中國(guó)小說(shuō)和西方小說(shuō)的行文思路。實(shí)踐證明，課堂學(xué)習(xí)與課外閱讀是相輔相成的，廣泛的課外涉獵可以擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域，心中有墨，寫(xiě)作自然應(yīng)對(duì)自如。

二、敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)、敢評(píng)、會(huì)寫(xiě)，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力，讓學(xué)生言之有理

學(xué)以致用，積累閱讀就是希望學(xué)生們可以胸中有成竹，下筆如有神。教師有計(jì)劃、有目的、精心設(shè)計(jì)組織一些讓學(xué)生開(kāi)口表達(dá)的活動(dòng)，可拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材，又可提高他們的思辨能力、表達(dá)能力。如即興演講、小型辯論等，學(xué)生親身經(jīng)歷多姿多彩的生活，生活充實(shí)了，寫(xiě)作的積極性也提高了。

第8篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

[關(guān)鍵詞] 初中語(yǔ)文；詩(shī)詞鑒賞；中考復(fù)習(xí)

很多地市都把詩(shī)詞鑒賞列入中考范圍，最近進(jìn)入中考總復(fù)習(xí)，聽(tīng)了好幾節(jié)有關(guān)詩(shī)詞鑒賞的公開(kāi)課。課上不同的老師采用了不同的指導(dǎo)方法，其中有些老師是從中考題型入手，分成不同題型，按題型指導(dǎo)學(xué)生如何鑒賞如何答題；有些老師從形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容等方面介紹各種鑒賞方法；還有些老師從知人論世、想象聯(lián)想、比較鑒別等角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞……聽(tīng)完這些課后，筆者產(chǎn)生了一個(gè)疑惑，面對(duì)初中學(xué)生，詩(shī)詞鑒賞應(yīng)該如何切入？

“詩(shī)言志?！薄睹?shī)序》云：“詩(shī)者，志之所之也。”嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也?！笨梢?jiàn)，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是情感的產(chǎn)物，情感是詩(shī)歌的靈魂。因此，筆者認(rèn)為，詩(shī)詞鑒賞可以從“情”字入手，“情”是詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)密碼。

一、情為何物

“情”發(fā)端于人的內(nèi)心世界，是一種心理變化?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》云“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！币馑际钦f(shuō)，人有五臟，五臟化生五氣，產(chǎn)生喜怒悲憂恐五種情志，在平時(shí)也有“喜怒哀懼愛(ài)惡（憎）欲”七情的說(shuō)法，這些都是人之常“情”。

既然是“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”，也就是說(shuō)，詩(shī)是“情”的產(chǎn)物，那么在古代詩(shī)詞中到底有哪些“情”？

把《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目”中初中40首詩(shī)詞，從“情”字入手進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，可以發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)詞均表達(dá)了各種不同的情感：有欣喜之情，如《錢(qián)塘湖春行》《登飛來(lái)峰》《游山西村》；有離愁別緒，如《送杜少府之任蜀州》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《白雪歌送武判官歸京》《無(wú)題?相見(jiàn)時(shí)難別亦難》《相見(jiàn)歡?無(wú)言獨(dú)上西樓》等；有對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念之情，如《次北固山下》《天凈沙?秋思》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《夜雨寄北》；有表達(dá)詩(shī)人理想抱負(fù)的，如《觀滄?！贰督亲?密州出獵》《使至塞上》《望岳》《雁門(mén)太守行》；有懷古傷今、憂國(guó)憂民，如《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《赤壁》《泊秦淮》《山坡羊?潼關(guān)懷古》等；有表達(dá)詩(shī)人精神品質(zhì)及人生感慨的，如《飲酒?結(jié)廬在人境》《過(guò)零丁洋》《行路難其一》《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》；有表達(dá)世事不平的怨恨或懷才不遇的悲憤，如《十五從軍征》《登幽州臺(tái)歌》《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》......以上劃分只是從詩(shī)詞中所表達(dá)的主要情感進(jìn)行劃分，每首詩(shī)詞所表達(dá)的情感不是單一的，而往往是復(fù)雜多樣的，因?yàn)槿说那楦袠O為豐富。

二、情在何處

詩(shī)詞鑒賞從“情”入手，首先就要學(xué)會(huì)從詩(shī)詞中去尋找、揣摩、感悟詩(shī)人的情。詩(shī)人表達(dá)情感是很講究的，有的是直抒胸臆，有的借景抒情托物言志，有的是懷古傷今，有的是拿典故說(shuō)事......那么，如何去發(fā)現(xiàn)情感受情呢？

（一）看詩(shī)題，明緣由

看詩(shī)的題目往往就能知道詩(shī)人作詩(shī)緣由，如《錢(qián)塘湖春行》《登飛來(lái)峰》《游山西村》是出游時(shí)所作的，《送杜少府之任蜀州》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《白雪歌送武判官歸京》是送別友人而作，而《赤壁》《山坡羊?潼關(guān)懷古》之類(lèi)的是懷古的。了解了作詩(shī)的緣由，就能基本把握詩(shī)詞的情感基調(diào)。有些詞還有解釋寫(xiě)作緣由的小序，如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》等。

（二）識(shí)詩(shī)人，明背景

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！保ā睹献?萬(wàn)章下》）意思是說(shuō)，我們吟詠詩(shī)人的詩(shī)，讀他們著的書(shū)，不知道他們的為人行嗎？因此要研究他們所處的時(shí)代，這就是常說(shuō)的“知人論世”?！爸苏撌馈本褪且私庠?shī)人所處的時(shí)代，了解詩(shī)人寫(xiě)作意圖，這樣，才能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)詩(shī)人作品中所寄托所表達(dá)的情感。比如身處戰(zhàn)亂國(guó)破的杜甫，無(wú)論是《春望》還是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》無(wú)不表達(dá)憂國(guó)憂民的情懷；而邊塞詩(shī)人多表達(dá)報(bào)國(guó)抱負(fù)和思鄉(xiāng)之情。

（三）找景物，明寄托

客觀存在的景象、物象、事象稱(chēng)為“象”，詩(shī)人對(duì)“象”的感知后就產(chǎn)生“意”?！耙狻笔恰跋蟆钡挠|發(fā)，“象”是“意”的載體，因此詩(shī)中寄托作者情感的象，就是“意象”。解讀詩(shī)人情感，就要從景物入手，正如王榮生教授所說(shuō)：“從詩(shī)歌的‘意象’切入，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩(shī)先從尋找詩(shī)歌中的‘象’入手，把握‘意’和‘象’之間的關(guān)系，再琢磨詩(shī)歌的‘意境’，以品讀出作者對(duì)應(yīng)的情感?！?/p>

三、情有何用

從近年全國(guó)各地市詩(shī)詞鑒賞中考題來(lái)看，考查最多的題就是理解詩(shī)人思想情感的題，這類(lèi)題多是直接提問(wèn)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感，依據(jù)前面提到的方法就能尋找感悟到詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感，能基本準(zhǔn)確答題。那么，對(duì)于詩(shī)詞鑒賞中的其他題型怎么辦？筆者認(rèn)為，只要準(zhǔn)確把握詩(shī)人的情感密碼，從“情”切入，善用“情”字，也能很好進(jìn)行答題。

（一）善用“情”描畫(huà)面

例1 用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述“楓林已愁暮”所呈現(xiàn)的畫(huà)面。（2015江蘇中考）

送張四

王昌齡

楓林已愁暮，楚水復(fù)堪悲。別后冷山月，清猿無(wú)斷時(shí)。

例2 請(qǐng)發(fā)揮想象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述詩(shī)歌前兩句展現(xiàn)的畫(huà)面。

天平山中

【明】楊基

細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹(shù)樹(shù)熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

這種描述畫(huà)面題，不能脫離全詩(shī)的內(nèi)容單從字面上去解釋?zhuān)诎盐杖?shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，感悟詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感，帶著詩(shī)人的情感去還原當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。例1是一首送別詩(shī)，表達(dá)的是一種離愁別緒，因此，詩(shī)人眼中看到的景物都帶著愁染著悲。而例2是寫(xiě)景詩(shī)，表達(dá)的是出游時(shí)的欣喜和閑適，滿(mǎn)眼的是欣欣向榮勃勃生機(jī)美麗可愛(ài)。因此，在描述畫(huà)面時(shí)因詩(shī)人情感不同要有所區(qū)別，要把詩(shī)人情感融入景物或畫(huà)面中，在想象畫(huà)面和用詞描述時(shí)要與詩(shī)人的情感相符，而不能單單從字面上去翻譯或解釋。

（二）善用“情”品字詞

例3 曲中“躊躇”一詞用的好，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)好在哪里。（2015昆明）

山坡羊?潼關(guān)懷古

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。

興，百姓苦，亡，百姓苦。

例4 “山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“入”二字煉得好，請(qǐng)作一點(diǎn)賞析。（2015湖北荊門(mén)）

渡荊門(mén)送別

李白

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

這是品字詞的題，也稱(chēng)煉字題。劉勰《文心雕龍?練字篇》認(rèn)為“綴字屬篇，必須練擇”，“趣舍之間，不可不察?！惫湃耸种匾暉捵?，常把詩(shī)中某個(gè)精妙的字詞稱(chēng)作“詩(shī)眼”“句眼”“一字眼”。常常為一字，“語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫）“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓?zhuān)盀榍笠蛔址€(wěn)，耐得半宵寒”（顧文煒）。為什么古人要如此重視煉字，其目的就是為了表達(dá)自己的思想和情感，而煉字就是在尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。所以，我們?cè)谧x詩(shī)品字詞的時(shí)候，不能以字品字，要字中見(jiàn)情，以情品字。如例3中“躊躇”，其字面意思就是“猶豫不決地踱來(lái)踱去”，如果僅這樣理解是不夠的。這是首懷古詩(shī)，詩(shī)人在經(jīng)過(guò)潼關(guān)的時(shí)候，看到阿房宮變成一片廢墟，不禁大發(fā)感慨，聯(lián)想到國(guó)家，不禁悲從中來(lái)，回首長(zhǎng)安，心情止不住的憂傷。詩(shī)人用“躊躇”一詞，意在抒發(fā)對(duì)眼前物是人非的感嘆。而例4李白是浪漫主義詩(shī)人，這雖是一首送別詩(shī)，但與其他送別詩(shī)那種離愁別緒不同。當(dāng)時(shí)的李白正處于青年時(shí)期，豪情萬(wàn)丈，心情愉悅。他用“隨”“入”二字，動(dòng)靜結(jié)合，物隨情動(dòng)，在開(kāi)闊的視野中感受流動(dòng)的山水，以此來(lái)抒寫(xiě)自己的心境。理解了詩(shī)人的情感和心境，才能真正品味“隨”“入”二字的用意和精妙。

（三）善用“情”析名句

例5 你認(rèn)為這首詩(shī)的后兩句廣為傳誦的原因是什么？（2015?貴州）

己亥雜詩(shī)

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

例6 “人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”是千古傳誦的名句，影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。（2015?山東）

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

朱自清在《詩(shī)的語(yǔ)言》中說(shuō)到“而且千年后仍能引起我們的共鳴。因?yàn)樗鶎?xiě)的是‘人’的情感，用的是公眾的語(yǔ)言，而不是私人的私語(yǔ)?！敝熳郧逭J(rèn)為，有些詩(shī)句之所以千古傳誦，一是它表達(dá)了“人”的美好高尚的思想和情感，二是它用了公眾的語(yǔ)言，一般人都能理解的語(yǔ)言。例5中詩(shī)人雖辭官離京但仍然關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)，詩(shī)人用人們生活中常見(jiàn)的“落紅”和“春泥”來(lái)設(shè)喻，抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。例6中文天祥在被元軍俘虜途經(jīng)零丁洋，回想自己的身世命運(yùn)，家國(guó)之恨時(shí)寫(xiě)下的千古名句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“死”的一種認(rèn)識(shí)：自古以來(lái)，人都不免一死，但要死得有價(jià)值、有意義，名垂青史。句中表達(dá)了慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情、視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)、舍身取義的民族美德，這既是文天祥當(dāng)時(shí)的思想情感，也是所有人共同的信念。

（四）善用“情”賞手法

例7 “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！弊怨艦槿朔Q(chēng)道，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)此句運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？（2015?四川）

行路難（其一）

李 白

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難！多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

例8 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌三四兩句運(yùn)用的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。（2015?山東）

山房春事（其二）

【唐】岑參

梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。

庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。

詩(shī)歌講究創(chuàng)造含蓄意境，“含蓄”意味著一種富有暗示性的有節(jié)制的表達(dá)，最常見(jiàn)的方法是多用比興、用典等。因此，賞析詩(shī)詞要引領(lǐng)學(xué)生弄懂詩(shī)中比興用意、典故含義，理解詩(shī)人的用典原因和作用。詩(shī)人在詩(shī)中無(wú)論采用何種藝術(shù)手法，其目的都是為了表情達(dá)意的需要，因此，賞析手法時(shí)絕不能“把活生生的詩(shī)詞分尸宰割，遠(yuǎn)離詩(shī)人、詩(shī)詞主人公的生命，甚至遠(yuǎn)離學(xué)生生命，直奔什么‘特點(diǎn)’‘寫(xiě)法’‘作用’之類(lèi)”，要讀懂詩(shī)人，就要從把握詩(shī)人情感入手，揣摩詩(shī)人運(yùn)用了什么手法，想達(dá)到什么目的。如例7中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪”是個(gè)典故（《宋書(shū)?宗愨傳》說(shuō)，宗愨的叔父問(wèn)他志向是什么，宗愨說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！保?，這里李白借用這個(gè)典故表達(dá)了自強(qiáng)不息的奮斗精神和身處逆境仍保持樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度。例8詩(shī)中詩(shī)人的心情是沉痛的、傷感的，詩(shī)人眼前卻是春花開(kāi)放、春色絢爛，這明顯與詩(shī)人心境不符，這種手法就是反襯，詩(shī)人用樂(lè)景反襯哀情，效果更好。

“誦讀古代詩(shī)詞，......注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”是課標(biāo)的要求。要讀懂詩(shī)歌，從“情”字入手，因?yàn)椤扒楦惺窃?shī)歌的生命，沒(méi)有情感的泉水灌溉，就沒(méi)有詩(shī)歌的鮮花盛開(kāi)?！碧岢珡摹扒椤弊秩胧?，就是要詩(shī)中見(jiàn)“人”，讀詩(shī)賞詩(shī)不能離開(kāi)人，既不能沒(méi)有詩(shī)人，也不能沒(méi)有讀詩(shī)的人。品詩(shī)是讀詩(shī)人與詩(shī)人借助詩(shī)，借助詩(shī)的語(yǔ)言進(jìn)行一番交流。詩(shī)詞鑒賞其實(shí)就是讀詩(shī)人透過(guò)畫(huà)面字詞佳句手法去感受詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的思想感情、人生志趣、品行操守、氣質(zhì)神韻。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王榮生.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]朱自清.朱自清語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[3]胡亞利.中學(xué)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)研究[D].華東師范大學(xué)，2009.

[4]董旭午.對(duì)高考古詩(shī)詞鑒賞題成績(jī)不佳的反思[J].語(yǔ)文建設(shè)，2012.

第9篇：高中語(yǔ)文常見(jiàn)的典故范文

學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，大都是在語(yǔ)感上。因此，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中應(yīng)把著眼點(diǎn)放在文意的疏通上，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在解題過(guò)程中，也一定要讓學(xué)生回到文段中，聯(lián)系上下文語(yǔ)境來(lái)理解。

[例1]（2012年全國(guó)卷）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是：

A.敵攻石尖山，浩冒陣而前 冒：貿(mào)然

B.奮力大呼，得賊乃已 已：停止

C.乞給輕兵間道馳滑臺(tái) 乞：清求

D.時(shí)其半度，可擊也 時(shí)：等候

A項(xiàng)中的“冒”字解釋為“貿(mào)然”是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵摼浜竺婢o接著還有這樣的句子：“流矢中左肋，怒不拔，奮力大呼，得賊乃已；諸軍從之，敵遁去，由是知名?！盵譯文：被流箭射中左肋，勇健而不去拔箭，奮力大呼，活捉到賊人才停止；各軍跟著他前進(jìn)，（最終）敵軍逃走，（郭浩）從此出名。]如此英勇，如此振奮人心，并且最終活捉賊人取得勝利，怎么可能是“貿(mào)然”前進(jìn)呢？再看文章包括A項(xiàng)的前四句，都舉的是郭浩有膽有勇，屢立戰(zhàn)功的例子。所以，結(jié)合前后文段來(lái)看，不難推敲出：“貿(mào)然”這樣一個(gè)帶有貶義感彩的詞語(yǔ)絕不可能用于傳主郭浩身上?！懊啊痹谶@里的正確解釋是“迎著”。

A句譯文為：敵人攻打石尖山，郭浩迎著敵陣前進(jìn)。

“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則。對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，從邏輯上去推測(cè)詞義。如果長(zhǎng)期這樣有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文來(lái)解題，就能讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，處理好題點(diǎn)與文段的關(guān)系，弄懂文意，提高答題的準(zhǔn)確率。

二、處理好已知與未知關(guān)系的意識(shí)

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求高中生背誦一定數(shù)量的名篇。小學(xué)積累了一定數(shù)量的古詩(shī)詞，初中又學(xué)了三年文言文，應(yīng)該說(shuō)高中生有了一定文言知識(shí)的積累，在文言文教學(xué)過(guò)程中我們要正確引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)想，激活他們的思維，充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)推知未知領(lǐng)域，這已有的知識(shí)包括成語(yǔ)和學(xué)過(guò)的課文例句。從命題角度看，所有考點(diǎn)全部來(lái)自高中語(yǔ)文教材范圍，來(lái)自考試大綱中規(guī)定的常見(jiàn)的文言知識(shí)，即所謂立足于課內(nèi)，選材于課外。如果我們平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，掌握得熟練，答題時(shí)就會(huì)很容易進(jìn)行聯(lián)系比照，從而找出正確的答案。

[例2]（2012年山東卷）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是：

A.躬履途泥，率先期門(mén) 躬：彎腰

B.猶稱(chēng)所長(zhǎng)而達(dá)之 稱(chēng)：稱(chēng)贊

C.興叩頭流涕，固讓日 固：堅(jiān)決

D.興素與從兄嵩不相能 能：和睦

A句譯文為：親自腳踩泥土，作期門(mén)的表率。A項(xiàng)中的“躬”字解釋為“彎腰”是錯(cuò)誤的，在這里，“躬”作動(dòng)詞“履”的狀語(yǔ)，應(yīng)翻譯成“親自”，這個(gè)義項(xiàng)在成語(yǔ)“事必躬親”中保留著。這里啟示我們：借助成語(yǔ)學(xué)習(xí)文言文，是一條捷徑。成語(yǔ)絕大多數(shù)來(lái)源于古代詩(shī)文，是古人留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，是語(yǔ)言的“活化石”，因此，成語(yǔ)中的許多詞語(yǔ)的含義及用法與文言文中的意義和用法完全相同。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以利用自己熟知的成語(yǔ)來(lái)推斷求證具體語(yǔ)言環(huán)境下的文言詞語(yǔ)的詞義。

一般來(lái)說(shuō)，文言試題的選文雖是課外的，但考查的知識(shí)點(diǎn)往往是課內(nèi)學(xué)過(guò)的，這就要求學(xué)生能進(jìn)行知識(shí)遷移，學(xué)會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。如高考文言虛詞題要求考生比較虛詞的意義和用法，往往提供四組句子，其中有四個(gè)句子是高考閱讀文段中的，另外四個(gè)句子往往來(lái)自初高中課本中的典型例句，學(xué)生只要有了一定的積累，又知道先從熟悉的點(diǎn)出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，就能從已知的條件中得出未知的答案。

三、處理好古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)關(guān)系的意識(shí)

雖然語(yǔ)言有一定的繼承性，但語(yǔ)言畢竟又是發(fā)展的。漢語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中，有很多詞語(yǔ)的詞義發(fā)生了變化。那么，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)應(yīng)牢牢樹(shù)立起這樣一個(gè)觀念：不可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)理解古漢語(yǔ)。近年高考文言文試題中就經(jīng)常涉及這方面知識(shí)的考查。

[例3]（2012年全國(guó)卷）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：

臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。

[參考譯文]臣在任時(shí)已聽(tīng)到警報(bào)，擔(dān)心夏人一定會(huì)乘機(jī)侵占邊地，希望朝廷選派將領(lǐng)設(shè)置守備。

句中的“設(shè)備”是兩個(gè)詞，這是一個(gè)典型的古今異義的詞語(yǔ)，意思是“設(shè)置守備”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“設(shè)備”?？忌诖痤}時(shí)應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

1.不可望文生義。也就是說(shuō)等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋往往是錯(cuò)的。因?yàn)槲难詫?shí)詞有一詞多義的特點(diǎn)，且在古代文言文中的用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用往往有較大區(qū)別；命題者通常會(huì)在四個(gè)選項(xiàng)中故意對(duì)其中一個(gè)詞進(jìn)行“望文生義”式的解釋來(lái)迷惑考生。

2.多積累形式上與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的古今異義的詞語(yǔ)。課文里有許多古今異義的詞語(yǔ)，如《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”一詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“作息”就不同，這里是偏義復(fù)詞，詞義偏向“作”。又如《張中丞傳后敘》中“竟與巡俱守死，成功名”中的“成功”，這里是兩個(gè)單音詞，“成”是“成就”的意思，“功”是“功業(yè)”的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“成功”是一個(gè)雙音詞，是“獲得預(yù)期的結(jié)果”的意思。同學(xué)們要注意在平常的學(xué)習(xí)中多積累，以便更好地理解文義。

為了應(yīng)對(duì)高考，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中完全有必要進(jìn)行一些基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生以下三種必備的能力：

查閱工具書(shū)的能力。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣很重要。學(xué)習(xí)文言文特別需要讓學(xué)生養(yǎng)成查閱工具書(shū)的習(xí)慣，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的字詞，不理解的句子，不熟悉的文學(xué)典故、文化常識(shí)等，這些都會(huì)影響同學(xué)們對(duì)文言文的理解和閱讀興趣。這時(shí)就需指導(dǎo)學(xué)生正確使用相關(guān)的工具書(shū)，使學(xué)生在查文獻(xiàn)和字典的同時(shí)，鍛煉自主學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，提高教學(xué)的有效性。

歸納總結(jié)的能力。學(xué)習(xí)文言文不是一朝一夕之事，需要長(zhǎng)期積累，需要對(duì)已學(xué)過(guò)的知識(shí)及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，獲得規(guī)律性的東西。做任何事情都有規(guī)律可循，掌握了規(guī)律就能觸類(lèi)旁通，就會(huì)學(xué)得輕松愉快，事半功倍。例如重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式、詞類(lèi)活用、通假、古今異義等，教師可以把任務(wù)按組分配，讓學(xué)生分頭去收集資料。在這中間可讓小組成員合作歸納，也可每人獨(dú)立完成，然后由小組成員予以補(bǔ)充完善。我們?cè)诟叨昙?jí)就完成了文言實(shí)詞120個(gè)、文言虛詞18個(gè)詳細(xì)用法歸納（例句全部來(lái)自教材）。因?yàn)槭峭瑢W(xué)們通過(guò)分工合作自己總結(jié)出來(lái)的，這樣大大增強(qiáng)了記憶效果，也完善了教材。

答題能力。高考文言文閱讀試題除翻譯題是主觀題外，其余幾道題均采用客觀題的形式，這就是說(shuō)答案已在其中。如何求得正確答案？還是有一定的技巧的。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的猜讀推測(cè)能力，以提高學(xué)生答題的速度和精準(zhǔn)度。所謂猜讀推測(cè)能力是指根據(jù)遣詞造句的規(guī)律，以及上下文義，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)推理、猜測(cè)未知部分的能力。這里介紹三種方法。

1.對(duì)文推斷法。所謂對(duì)文，是指在結(jié)構(gòu)相同或相近、語(yǔ)義相關(guān)的對(duì)句中，相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)在意義上常常具有相同相近或相反相對(duì)的關(guān)系。比如成語(yǔ)“爾虞我詐”，相對(duì)應(yīng)位置上的“虞”和“詐”，“虞”可能不了解，但“詐”是“欺騙、欺詐”之義大家都懂，就可以推知“虞”也是“欺騙”之義，從而求出該成語(yǔ)的意思是互相欺騙。

同樣的道理，文言文中，很多對(duì)文的詞語(yǔ)可以互訓(xùn)。對(duì)文訓(xùn)釋的意義在于據(jù)已知訓(xùn)未知、由易知訓(xùn)難知。這就便于我們?cè)谖难晕膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，觸類(lèi)旁通、舉一反三、循序漸進(jìn)。

如蘇轍《黃州快哉亭記》中有“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”一句，我讓學(xué)生猜“將何適而非快”中的“適”字的詞義，開(kāi)始時(shí)，很多同學(xué)都是瞎猜，后經(jīng)誘導(dǎo)，有些同學(xué)就能由對(duì)稱(chēng)性的句子中對(duì)應(yīng)位置上的字詞的詞義多是相同相近或相反相對(duì)的規(guī)律，猜出“適”與“往”同義，“適”就是“到……去”的意思。當(dāng)然猜讀不是主觀臆斷，而是從文章實(shí)際出發(fā)，由已知的內(nèi)容去進(jìn)行合乎邏輯的推測(cè)、揣摩，所得答案要經(jīng)得起檢驗(yàn)。