高中語文古文教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：高中語文古文教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：高中語文 古文詩詞 教學(xué)模式 創(chuàng)新
語文中的古文詩詞是中華民族文化的精髓，其自身具有很深的意義。學(xué)習(xí)古文詩詞既是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，同時(shí)也是陶冶情操，提升自身修養(yǎng)的途徑。由于古文詩詞博大精深，理解起來有一定的困難，所以在教學(xué)過程中會(huì)出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、課堂氣氛沉悶等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象會(huì)極大影響正常的古文詩詞教學(xué)質(zhì)量。在新課改的理念下對(duì)現(xiàn)有的語文古文詩詞教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，是很有必要的。
一、現(xiàn)階段語文古文詩詞教學(xué)中存在的問題
1.學(xué)生方面
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的的主要參與者，這是新課改的理念，但是目前存在的現(xiàn)象卻是學(xué)生作為了授課的客體，學(xué)生完全在教師給設(shè)置的環(huán)境中學(xué)習(xí)，學(xué)生自身的興趣和需求得不到滿足，導(dǎo)致學(xué)生上課過程中聽課效率低，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性低，興趣是最好的教師，學(xué)生缺乏對(duì)古文詩詞的興趣，使得學(xué)生感覺知識(shí)很難學(xué)會(huì)，逐漸喪失了學(xué)習(xí)古文詩詞的動(dòng)力。
學(xué)生的自律性差，上課不認(rèn)真也是造成教學(xué)質(zhì)量差的又一因素，學(xué)生在課堂上“開小差”，不認(rèn)真聽講，又由于古文詩詞需要學(xué)生認(rèn)真聽講，逐漸融入其中，一旦走神就很難在跟上老師的步伐，從而失去了聽課的積極性。
2.教師方面
教師在課堂上應(yīng)該擔(dān)任引導(dǎo)者和傳播者的角色，在課堂上逐漸引導(dǎo)學(xué)生去探索，利用各種手段提高學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，不斷引導(dǎo)學(xué)生跟隨自身所講內(nèi)容，使學(xué)生融入古文和詩詞的環(huán)境中去。然而現(xiàn)在的情況卻相反，教師只注重自身課堂的講授，不注重學(xué)生的理解，或者是教師過于注重學(xué)生的反映，經(jīng)常導(dǎo)致情緒失控，影響課堂發(fā)揮，打亂課堂教學(xué)規(guī)劃。
同時(shí)，古文和詩詞與現(xiàn)在的白話文相比有一定的不同，學(xué)生在理解時(shí)會(huì)遇到一定的麻煩，教師不注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握，導(dǎo)致學(xué)生在聽課過程中缺乏相應(yīng)理解，而和課堂脫節(jié)。部分教師則過于注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行全文翻譯，這樣造成了學(xué)生對(duì)教師很大的依賴性，和新課改的自主學(xué)習(xí)的理念相悖，同樣也不合適。
二、新教學(xué)模式對(duì)古文詩詞教學(xué)的重要性
從現(xiàn)階段的教學(xué)現(xiàn)狀我們可以看出，教學(xué)質(zhì)量差和學(xué)生、教師都有關(guān)系，而這種弊端的存在，則和現(xiàn)有的教學(xué)模式有很大的聯(lián)系，傳統(tǒng)的“教”“授”已經(jīng)滿足不了當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育的要求，必須進(jìn)行創(chuàng)新，探索出新的教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生對(duì)于古文詩詞學(xué)習(xí)的興趣，這樣學(xué)生在古文詩詞學(xué)習(xí)中能夠表現(xiàn)出足夠的積極性，在課堂上積極配合教師。
新教學(xué)模式是新課改環(huán)境下的一個(gè)必然要求，要想適應(yīng)現(xiàn)階段對(duì)教育水平的要求，就必須進(jìn)行模式創(chuàng)新，只有這樣才能從根本上提升教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生對(duì)語文古文詩詞的學(xué)習(xí)積極性，不斷提升教學(xué)水平。
三、語文詩詞教學(xué)新模式的探索
1.優(yōu)化師生關(guān)系，構(gòu)建和諧課堂
良好的師生關(guān)系是保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，同傳統(tǒng)的師生尊卑的教學(xué)觀念不同，在新教學(xué)模式中，教師的角色不僅僅是知識(shí)的傳播者，同時(shí)也是學(xué)生的朋友，經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行溝通，把握住學(xué)生的內(nèi)省活動(dòng)，這樣才能根據(jù)學(xué)生的情況安排出具體的教學(xué)方案。
2.突出學(xué)生的主體地位
在新的教學(xué)模式中，學(xué)生是課堂的主體，教師在進(jìn)行古文詩詞授課是，要擔(dān)任一個(gè)引導(dǎo)者的角色，借助多媒體教學(xué)手段，對(duì)課文的背景相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹，激發(fā)學(xué)生對(duì)本文的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)生在課堂上就能表現(xiàn)出更高的積極性，同時(shí)要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)中的偏激教學(xué)，保持一個(gè)愉悅的課堂氣氛，徹底改變課堂上學(xué)生怕教師的現(xiàn)象，教師在和學(xué)生的問答中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和課本內(nèi)容的掌握，一步步將學(xué)生帶入到古文詩詞的意境中去，真正理解到作者想要抒發(fā)的情感，這才是學(xué)好古文詩詞的關(guān)鍵。
3.嘗試新的教學(xué)方法
改變傳統(tǒng)的授課方式，進(jìn)行創(chuàng)新。古文詩詞有著其自身的特殊性，將就內(nèi)在的韻律和節(jié)奏，所以閱讀古文和詩詞能夠增加對(duì)其美的感受?？鞓氛b讀是一種新的理念，要求學(xué)生在大聲誦讀、反復(fù)誦讀，自身去體會(huì)作者的情感，要求學(xué)生擺脫各種參考資料的干擾，采取封閉式閱讀的方式，學(xué)生自己去思考，去揣測(cè)古文中不理解的地方，這樣能夠極大程度提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，待揣摩完后再去看課下注釋或者相關(guān)參考資料能夠起到更好的效果。在詩詞的的朗誦的過程中，還可以配以相關(guān)背景音樂做陪襯，同時(shí)還可以采取一些比賽的形式，徹底激發(fā)學(xué)生對(duì)于古文詩詞的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生借助古文詩詞中學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，教師提供一些比較好的例子，同時(shí)提出一些好的意見建議，學(xué)生可以先模仿，模仿所學(xué)課文的形式，逐漸的進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)用是學(xué)習(xí)的最終歸宿，同時(shí)也是學(xué)好知識(shí)的關(guān)鍵，學(xué)生在學(xué)習(xí)中去應(yīng)用，能夠更好地幫助學(xué)生進(jìn)行古文詩詞的學(xué)習(xí)。
四、總結(jié)
古文詩詞學(xué)習(xí)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在著很多問題，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低，在新課標(biāo)的理念下進(jìn)行新教學(xué)模式的探索，能夠極大程度地改變現(xiàn)有的狀態(tài)，提升學(xué)生對(duì)古文詩詞的學(xué)習(xí)興趣，從而改變教學(xué)狀態(tài)，提高教學(xué)水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]王秋云.高中語文古文詩詞教學(xué)模式創(chuàng)新初探[J].現(xiàn)代語文，2014，（12）：101-102.
第2篇：高中語文古文教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】高中語文 課堂教學(xué) 古典詩歌
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.044
對(duì)高中生古典詩歌的教學(xué)，與小學(xué)和初中階段的教學(xué)，有著很大的區(qū)別。高中生在經(jīng)過了多年的基礎(chǔ)詩歌的背誦和學(xué)習(xí)，對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)已經(jīng)形成了一定的固定思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此，為了深入拓展高中語文的古典詩歌教學(xué)，語文教師需要在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生們加大對(duì)古典詩歌學(xué)習(xí)的重視。除了要求學(xué)生們完成必要的詩歌背誦和默寫之外，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩歌的分析鑒賞能力，尤其是引導(dǎo)他們?cè)谥苏撌赖幕A(chǔ)上，了解整首詩歌創(chuàng)作的背景和文人心態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩歌的全面了解，將對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的技術(shù)層面上升到理論層面，繼而拓展學(xué)生們古典詩歌的藝術(shù)視野，豐富語文基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備。筆者認(rèn)為，對(duì)高中生古典詩歌的教學(xué)，可以從以下幾個(gè)方面加以實(shí)施。
一、古典詩歌的字詞教學(xué)
高中生對(duì)古典詩歌的學(xué)習(xí)，首先是要弄清古典詩歌中相關(guān)字詞的意義和語法用法，繼而在此基礎(chǔ)上完成對(duì)詩歌句子意義的理解。一般情況下，高中生可以在教師的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)和掌握到常見實(shí)詞和虛詞的用法和意義，這對(duì)他們今后獨(dú)立完成古典詩歌的閱讀和鑒賞有著很大的啟迪作用。
首先，高中語文教師針對(duì)學(xué)生們的字詞教學(xué)，可以從字詞的類別來進(jìn)行。高中生所學(xué)習(xí)的古典詩歌主要分律詩和歌行體，對(duì)詩歌中各句的結(jié)構(gòu)劃分應(yīng)該有一定的語言辨別能力，繼而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成對(duì)個(gè)別字詞的意義和用法辨析。例如，高中語文教師在教授白居易的《琵琶行》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)詩歌中的七言歌行進(jìn)行語法和語義的劃分，這種劃分基本上就可以幫助學(xué)生在語義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)部分實(shí)詞虛詞的理解，繼而為接下來的翻譯和鑒賞詩歌的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，高中語文教師還可以從字詞的對(duì)仗技巧的角度教授學(xué)生們學(xué)習(xí)古典詩歌字詞理解的互文。中國古典詩歌往往會(huì)追求對(duì)偶的特點(diǎn)，因此，在分析和解讀古典詩歌時(shí)，語文教師不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生們掌握基本的字詞分析方法，還可以利用詩歌中的前后文實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)字詞的巧妙解讀。這種教學(xué)方法既是字詞解析的重要手段，同時(shí)也可以應(yīng)用到其他古典詩歌的學(xué)習(xí)過程中，在提高古典詩歌教學(xué)效果的同時(shí)，進(jìn)一步讓學(xué)生感受中國古典詩歌的強(qiáng)大魅力和技巧性。
二、古典詩歌的翻譯教學(xué)
高中語文教師在完成了基礎(chǔ)的古典詩歌字詞教學(xué)之后，還需要引導(dǎo)學(xué)生們完成對(duì)古典詩歌的翻譯。一般情況下，古典詩歌的整篇意義是可以為讀者讀懂的，但是一旦涉及到將古典文言語句翻譯成現(xiàn)代白話文，需要學(xué)生具備一定的翻譯技巧，力爭做到信達(dá)雅的翻譯效果。
首先，高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生們針對(duì)所翻譯的詩歌中的句子，進(jìn)行重點(diǎn)標(biāo)記，遇到模棱兩可的句子翻譯時(shí)，應(yīng)該回歸到全文或段落中進(jìn)行反復(fù)對(duì)比和思考，繼而得出最合適的翻譯效果，這就是古典詩歌翻譯中的精準(zhǔn)，也就是信的體現(xiàn)。這是詩歌翻譯的基礎(chǔ)，也是詩歌翻譯的重中之重。學(xué)生們只有做到了正確的詩歌翻譯，才能在接下來的詩歌翻譯中保證信達(dá)雅的藝術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，高中語文教師還需要引導(dǎo)學(xué)生利用自己的語言組織能力，合理編織現(xiàn)代白話語言完成古典詩歌和詩文的翻譯，在保證語言通順的同時(shí)，盡量體現(xiàn)語言組織的邏輯和優(yōu)美。優(yōu)秀的詩歌翻譯，往往能夠進(jìn)一步升華古典詩歌的藝術(shù)技巧，同時(shí)也能夠讓讀者感受到古文和現(xiàn)代文之間的相通性。例如，高中語文教師在教授學(xué)生杜甫的《登高》這首詩時(shí)，不僅僅要求學(xué)生明確詩歌翻譯過程中的語義的準(zhǔn)確翻譯，同時(shí)還需要深入了解作者創(chuàng)作的心態(tài)，以第一人稱的翻譯視角感受作者的語言寫作的張力，繼而在現(xiàn)代文的翻譯中加以體現(xiàn)。學(xué)生們?cè)谶@種翻譯教學(xué)中既可以鞏固所學(xué)的字詞類知識(shí)，又能在一定程度上拓寬詩歌寫作翻譯的技巧和能力，從而提高學(xué)生鑒賞語文古典詩歌的能力。
三、古典詩歌的藝術(shù)鑒賞教學(xué)
相較于初中階段古典詩歌基礎(chǔ)知識(shí)和技巧的教學(xué)，高中階段的古典詩歌教學(xué)很大程度上還需要教師鍛煉學(xué)生對(duì)詩歌藝術(shù)的鑒賞和分析能力，這是對(duì)傳統(tǒng)詩歌教學(xué)內(nèi)容的升華，也是現(xiàn)代教育模式下詩歌教學(xué)手段更新的體現(xiàn)。學(xué)生們?cè)谶@樣的教學(xué)訓(xùn)練中，一方面可以實(shí)現(xiàn)對(duì)古典詩歌的深入認(rèn)知，另一方面也可以提高自己的詩歌欣賞能力，提高自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，高中語文教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過對(duì)詩歌中作者的寫作技巧和藝術(shù)特征的分析，學(xué)習(xí)和了解古代詩人詩歌創(chuàng)作的基本要素，感受中國古典詩歌嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，體會(huì)他們語言的表現(xiàn)力。尤其是針對(duì)部分詩歌中作者的煉字和煉句的藝術(shù)技巧，思考作者選取該類字詞的原因和意義，繼而從語義和語法的層面探究和鑒賞中國古典詩歌的藝術(shù)魅力。例如，語文教師在引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行詩歌藝術(shù)鑒賞時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生們從詩歌的體裁、語言表達(dá)、形式技巧等層面進(jìn)行分析，鍛煉和提高學(xué)生獨(dú)立鑒賞和思考的能力。
第3篇：高中語文古文教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：高中語文；古代詩歌；審美教育
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）14-054-01
高中語文作為我國在教育事業(yè)中的重要組成部分，對(duì)于我國的教育事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。古代詩歌作為高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是高中語文所特有的特點(diǎn)，但現(xiàn)階段我國高中語文古代詩歌發(fā)展仍然存在很多問題，要求我國高中語文在教學(xué)中重視古代詩歌的教育，促進(jìn)我國古代詩歌的進(jìn)步發(fā)展，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
一、高中語文詩歌審美教學(xué)的內(nèi)涵及意義
1、高中語文詩歌審美教學(xué)的意義
詩歌審美性教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)并發(fā)掘詩歌文本的審美因素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美閱讀，并以審美的方式優(yōu)化詩歌教學(xué)過程，使學(xué)生獲得詩歌閱讀的審美體驗(yàn)，最終塑造學(xué)生審美人格的詩歌教學(xué)方式。詩歌審美性教學(xué)是一種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。其目的就是讓學(xué)生通過對(duì)詩歌的解讀，去欣賞美、感受美，最終能創(chuàng)造美。在詩歌教學(xué)過程中讓學(xué)生通過審美感受、形象思維、創(chuàng)造表現(xiàn)等能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。高中語文新課程中的詩歌審美性教學(xué)，不同于以往單純的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，它是在文學(xué)作品所展示的審美世界中，通過充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特征去感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，最終把文學(xué)教學(xué)的目的落到實(shí)處。語文的世界是一個(gè)審美的世界。詩歌教學(xué)的過程不只是知識(shí)獲得的過程，也是一個(gè)審美體驗(yàn)的過程，只有在認(rèn)知教學(xué)的同時(shí)注重和加強(qiáng)審美教學(xué)，才能體現(xiàn)語文的本質(zhì)特性，才能還原語文教學(xué)的本質(zhì)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人格美的目的，從而提高語文教學(xué)的水平。 語文教學(xué)既要重視語文技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用語文這一工具，同時(shí)又要注重豐富和發(fā)展學(xué)生的精神世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，開拓情感的審美發(fā)展，建構(gòu)學(xué)生的審美人格，實(shí)現(xiàn)詩歌教學(xué)的最終目的。
2、高中古詩歌審美教學(xué)的意義
高中生正處于人生的花季，一世界觀和價(jià)值觀尚未形成，他們富于幻想，追求美好一，對(duì)美的東西有很好的感受能力，也最容易被美的東西感染、吸引。如果可以用美好的事物影響、激勵(lì)他們，特別是發(fā)揮語文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，在授課中進(jìn)行美的教育，他們的審美趣味就一定會(huì)被激發(fā)，這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨別真?zhèn)?、是非、美丑的教育，并幫助他們樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們美好的和健康的審美觀，逐步形成良好的個(gè)性和健全一的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，使他們自覺地按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美好的生活，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，為他們以后走向社會(huì)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人都是非常重要的審美教育對(duì)中學(xué)生的個(gè)人成長及全面發(fā)展是非常必要的。譬如：先生，他不僅在理論上對(duì)美育進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地探討，而且還積極付諸實(shí)踐。他認(rèn)為“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的也?！?931年，又從心理的角度講過美育的含義。他認(rèn)為人類偉大而高尚的行為是完全發(fā)動(dòng)于感情的。但是，“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育。”可見，高中學(xué)生的美育應(yīng)重在陶養(yǎng)他們的情感，培養(yǎng)他們對(duì)審美的興趣、提升道德情操、形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，給他們將來追求高尚行為以動(dòng)力。
二、高中語文古詩審美教育發(fā)展的策略
1、審美教育貫穿教學(xué)始終
語文的教育觀念是指教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師的教育理念不僅會(huì)影響教育教學(xué)的行為，而且對(duì)教師個(gè)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展也有重大影響。在審美教育的形勢(shì)下，高中語文教師應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變教育觀念，美教育的具體實(shí)施者，轉(zhuǎn)變教育理念，是審美教育得以順利實(shí)施的重要前提。 學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的審美教育， 語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，鑒賞能力，使他們身心健康發(fā)展，形成健全人格，從而提高他們的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美素質(zhì)，全面提高自身素質(zhì)。這些事審美教育的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑，也是社會(huì)發(fā)展的需要。因此，學(xué)校只有把審美教育作為一種教育理念， 貫穿到教學(xué)中， 才能使學(xué)校審美教育真正落到實(shí)處。
2、引導(dǎo)―感受法
教師的引導(dǎo)在審美教育中占有非常重要的地位，學(xué)生的審美能力、審美情趣、審美觀念并不是天生得來的，也并非自然而然就可產(chǎn)生，它是教育的產(chǎn)物，是學(xué)生通過后天學(xué)習(xí)不斷積累知識(shí)，成長發(fā)展的結(jié)果。審美教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生情感發(fā)展。教師應(yīng)啟發(fā)、誘導(dǎo)和保護(hù)學(xué)生主體意識(shí)的覺醒。于漪教師在《語文教學(xué)談藝錄》中說到：“要使學(xué)生真正在思想、品格、情操等方面受到陶冶，教師自己要進(jìn)入角色，`披文以入情”，，教師應(yīng)采用形象生動(dòng)的語言、繪聲繪色的神情、帶著充沛火熱的情感，給學(xué)生提供鮮明生動(dòng)的審美形象，觸動(dòng)學(xué)生平靜的心，激發(fā)學(xué)生的審美愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情感，激勵(lì)學(xué)生去感受，去體味美。
結(jié)語：古代詩歌在中華民族悠久的歷史文化長河中起著撫慰人靈魂的作用，它的存在也是中國文學(xué)史和中國民族史成長變遷的印記，是歷史的記錄與表達(dá)，積淀著千百年來人們的智慧，代表著一種文化、精神的傳承。而今天古代詩歌流傳的一個(gè)重要方式――學(xué)生對(duì)古代詩歌的學(xué)習(xí)卻存在著對(duì)詩歌的表淺認(rèn)識(shí)與解讀，缺少對(duì)詩歌精髓的吸收，這與古代詩歌本身的特質(zhì)有關(guān)，同時(shí)與學(xué)生的態(tài)度，老師的教學(xué)之間的關(guān)系也不可忽視。
參考文獻(xiàn)：
[1] 嚴(yán) 鵬. 高中語文古代詩歌鑒賞教學(xué)策略研究[D].海南師范大學(xué)，2014.
第4篇：高中語文古文教學(xué)范文
高中語文教師在實(shí)際教學(xué)中未對(duì)古詩詞教學(xué)方法給予足夠重視，學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)囫圇吞棗，對(duì)詩詞的意境美、韻律美沒有深切的感悟。另外，在實(shí)際教學(xué)中，教師忽略了對(duì)古詩詞中意境的體會(huì)，學(xué)生沒有自主思考的過程，以應(yīng)付考試而采取死記硬背的學(xué)習(xí)方式，無法體會(huì)到古詩詞的價(jià)值。
二、論如何做好高中語文古詩詞教學(xué)
（一）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性
宋代陳頤說：“未見意趣，必不樂學(xué)，”意思是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將不能取得好的教學(xué)效果。在高中古詩詞教學(xué)中，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。比如課堂一開始，巧妙地設(shè)計(jì)導(dǎo)語，以貼近生活、形象的事例吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高中語文古詩詞教學(xué)有一個(gè)好的開端?！赌钆珛?bull;赤壁懷古》中蘇軾對(duì)萬里長江進(jìn)行描述的同時(shí)，追憶了三國時(shí)期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學(xué)中可以用“三國人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導(dǎo)語，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生說出自己喜歡的三國時(shí)期人物，對(duì)比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對(duì)他心中英雄的描寫，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行多層次朗讀
古詩詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生會(huì)讀，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情地讀。例如，對(duì)曹操《將進(jìn)酒》的教學(xué)過程中，曹操以宏偉的氣勢(shì)，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對(duì)歲月蹉跎、時(shí)光短促的感慨。教師通過組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀競賽，集體朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)曹操詩中的意境，以充沛的情感進(jìn)行朗讀，在競賽中提高學(xué)生的積極性，也使得課堂學(xué)習(xí)氣氛更加熱烈。
（三）結(jié)合多種教學(xué)方法，增加語文古詩詞教學(xué)中的趣味性
在古詩詞教學(xué)中可以結(jié)合多種學(xué)科、多種教學(xué)方法，增加高中語文古詩詞教學(xué)中的趣味性。如引入音樂教學(xué)，古詩詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨(dú)特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂譜曲，教師可以播放相關(guān)樂曲，再加以引導(dǎo)，使學(xué)生更迅速地進(jìn)入角色，生動(dòng)地感受到課文情境。另外還可引入繪畫教學(xué)，教師選取一些繪畫作品，點(diǎn)撥學(xué)生組織所學(xué)古詩詞對(duì)畫題詩，給畫配上詩意，更能引導(dǎo)學(xué)生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對(duì)大海的氣勢(shì)與意境進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫將有更深的感觸。通過此類教學(xué)方法的不斷發(fā)掘，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學(xué)習(xí)效果
教師不僅要在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩詞教學(xué)，更要延伸到課外，注重學(xué)生課外知識(shí)的拓展，使學(xué)生知識(shí)掌握更豐富，學(xué)習(xí)效果更牢固。例如，教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)前，可布置學(xué)生自己尋找資料，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書籍等途徑，了解即將學(xué)習(xí)的古詩詞創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時(shí)南宋即將滅亡，詩人被押解逼迫招降，抑郁無力報(bào)國才發(fā)出此國破家亡感慨。學(xué)生了解詩人所處時(shí)代背景后對(duì)后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生引出其他感嘆國家興亡的詩詞，對(duì)詩詞中的情感及作者的寫作手法進(jìn)行對(duì)比，不僅能鞏固課堂知識(shí)，而且能擴(kuò)展掌握更多的詩詞，逐步鍛煉學(xué)生的鑒賞水平以及學(xué)生的思維能力與分析能力。
三、結(jié)語
第5篇：高中語文古文教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：蘇教版 高中語文古詩詞 教學(xué)方法 探究
中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0073-01
1 引言
古詩詞教學(xué)在高中語文教學(xué)中擁有重要的地位，本文介紹了高中語文蘇教版古詩詞教學(xué)的特點(diǎn)，分析了目前蘇教版古詩詞教學(xué)中存在的問題并對(duì)問題進(jìn)行原因分析，提出相應(yīng)的解決對(duì)策，為相關(guān)的教學(xué)工作者提供一定的參考和借鑒。
2 蘇教版高中語文古詩詞教學(xué)的特點(diǎn)
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)不斷進(jìn)步不斷發(fā)展的社會(huì)，需要我們每天都進(jìn)行學(xué)習(xí)，從各個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不同的文化內(nèi)容，人生的進(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí)，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的主題詞，也是新一輪課程改革的重要精神。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“教科書應(yīng)突出語文課程的特點(diǎn)，要便于指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。內(nèi)容的確定和教學(xué)方法的選擇，都要有利于學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)的方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，不斷提高獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力[1]”。改革后的蘇教版高中語文課本能夠很好的體現(xiàn)新課標(biāo)的要求，并且文言文的編排也有了一定創(chuàng)新，這樣編排的目的就是為了能夠引領(lǐng)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革。通過老師們教學(xué)方式的變化從而引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)方法的變通，課本以嶄新的方式將中國的璀璨文化展現(xiàn)在學(xué)生們面前，并且煥發(fā)出異樣的生命之彩，以其豐富人文意蘊(yùn)滋養(yǎng)學(xué)生心靈的同時(shí)，也在潛移默化中引導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。
蘇教版的古詩詞教學(xué)主要包括三個(gè)部分：文本研習(xí)、積累與應(yīng)用以及寫作實(shí)踐。通過老師對(duì)古詩詞的課堂教學(xué)，一步步引導(dǎo)提升學(xué)生們對(duì)古詩詞的鑒賞、品評(píng)能力，讓學(xué)生們?cè)谒枷肷险嬲母惺艿街袊糯幕牟┐缶?，更進(jìn)一步拓寬學(xué)生們的思維，提升學(xué)生們的品味。同時(shí)結(jié)合鑒賞古詩詞的方法和術(shù)語的教學(xué)，豐富學(xué)生的古詩詞方面的知識(shí)，并能夠靈活運(yùn)用，在實(shí)際生活中體現(xiàn)古詩詞所具有的思維模式以及價(jià)值觀。
3 蘇教版高中語文古詩詞教學(xué)的問題和原因
3.1學(xué)生們對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣不高
很少能聽到有學(xué)生說很喜歡閱讀古詩詞文言文等內(nèi)容，究其原因是學(xué)生們的閱讀層面還不夠高，平時(shí)的閱讀累積量較少，積累的文言詞匯量也較少，覺得枯燥無味，如果讓他們?nèi)ケ痴b古詩詞，學(xué)生們基本上就死記硬背，問其意思根本不知其所以然，只為了應(yīng)對(duì)高考考試制度，學(xué)習(xí)的目的就是為了獲得高分，根本沒有領(lǐng)悟到古詩詞所蘊(yùn)含的各種藝術(shù)美，當(dāng)然更不能領(lǐng)會(huì)古詩人當(dāng)時(shí)的各種情懷，自然而然其自身的文學(xué)素養(yǎng)也就得不到提高。
3.2教學(xué)方法過于單一和死板
在古詩詞鑒賞的教學(xué)過程中，如何教學(xué)使得學(xué)生們更加喜歡自己的授課方式以及能否取得更好的課堂教學(xué)效果都至關(guān)重要。在以往的語文課堂教學(xué)過程中，大部分都是教師一個(gè)人在課堂上進(jìn)行枯燥無味的講解，把咱們古代偉大詩人遺留的璀璨文化分解的支離破碎，死板的教育學(xué)生們要死記硬背每個(gè)詞的古今異義，沒有把人文情懷融入于學(xué)生內(nèi)心，采取滿堂灌的形式，這樣的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生們提升學(xué)習(xí)成績很難，作用微乎其微。作為新一代的年輕教師，我們充滿朝氣，精神飽滿的投入到每一天新的教學(xué)工作當(dāng)中，在教學(xué)過程中要花些時(shí)間和功夫，可以將古詩詞用PPT進(jìn)行放映，把那些平淡的詩詞語句化作意境唯美的畫面，使得抽象的意義融入于學(xué)生們心中，便于學(xué)生們理解從而加深學(xué)生們的印象，能夠達(dá)到更好的課堂效果。
4 蘇教版高中語文古詩詞教學(xué)應(yīng)該采取的措施
4.1基于古詩詞自身文體特點(diǎn)所采取的對(duì)策
4.1.1在技法上進(jìn)行突破
眾所周知，古詩詞語言一詞多義，如果教師在課堂教學(xué)過程中理解古詩詞只通過望文生義的方法，那樣很容易使學(xué)生們?cè)诠旁娫~的理解上產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)。在中華五千年悠久文化的歷史長河中，偉大的古人們以謙為美，說話含蓄，表達(dá)自己的感情時(shí)常常通過語言間接地表達(dá)出來，可以借景抒情，借物抒情，寓情于景等各種抒情方式來表達(dá)。因此，在教學(xué)過程中，老師們要掌握古詩詞的這種多意義的藝術(shù)技能，利用盡可能便于學(xué)生們理解的教學(xué)方式使學(xué)生們較快的掌握和接受。
4.1.2結(jié)合古詩詞自身的意境，進(jìn)行情境的再現(xiàn)
在古代，詩人將客觀的物象來作為其創(chuàng)作的素材，通過加工與提煉以后，將其轉(zhuǎn)變成為滲透著詩人自身情感的藝術(shù)形象[2]。藝術(shù)形象抽象而難懂，如不仔細(xì)用心去體會(huì)和分析，則很難能夠感受到詩人當(dāng)時(shí)真正的心情和要想表達(dá)的真實(shí)內(nèi)容，這對(duì)于教學(xué)也是一種挑戰(zhàn)。讓學(xué)生們真正的體會(huì)詩人所要表達(dá)的那種真情實(shí)感不是那么容易的，僅憑口頭講解也很難使學(xué)生們有所感悟。在教學(xué)過程中，老師們可以通過比較客觀實(shí)際的東西或者激發(fā)同學(xué)們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的一些情境進(jìn)行情境的再現(xiàn)，引導(dǎo)他們讓他們進(jìn)行角色互換，如果他們自己身處那種情境會(huì)有什么感受、又會(huì)有哪些想法等等，把詩人所要表達(dá)的抽象的事物進(jìn)行具體化便于學(xué)生們的理解，讓學(xué)生們仿佛身臨其境，感同身受，從而便于學(xué)生們更好的掌握理解古詩詞。
4.2教學(xué)方式的融通與創(chuàng)新
在以往的教學(xué)模式中，都是以老師為導(dǎo)向，老師教什么學(xué)生們就學(xué)什么，老師提問學(xué)生們舉手作答，課堂氣氛沉悶死板，毫無朝氣。教學(xué)，顧名思義就是教和學(xué)。教學(xué)的過程不僅是教師教的過程，更是學(xué)生學(xué)的過程，是教學(xué)相長的過程，因此課堂自然少不了師生互動(dòng)，只有構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂，充分調(diào)動(dòng)師生的主動(dòng)性和交互性，才能實(shí)現(xiàn)高效。在課堂教學(xué)過程中，老師們可以通過很多種方式與同學(xué)們進(jìn)行互動(dòng)，可以邊講解邊提問，自己講完之后看看學(xué)生們的反響，聽聽他們的心聲，這樣也有利于開闊學(xué)生們的思維。還可以在課堂上進(jìn)行游戲式的互動(dòng)，這種互動(dòng)方式也最深受學(xué)生們的喜愛。可以通過小游戲的方式充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，可以寓教于樂，使同學(xué)們身心放松，愉快的接受知識(shí)。還可以在課堂上分小組進(jìn)行互動(dòng)，讓小組與小組間進(jìn)行互動(dòng)或者小組內(nèi)部間進(jìn)行互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)激情，也在一定程度上增進(jìn)了師生們的感情，拓寬了學(xué)生們的思維，促進(jìn)了學(xué)生們大膽講話的能力。還可以讓學(xué)生們利用課余時(shí)間把某些難以理解的片段用話劇的形式表演出來，這樣更能便于學(xué)生們的理解，從好對(duì)古詩詞產(chǎn)生更濃厚的興趣，達(dá)到較好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：高中語文古文教學(xué)范文
作為一名高中語文教師，我深知：引導(dǎo)學(xué)生“品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象和審美力”是高中詩詞鑒賞教學(xué)的重要意義所在，可現(xiàn)實(shí)教學(xué)卻事與愿違。面對(duì)當(dāng)今的高考?jí)毫?，詩歌閱讀題的分值由過去廣東卷的7 分增加當(dāng)今全國卷的11 分，這不禁引起了學(xué)生對(duì)詩歌閱讀的重視，但學(xué)生思想上的重視也折射出其內(nèi)心的浮躁，每每看到詩歌，學(xué)生會(huì)用盡各種解題技巧去答題，以獲得高分甚至是滿分作為詩歌閱讀的終極目標(biāo)，功利心充斥著整個(gè)思維活動(dòng)，不能真正體會(huì)到詩詞帶給人的審美愉悅，很難獲得獨(dú)特的閱讀感受，更不要說與詩人產(chǎn)生共鳴了。
我常常反思，該如何引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)詩歌，鑒賞詩歌的語言，感受詩歌的思想、藝術(shù)魅力。我想，教師有必要嘗試換一種思維方式，換一種教學(xué)理念。首先指導(dǎo)自己回歸詩歌教學(xué)的本質(zhì)，用最純粹的心來讀詩、品詩、悟詩，用最真的言語來進(jìn)行詩歌閱讀教學(xué)，只有我們自己做到了去功利化，才能感染學(xué)生摒棄雜念，靜下心，細(xì)觀詩歌里的一草一木、一山一水，靜思詩人眼中的一切，用心品悟詩人心中復(fù)雜的情愫。
與此同時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生放下考試的包袱，回歸詩歌閱讀的本質(zhì)，把讀詩當(dāng)作是一件愉悅身心、怡情養(yǎng)性的生命體驗(yàn)，讓躁動(dòng)的心靜下來，于喧囂浮躁中覓尋一片冰心。不過，盡管學(xué)生在詩歌閱讀中漸入佳境，能感受到詩歌的美，也能一定程度上培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)，增強(qiáng)閱讀興趣，提高詩歌鑒賞能力，但詩歌簡潔、凝練的語言特點(diǎn)，富于跳躍性的思維活動(dòng)，含蓄的表達(dá)方式以及多解的意象呈現(xiàn)，仍會(huì)制約學(xué)生對(duì)詩歌語言的理解和對(duì)詩情的把握。所以，如何有效引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌語言、探究詩情就顯得尤為重要。下面就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)探索。
眾人皆知，詩歌是一種源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，詩人在創(chuàng)作中，往往需要借助想象和聯(lián)想，將現(xiàn)實(shí)中的生活體驗(yàn)或情感體悟付諸筆端，形成創(chuàng)造性的藝術(shù)形象。那么，作為詩歌的閱讀者與鑒賞者，更需要借助想象和聯(lián)想，打開與詩人情感聯(lián)結(jié)的通道，進(jìn)入詩歌情境。正如《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八司空?qǐng)D引戴叔倫語云：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這說明了詩歌的語言只有通過語言的中介，通過想象和聯(lián)想，才能轉(zhuǎn)化為視覺形象。因此，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生借助想象和聯(lián)想，進(jìn)入詩人所創(chuàng)設(shè)的情境，并積極調(diào)動(dòng)各種感覺器官、生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，品鑒語言，探究詩情。學(xué)生該如何具體地借助想象和聯(lián)想探究詩情呢？下面選取清代朱彝尊的《蝶戀花·重游晉祠題壁》進(jìn)行探究，考察學(xué)生對(duì)這首詞情感的理解。
詞的原文是“十里浮嵐山近遠(yuǎn)。小雨初收，最喜春沙軟。又是天涯芳草遍，年年汾水看歸雁。系馬青松猶在眼。勝地重來，暗記韶華變。依舊紛紛涼月滿，照人獨(dú)上溪橋畔。”這首詞表達(dá)了詞人的三重情感：一是作者重游晉祠的喜悅之情，二是時(shí)光流逝的感傷之情，三是思念家鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情。學(xué)生要把握詞人的這三重情感，就需要教師引導(dǎo)學(xué)生借助想象和聯(lián)想，沿著文字通道，進(jìn)入詞人描繪的意境。
首先，引導(dǎo)學(xué)生想象詞人重游晉祠，遠(yuǎn)望連綿的群山，山間云霧裊裊，又因剛好是小雨初霽，空氣中還彌漫著濕潤的氣息，連腳下的細(xì)沙也被雨水浸潤，濕潤潤的。接著，想象詞人正在晉祠中信步閑游，走在濕潤潤的細(xì)沙上面，感覺軟軟的，不禁心生喜悅。而后，展開聯(lián)想，當(dāng)詞人看到眼前的春景，便聯(lián)想到天涯芳草已定是到處遍開，學(xué)生在不知不覺中，仿佛置身其中，眼前也呈現(xiàn)出一片春意盎然之景，感受春之美景帶給人的喜悅之情。
閱讀詩歌下片，教師繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生想象：詞人看到曾經(jīng)系馬的青松“猶在”眼前，不覺勾起對(duì)舊時(shí)人事的回憶，青松依舊，然韶華已變，似水流年，一去不復(fù)返，這不僅激發(fā)詞人對(duì)物是人非的感慨，也流露出詞人對(duì)韶華易逝的感傷。鑒賞到此處，學(xué)生已感受到詞人由上片的喜悅變得感傷悵惘，這種微妙的心理變化便是借助想象和聯(lián)想才逐漸領(lǐng)悟到的。詞人的內(nèi)心并未就此平靜，直至最后兩句“依舊紛紛涼月滿，照人獨(dú)上溪橋畔。”才將詞人的心境全部顯露出來。
學(xué)生鑒賞這兩句，定會(huì)關(guān)注詞人眼中的“月”，想象詞人在連流忘返之時(shí)，天色已晚，月光傾瀉在詞人身上，詞人微感涼意，抬頭仰望，見滿月掛于蒼穹，而想到自己獨(dú)自駐足西橋邊上，孤獨(dú)之感油然而生。又有“依舊”一詞修飾“涼月滿”，這情景于詞人而言亦如舊景，此時(shí)，教師便順勢(shì)追問：詞人為什么是“依舊”？這舊景又透露出詞人怎樣的內(nèi)心？通過對(duì)詞人的了解，學(xué)生不難得知，這位來自浙江秀水的江南游子，多年身處異地、客居他鄉(xiāng)，也曾多次游歷晉祠，每每望月懷遠(yuǎn)，不免思念家鄉(xiāng)，心生孤獨(dú)漂泊之感?？梢姡矍斑@舊景更觸動(dòng)了詞人久未歸家的心弦，孤獨(dú)之感與思鄉(xiāng)之情膠著在一起，別是一番滋味在心頭。
這樣，在教師的積極引導(dǎo)下，學(xué)生借助想象和聯(lián)想，一步步走進(jìn)詩歌情境，仿佛置身其中又恍若化身為詞人，一點(diǎn)一點(diǎn)地品鑒詩歌語言，感悟多重詩情。
鑒賞詩歌始終離不開想象和聯(lián)想，這需要教師在平時(shí)的詩歌閱讀教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將詩歌富于跳躍性的語言珠子，借助想象和聯(lián)想串聯(lián)起來，填補(bǔ)詩歌語言的空白，并將詩歌中的各個(gè)意象聯(lián)接起來構(gòu)建出完整的詩境。學(xué)生倘若能夠做到化身其中，置身詩境，邊想象、聯(lián)想，邊揣摩，邊感悟，那么對(duì)詩歌的理解就會(huì)逐層深入，對(duì)詩情的探究也會(huì)豁然開朗，甚至激發(fā)出學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受，與詩人產(chǎn)生共鳴。
第7篇：高中語文古文教學(xué)范文
[關(guān)鍵詞] 古詩詞審美誦讀想象內(nèi)涵
中國是一個(gè)詩的國度。中國古典詩詞則是我國詩詞文化中一朵璀璨的奇葩。詩詞鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)?？梢哉f“沒有美育的教育是不完全的教育”，審美教育是語文教學(xué)的更高境界。高中語文教材中的詩詞篇目有很高的審美價(jià)值。那么，在詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)如何充分挖掘作品的美育因素，提升學(xué)生的審美意識(shí)和鑒賞品味呢？我認(rèn)為，可以從以下三方面入手。
一、反復(fù)誦讀，品味詩歌的語言美
語言是詩歌的載體，品味詩歌的語言美是實(shí)施詩歌教學(xué)審美教育的基本形式，也是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。詩歌語言凝練含蓄，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)。教學(xué)中必須要求學(xué)生多朗讀、吟誦和品味。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也能吟”。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道“口不絕吟于六藝之文”。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出來。
詩歌語言的優(yōu)美首先體現(xiàn)在音畫合一上。；吟誦著“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”“明月松間照，清泉石上流”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等膾炙人口的名句，一幅幅美麗的自然畫卷活脫脫地展現(xiàn)在讀者眼前。當(dāng)陶淵明的“荒宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”一派桃源景色盡覽眼底時(shí)；當(dāng)老杜沉郁頓挫的節(jié)奏在耳際鏗鏘回響時(shí)；當(dāng)蘇軾的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的朦朧畫面在眼前若隱若現(xiàn)時(shí)……那極富藝術(shù)美感的語言無不讓學(xué)生獲得了難以言傳的審美體驗(yàn)。
詩歌語言的優(yōu)美還體現(xiàn)在用詞特點(diǎn)和語言風(fēng)格上。教學(xué)中教師可以根據(jù)詩詞特點(diǎn)，借助一定的詩詞鑒賞技巧，組織學(xué)生通過反復(fù)吟誦、比較辨析、品味推敲等方法來體會(huì)語言的準(zhǔn)確性、凝煉性、音樂美、色彩美，進(jìn)而把握不同的詩風(fēng)。如劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”其中“道是無晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關(guān)的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品來，此詩既有民歌之清新、活潑，又有文人詩之精美、細(xì)膩，新穎別致，獨(dú)具特色。又如李清照 的《聲聲慢?尋尋覓覓》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，…… 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴……”詞中“尋尋覓覓”描繪女主人公竭力尋找已逝的美好之急切；“冷冷清清”敘寫外在環(huán)境的寂寞；“凄凄慘慘戚戚”，轉(zhuǎn)寫內(nèi)在的心理狀態(tài)?！包c(diǎn)點(diǎn)滴滴”四迭字的運(yùn)用，活現(xiàn)了細(xì)雨的連密不斷，愁苦的絡(luò)繹不絕。幾個(gè)疊字的妙用，由淺入深，層層遞進(jìn)，將歷經(jīng)喪亂、家破、夫亡之身世，飄零、孤寂、不幸之遭遇傳達(dá)得細(xì)膩生動(dòng)?？傊~藉景抒情，運(yùn)景入情：透過冷冷清清，乍暖還寒，晚來風(fēng)急、雁過、滿地黃花、梧桐細(xì)雨諸景象，以表現(xiàn)孤寂、凄涼、悲傷、哀愁的心境。疊詞妙出、以聲摹情、音韻和諧，展現(xiàn)樂章之美。白居易《琵琶行》中更是以調(diào)動(dòng)大量視聽語言為能事。“……嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”如怨、如慕、如泣、如訴，用極其貼切的文字把琵琶女演奏的琵琶曲演繹得惟妙惟肖，讀之使人動(dòng)容。
二、發(fā)揮想象，感受詩歌的意境美
王國維說：“一切景語皆情語”。古典詩詞中美的景物、美的意境能給學(xué)生美的熏陶，美的浸染，引發(fā)他們豐富的聯(lián)想和想象。讀詩，如能進(jìn)入意境，就會(huì)如臨其境，如遇其事，如見其人，如聞其聲。教學(xué)古詩詞，要引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，使詩歌塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅色彩鮮明、栩栩如生的圖畫，從而進(jìn)入詩的意境，得到美的陶冶。如山水田園派詩人王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！睔v來為人稱贊。此詩用山雨、清泉、松林、碧蓮、漁舟等意象構(gòu)成了空山秋天恬靜優(yōu)美的景象，塑造了一種幽靜深寂的意境，“詩中有畫，畫中有詩”，令人想象和神往。
我在教王昌齡的《出賽（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）》一詩時(shí)，要求學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，用自己的語言再現(xiàn)畫面。首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，即展現(xiàn)出一幅壯闊圖畫：一輪明月，照耀邊關(guān)。勾勒出邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。接著引導(dǎo)分析此句妙處――詩人在“月”和“關(guān)”前用“秦漢時(shí)”三字加以修飾，使這幅月臨關(guān)塞圖，變成了時(shí)間中的圖畫，給萬里邊關(guān)賦予了悠久的歷史感。這是詩人對(duì)長期的邊塞戰(zhàn)爭作了深刻思考而產(chǎn)生的“神來之筆”！第二句“萬里人未還”，既敘事又抒情。在深沉的感嘆中暗示當(dāng)時(shí)邊防多事，表現(xiàn)了詩人對(duì)久戍士卒的深厚同情?！叭f里”，從空間點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)。這樣，詩人便創(chuàng)造了時(shí)空交織的意象，把讀者帶到萬里以外的邊塞，引進(jìn)漫長的歷史河流中去回憶、體驗(yàn)、思考。詩人借助闊大、悠久的時(shí)空意象，表現(xiàn)戰(zhàn)爭給秦、漢以來歷代人民帶來的痛苦和災(zāi)難。再如曾鞏的《西樓》“海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來”。此詩描寫了海濱暴風(fēng)雨來臨前的壯美景象，渲染了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的雄偉氣勢(shì)。讀著佳句，馳騁想象，仿佛讓我們看到了詩人為了飽覽“千山急雨來”的壯觀，不懼風(fēng)雨，反倒高掛簾子，敞開窗戶的欣喜神情，進(jìn)而領(lǐng)略到詩人開闊的胸襟和內(nèi)心的豪情。
教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺，給他們一雙想象的翅膀，通過感受詩歌的意境領(lǐng)悟詩人的情感和思想，進(jìn)而受到美的熏陶。
三、挖掘內(nèi)涵，體悟詩歌的思想美
語文學(xué)科是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。詩歌本身就是一種文化，尤其是古典詩歌所包含的酒文化、茶文化、花卉文化、儒道文化、禮儀習(xí)俗更是文化的精粹。令人遺憾的是當(dāng)今中學(xué)生似乎更熱衷于對(duì)時(shí)尚、娛樂新聞、明星私人生活的關(guān)注。部分中學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長；道德缺失、社會(huì)責(zé)任感差、傳統(tǒng)美德淡化、民族意識(shí)不強(qiáng)。語文老師要把美育作為教學(xué)目標(biāo)之一，善于抓住古典詩詞教學(xué)這一契機(jī)，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育滲透，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的審美熏陶，糾正思想意識(shí)上的偏差。
第8篇：高中語文古文教學(xué)范文
這些情況，我陷入了思考：我們的語文課是不是遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活？學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展了沒有？然而，這些問題卻往往被我們有意無意地忽略了。那在古詩詞教學(xué)方面能否迎合學(xué)生達(dá)到一種默契，或許古典與流行之間就有一種默契。
（一）案例原因探尋
經(jīng)調(diào)查了解，這種現(xiàn)象并非筆者所教的學(xué)生如此，而具有一定的普遍性。于是，筆者想：現(xiàn)在從小學(xué)甚至幼兒園就已興起了讀背古詩之風(fēng)，為何到了高中階段學(xué)生的古典文學(xué)底蘊(yùn)反而變得如此貧乏？到底是誰傷害了我們的學(xué)生？到底是什么導(dǎo)致了高中生對(duì)古典詩詞學(xué)習(xí)興趣的減退？如何才能重新喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣呢？
由此，在教學(xué)實(shí)踐中筆者開始了深一層地思考。
造成現(xiàn)狀的客觀原因 ：
1課本中所選的某些詩篇確實(shí)與學(xué)生有一定距離，不能吸引學(xué)生。
如《離騷》，就有不少學(xué)生反映這首詩古奧難懂，提不起興趣?！峨x騷》雖然是我國古典詩歌浪漫主義風(fēng)格的源頭，距離學(xué)生的時(shí)代比較久遠(yuǎn)。雖然前面學(xué)生已經(jīng)接觸了《詩經(jīng)》，但對(duì)于楚辭，無論是形式上還是內(nèi)容上仍然是陌生的。從字面上看，障礙特別多，學(xué)生也就沒有了讀下去的欲望。
2、呆板的教學(xué)方式一定程度上槍殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩詞的激情。
不少教師平時(shí)教上古典詩詞，篇篇逐字逐句串講，老師講的多，學(xué)生自己體驗(yàn)的時(shí)間反而少；或者似乎把一堂古典詩詞鑒賞課上成了一般的文言文教讀課。而事實(shí)上古典詩歌不同于文言文，把教文言文常用的方法放到欣賞古典詩歌的課堂上來，這不能不說是一種失敗，也難怪學(xué)生不喜歡。古典詩詞鑒賞課要充分考慮文體的特點(diǎn)，既要有利于學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，又要有利于學(xué)生鑒賞能力審美能力的培養(yǎng)。
（二）造成現(xiàn)狀的主觀原因
現(xiàn)在有一部分高中生對(duì)古典詩詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)本身就存在著一定的偏差：
1、"長一點(diǎn)的詩歌，學(xué)起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又難懂，學(xué)了就忘"
這是一種畏難心理。學(xué)生生性好動(dòng)，從心理學(xué)的角度講，他們注意力保持集中的時(shí)間比較短，記憶深度不夠。許多同學(xué)看到課后"背誦"兩個(gè)大字就頓生反感，讓他們自覺靜心背背古典詩歌是不容易。而實(shí)際上要想在嘻嘻哈哈的笑鬧中輕松學(xué)好語文同樣也是不太現(xiàn)實(shí)的，要想在學(xué)習(xí)中取得成效，本身需要投入大量的時(shí)間和精力。
2、"為了考試，我愿意在語文課堂上讀讀古典詩詞，在課外我從來不讀這些詩詞"
這些學(xué)生很實(shí)際也很純粹，他們學(xué)習(xí)古典詩詞就是為了考試時(shí)的得分。抱著這種應(yīng)試心理，學(xué)生就變得功利、浮躁，不肯靜下心來多讀多背，至多背幾句"名句""考點(diǎn)句"。
案例描述
具體古詩詞的教學(xué)操作中我選擇以下幾個(gè)方面實(shí)踐：
一、 導(dǎo)入新課：
借助流行歌曲來營造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在音樂中展開想象，感受作品的魅力。
教讀李商隱的《無題（相見時(shí)難別亦難）》聽聽徐小鳳演唱的《別亦難》，教讀李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《烏夜啼·林花謝了春紅》，教師可以播放鄧麗君演唱的《幾多愁》《胭脂淚》；教讀蘇軾的《水調(diào)歌頭？明月幾時(shí)有》，教師可以讓學(xué)生聽聽王菲演唱的現(xiàn)代版的《明月幾時(shí)有》；通過"聽"的形式，在悠揚(yáng)旋律的伴奏下，誘導(dǎo)學(xué)生不再拒絕古典詩詞，沉浸于詩詞，牢牢抓住了學(xué)生的心。
二、比較鑒賞：
在鑒別中，借助流行歌曲有效做到了學(xué)生與詩人和作品的感性溝通，加強(qiáng)了詩詞的理性體悟。
1，學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，利用多媒體課件播放并且展示了電視劇《三國演義》的插曲《滾滾長江東逝水》（楊慎《臨江仙》）歌曲和歌詞，借助音樂體味和感受這首詞和蘇軾的詞異曲同工，同為詠史懷古，也各有千秋。
2，學(xué)習(xí)蘇軾的的《卜算子·缺月掛疏桐》利用多媒體課件播放并且展示了臺(tái)灣的周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》比較不同意境，蘇軾的詞所要傳達(dá)的是經(jīng)歷烏臺(tái)詩案之后、貶居黃州，抒發(fā)其個(gè)人幽憤寂苦之情；而周傳雄化用詞中一句的意境表達(dá)的卻是詠嘆愛情的緣分，人世德悲歡，在愛與愁之間的傷痛。
這些案例說明，教師一定要具備課堂開發(fā)的意識(shí)與能力，增加課本知識(shí)容量和密度。只有具備了這種意識(shí)與能力，以往那些充斥我們耳膜的被我們忽視的流行歌曲，才會(huì)被拿來當(dāng)作語文教學(xué)的素材，從而為語文教學(xué)開辟出一片新天地。
同時(shí)，我認(rèn)為語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn)，更要保護(hù)他們的智慧火花。這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認(rèn)真?zhèn)湔n，把握重、難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)固然很重要，但我認(rèn)為更重要的是把詩詞教"活"、讓學(xué)生學(xué)"活"，這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會(huì)成為束縛教學(xué)的桎梏。活生生的學(xué)生也會(huì)變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。
第9篇：高中語文古文教學(xué)范文
古詩詞往往沒有過于復(fù)雜的敘述，而是將所有的情感以及時(shí)間濃縮于間斷的內(nèi)容中。通過對(duì)高中古詩詞的深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古詩詞一般具備很深的文學(xué)思想。實(shí)際教學(xué)過程中，教師往往更愿意墨守成規(guī)，填鴨式的教學(xué)方式仍舊是古詩詞教學(xué)中常用的教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師對(duì)古詩詞進(jìn)行逐字逐句的講解，將簡短的古詩詞翻譯成毫無意味的現(xiàn)代白話，之后再對(duì)古詩詞進(jìn)行思想總結(jié)。這樣古板的教學(xué)方式不僅讓教師在教學(xué)過程中越發(fā)枯燥，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也逐漸失去了興趣，并產(chǎn)生排斥心理?；蛟S這樣的教學(xué)方式能夠應(yīng)付考試，但對(duì)學(xué)生的人生沒有太大的幫助。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的心理，利用創(chuàng)新性教學(xué)方法勾起學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。例如，在進(jìn)行《氓》的教學(xué)過程中，教師可以在黑板上寫上戀愛、婚變、決裂這樣的過程，并讓學(xué)生談?wù)勛约旱膼矍橛^，并對(duì)現(xiàn)在生活中存在的各種問題進(jìn)行討論。學(xué)生對(duì)這種問題擁有濃厚的興趣，教師可以借助學(xué)生喜歡看的電視劇中的人物進(jìn)行分析，闡述愛情的真諦，教給學(xué)生們正確的愛情觀，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩詞基礎(chǔ)的同時(shí)學(xué)到做人的經(jīng)驗(yàn)。
2.利用古詩詞的繪畫美進(jìn)行教學(xué)
古詩詞由于篇幅的限制，因此在描述景色以及情感時(shí)都是將具備足夠唯美意境的詞語天衣無縫的組合在一起。實(shí)際教學(xué)過程中教師對(duì)古詩詞的描述顯得過于生硬，唯美的場(chǎng)景通過教師填鴨式教學(xué)后就失去了任何文學(xué)意義，學(xué)生本就對(duì)枯燥的古詩詞教學(xué)沒有多少興趣，再加上教師不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)效率進(jìn)一步下降。百聞不如一見，教師在教學(xué)過程中需要借助一些更加形象的表現(xiàn)形式，為學(xué)生形象展示難以用語言描述的情形。多媒體教學(xué)在當(dāng)今教學(xué)過程中常用的教學(xué)媒介，在古詩詞教學(xué)過程中可以利用多媒體教學(xué)讓學(xué)生了解古詩詞喜歡大的意境。例如，在《天凈沙•秋思》的教學(xué)過程中，這首元曲通過一段唯美的場(chǎng)景表達(dá)出游子思念故鄉(xiāng)之情，整首曲僅僅只有28個(gè)字，卻形象地轉(zhuǎn)達(dá)了眾多游子在外的不易與坎坷。教師在教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生通過自己的想象在腦海中繪制一幅與曲中描述的一樣的場(chǎng)景，之后通過多媒體技術(shù)將區(qū)中描寫的場(chǎng)景逐漸表現(xiàn)出來。首先是枯藤上出現(xiàn)一只黃昏歸巢的烏鴉，之后畫面中出現(xiàn)一座小橋以及幾乎冒著炊煙的人家，接著出現(xiàn)一位騎著瘦馬的游子慢行在荒涼的道路上，夕陽的余暉為整幅場(chǎng)景添加昏黃的色彩。通過視覺上的沖擊，學(xué)生更深刻地體會(huì)作者描述的悲涼場(chǎng)景，曲中每字每句傳遞的情感都通過畫面逐一呈現(xiàn)出來。通過多媒體教學(xué)，學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地把握作者的情感表達(dá)，有助于提高自己的理解能力及發(fā)散性思維。對(duì)教師而言，提高了教學(xué)效率，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛。
3.展開古詩詞討論教學(xué)
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，日常教學(xué)過程就像是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，學(xué)生則充當(dāng)教師的觀眾。為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，必須改變傳統(tǒng)教學(xué)方法。讓學(xué)生參與到課堂討論中就是一種體現(xiàn)學(xué)生主體地位的方法。通過課堂討論不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還能讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考問題的能力，培養(yǎng)發(fā)散性思維，對(duì)以后更好地學(xué)習(xí)有重要意義。教師在教學(xué)過程中可以定期開展古詩詞討論活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中存在的問題進(jìn)行商討，教師也可以為同學(xué)們?cè)O(shè)置問題，讓學(xué)生通過討論探究問題的答案。例如對(duì)于《塞上》中的千古名句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，其中的“直”與“圓”乍看之下比較生硬，缺乏一定的場(chǎng)景美，作者這樣寫的用意是什么，能否找到別的字來取代這兩個(gè)字？學(xué)生通過討論，剛開始覺得這兩個(gè)字用的并不恰當(dāng)，也不能反映出意境美。教師向同學(xué)們介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及作者的創(chuàng)作背景，學(xué)生在教師介紹的基礎(chǔ)上再次討論就能發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字不僅用得恰到好處，甚至找不到另外兩個(gè)字代替。“孤煙”指的是沙漠中的烽火臺(tái)放出的狼煙，雖然處于戰(zhàn)爭劣勢(shì)，但一個(gè)“直”字卻顯得它十分堅(jiān)韌挺拔。“落日”本是悲涼的，不過作者在這里用了一個(gè)“圓”字卻傳達(dá)了戰(zhàn)爭過程中的溫暖之情。將“直”與“圓”用在這一句中不僅形象描繪出當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭場(chǎng)景，還表達(dá)了作者的深切感受，為祖國的未來感到擔(dān)憂又努力承擔(dān)一切、堅(jiān)韌不倒，同時(shí)又表達(dá)了作者咋會(huì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景中的孤寂之情。這種將多種情感融于一身卻又在短短十個(gè)字中就準(zhǔn)確表達(dá)出來，不得不佩服作者身后的文學(xué)功底。
4.將詩詞意境帶入現(xiàn)實(shí)生活
由于時(shí)代的差異，很多詩中描述的場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)生活中難以見到，為了便于學(xué)生體會(huì)是人的思想情感，體會(huì)古詩詞中傳達(dá)的各種觀點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將適中的觀點(diǎn)套用于現(xiàn)實(shí)生活中，看古人的生活態(tài)度是否適用于現(xiàn)代生活。例如在李白的《將進(jìn)酒》中有這樣幾句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”。教師可以讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)這兩句的觀點(diǎn)。通過思考后學(xué)生認(rèn)為李白的一些生活觀點(diǎn)在現(xiàn)代并不適用，“人生得意須盡歡”雖然是一種及時(shí)行樂的生活方式，但并不適用于現(xiàn)代生活。而后一句比較片面，“天生我材必有用”是勵(lì)志的，但是千金散盡容易，再回來就難了。
5.結(jié)語
