開展素質(zhì)教育的意義精選(九篇)
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第1篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
作為發(fā)展中的大國,我們國家也制定了相應(yīng)的方針政策?？倳浽谑叽髨蟾嬷兄赋?“要堅持社會主義先進文化前進方向,興起社會主義文化建設(shè)新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會文化生活更加豐富多彩,使人民精神風貌更加昂揚向上?！?/p>
城市是國家的基本組成部分,文化的發(fā)展對于國家很重要,對于一個城市也同樣重要。所謂城市文化軟實力,對內(nèi)表現(xiàn)為國民精神狀態(tài)、意志品格、凝聚力;對外表現(xiàn)為文化精神、價值資源、文化風格、活力和吸引力。文化軟實力作為城市文化建設(shè)的靈魂,是內(nèi)在的精神,是城市品質(zhì)和品味的象征。
城市文化軟實力的發(fā)展能夠提高城市知名度、美譽度,增強城市社會資本和可持續(xù)發(fā)展。一個城市只有在發(fā)展硬實力的同時,加強軟實力建設(shè),才能永遠保持生機和活力。目前,我國一些城市文化軟實力滯后于經(jīng)濟硬實力已成為制約城市發(fā)展的重要瓶頸。因此,發(fā)展城市文化軟實力已經(jīng)成為城市建設(shè)中愈加不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
一、具有地方特色的文化藝術(shù)是發(fā)展城市文化軟實力的重要推動力
提升城市文化軟實力,首先要立足于城市的地方特點和文化特色,充分發(fā)揮本土文化資源優(yōu)勢,著力打造城市文化品牌。
我國人民在漫長歷史中創(chuàng)造和積淀了豐富的精神財富,這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)凝聚著世代先人智慧,融匯了具有獨特地方韻味的精神品性和道德理念。常言說,一方水土養(yǎng)一方人。由這方人在這方水土上聚集上百年甚至上千年而形成的城市,是區(qū)域人群政治、經(jīng)濟、文化的中心,是一部歷史和文化的活記錄簿。傳統(tǒng)和歲月造就了城市的特色和個性,也造就了城市的民風民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)。由這些因素構(gòu)成的文化,是一座城市的底蘊和內(nèi)涵、形象和生命力,它是地方人文風情的寫照,也是吸引外界目光的魅力所在。
城市文化軟實力源于對城市歷史文化資源的升華和整合。如果一個城市能夠?qū)Ρ镜鬲氂械奶厣幕囆g(shù)加以整合,形成一種文化品牌,那么這個城市將會有很大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?。它能夠幫助城市獲取發(fā)展先機和豐富的資源,從而大幅度提升城市競爭力。
整理歷史文化資源,升華特色文化影響力,倡導民風,使其成為廣大民眾的品貌,傳承和弘揚優(yōu)秀歷史文化,才能使每座城市都有自己的文化形象和個性,真正成為宜居、宜業(yè)、宜娛、宜教、宜看、宜生活的高品位家園。
二、藝術(shù)素質(zhì)教育在推廣地方特色文化,提升城市文化軟實力中的重要作用
提升城市文化實力最關(guān)鍵的是培養(yǎng)身心健康的高素質(zhì)公民,城市文化對于市民的成長有著重要的意義,而市民的藝術(shù)素質(zhì)對于城市文化的提升有著積極的推動作用。文化的發(fā)展有賴于市民素質(zhì)的提高,藝術(shù)素質(zhì)教育在這方面起著不可替代的作用。
我國作為一個剛剛邁入大眾教育的國家,在開展藝術(shù)素質(zhì)教育的時候難免會受到長期以來形成的“精英型”教育的影響。因此,在以提高市民藝術(shù)素質(zhì)為目的的普及型教育實踐中,我們應(yīng)當避免走精英、專業(yè)藝術(shù)教育“擴大化”的路子。我國的應(yīng)試教育模式基本犧牲了中小學的人文藝術(shù)素質(zhì)教育,可以說基礎(chǔ)薄弱,而我國的國情更不可能支持普及“專業(yè)”藝術(shù)教育。如果走“精英型”教育路線結(jié)果只有一個,那就是空談。
以提高市民藝術(shù)素質(zhì),提升城市文化軟實力為目的的教育應(yīng)當有什么樣的要求呢?
首先是要耐心持久。教育以育人為本,育人以育心為本。既不能是心血來潮的形象工程,也不能企求畢其功于一役,而是應(yīng)當堅持長期一貫、耐心細致、堅持不懈地工作,企圖一蹴而就速戰(zhàn)速決,那樣所培養(yǎng)和提高的根本不可能是素質(zhì),至多只能是表面粉飾。
其次,充分開發(fā)藝術(shù)教育資源,擴大受眾層面,全方位地實施,使藝術(shù)素質(zhì)教育不僅在學校整體教育、各類各門課程教育教學中占有應(yīng)有的地位,也能使社會各個階層的人受益?？梢砸詫W校為主體,社會機構(gòu),社區(qū)活動為輔助,積極開發(fā)這些資源,以形成全面的、完善的藝術(shù)素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)和體系。只有在環(huán)環(huán)相扣、面面呼應(yīng)、氛圍十分濃郁的大環(huán)境里,市民藝術(shù)素質(zhì)才能獲得最大程度的提高。
再次,開展藝術(shù)素質(zhì)教育,培育和優(yōu)化城市文化個性,要注重城市文化形態(tài)的多樣性和獨特型,注重城市文化藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。藝術(shù)素質(zhì)教育的主要目標不在于培養(yǎng)音樂家、演奏家、歌唱家,也不在于進行音樂技巧的訓練及知識的灌輸,而是以藝術(shù)教育為手段,創(chuàng)造良好的文化氛圍,提升城市整體形象。在藝術(shù)素質(zhì)教育中結(jié)合優(yōu)秀的民間藝術(shù),有利于這些文化遺產(chǎn)的傳承,有利于提高市民的藝術(shù)欣賞品味,形成城市特有的文化氛圍。
三、滿城寸蹺藝術(shù)的啟示
寸蹺是迄今為止在河北藝術(shù)歷史中較為悠久,藝術(shù)形式也較為完整的載歌載舞的表演形式之一。因在腳下加上五寸高的木制小腳,故名“寸蹺”,又稱“低蹺”或“矮蹺”。關(guān)于寸蹺的起源有兩種說法,一種說法是在200余年前起源于滿城縣東渝河村,由宮廷舞蹈發(fā)展而來;另一種說法則是起源于清代祭祀舞蹈,發(fā)源地為完縣,由祭祀“天仙圣母”而來。寸蹺表演分“踩街”和“打場”兩種形式。前者是列隊行進中進行表演,特點是整齊、紅火;后者則是在一定得空間里進行的表演,特點是有簡單情節(jié)、既歌亦舞,為寸蹺主要表現(xiàn)形式。寸蹺的行當安排、舞蹈設(shè)計、表演形式有其獨到之處,與河北省的其它蹺類舞蹈相比,其藝術(shù)形式也較為完整。但是20世紀30年代之后,在各種因素的作用下,“寸蹺”在數(shù)十年的時間里面逐漸從人們的視野中消失,變成不為人知的藝術(shù)形式。
近年來,滿城當?shù)氐囊魳方逃ぷ髡吲c當?shù)孛耖g老藝人共同努力,逐步地、科學地將滿城寸蹺藝術(shù)融于農(nóng)村小學的藝術(shù)素質(zhì)教學中。這一舉措的施行在繼承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的同時,也使其煥發(fā)出了新的藝術(shù)魅力。河北電視臺和中央電視臺多次對其進行專題報道,寸蹺作為滿城文化的一張名片在媒體上廣泛傳播,大大地提升了城市知名度,這種嘗試具有一定的普遍意義和借鑒性。
過去,寸蹺表演是沒有具體的情節(jié),基本屬于情緒舞蹈,但通過唱詞也能表達一定的內(nèi)容,反映農(nóng)民生活的某些側(cè)面。滿城縣實驗小學將寸蹺藝術(shù)融入到藝術(shù)素質(zhì)教學中,使用寸蹺音樂中的民間音調(diào)作為教材的一部分給學生講授音高、節(jié)奏、旋律等知識,并且將寸蹺表演列入了教學計劃,作為一項藝術(shù)特色活動長期堅持,使學生真正了解了民間藝術(shù),陶冶了情趣,并最終學習到了音樂基礎(chǔ)知識和民族音樂常識。
為使寸蹺更利于新時代農(nóng)村表演與實際音樂教學需要,當?shù)厮囆g(shù)工作者在保留其文化精髓的同時進行了藝術(shù)上的創(chuàng)新。比如,在音樂創(chuàng)作上,保留民間基本曲調(diào),繼承其基本節(jié)奏韻律,通過細節(jié)處理使音樂風格更加完整、細膩而富于變化。再如,在舞蹈動作的設(shè)計上,一方面繼承了傳統(tǒng)的擰、顫、顛、抖等基本動作,保持其原味不失,另一方面,創(chuàng)造出一些更符合劇情需要和兒童身體特點的頗具特色和表現(xiàn)力的新步法。
通過繼承、改革、發(fā)展,寸蹺這一獨具特色的冀中農(nóng)民舞蹈具有了更加濃烈的藝術(shù)內(nèi)涵、廣泛的社會基礎(chǔ)、鮮活的時代特色和完美的表演形式,在孩子們的歡笑中得到了傳承和發(fā)展,成為農(nóng)村精神文明和小康文化建設(shè)中的一個重要載體,也成為滿城城市文化實力提升的動力之一和有力的證明。
滿城寸蹺藝術(shù)的成功發(fā)展模式給我們一定的借鑒并帶來更多的思考。在繼承的基礎(chǔ)上合理利用民間藝術(shù),利用藝術(shù)素質(zhì)教育傳承民族文化,是提升城市文化軟實力,打造城市名片的有力途徑。
參考文獻:
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作者簡介:
第2篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
我國自古以來就貴為禮儀之邦，注重禮儀成為我國的傳統(tǒng)美德。但是，實踐表明，現(xiàn)階段很多幼兒園學齡前學生對于禮儀知識的了解并不多，這也就導致了禮儀認知同實踐行為互相脫節(jié)。很多國外的幼兒園早就重視了對兒童進行禮儀教育。比如韓國在幼兒園階段開設(shè)了禮儀室，對孩子們開展規(guī)范培養(yǎng)教育。新加坡則把儒家學說視禮儀教學的中心，在幼兒園設(shè)置了公民課程。反過來看我們國家，貴為禮儀之邦的泱泱大國，在幼兒園開展禮儀教育的卻很少?；诖耍瑸榱藘?yōu)化我國的優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承我國的傳統(tǒng)美德，做好幼兒園禮儀教育，則顯得很有必要了。本文主要圍繞禮儀教育展開如下幾點教學見解;
一、了解幼兒年齡特征，應(yīng)用豐富化的禮儀教育手段方式 在幼兒園開展禮儀教育首先需要注重榜樣的激勵作用。幼兒園的孩子們都具有較強的可塑性，這個階段的孩子們都喜歡模仿。因此，幼兒教師要從我做起，呈現(xiàn)禮儀的規(guī)范。要言傳身教，為孩子們樹立良好的個人形象，隨時、隨處地為兒童們樹立模仿的楷模與禮儀的榜樣。依據(jù)孩子們的特征，幼兒園開展禮儀教育可以通過多種方式，切忌抽象枯燥、教育手段單一。教師可以進行比較觀察，組織豐富生動的手工制作、交流探討或者是游戲體驗等方式，讓孩子們?nèi)ジ兄Y儀、指導實踐。讓孩子們逐漸地養(yǎng)成良好的禮儀習慣。此外，幼兒園禮儀教育也要注重踐行。幼兒教師要緊抓住日常生活中一些恰當?shù)臅r機，對孩子們進行禮儀教育，讓孩子們在日常生活中掌握這些禮儀知識，并且逐漸形成良好的習慣。
二、開展文明禮儀教育的主題活動 開展禮儀教育，最好的方法就是定期舉行諸如我是文明禮儀小先鋒的主題活動等，這樣能夠強化孩子對于文明禮儀的意識和興趣。開展具體的禮儀活動教學，讓孩子們在潛移默化中受到強有力的教育。優(yōu)雅文明的環(huán)境能夠很快把孩子在短時間內(nèi)帶入到純凈和諧的精神世界中去，然后再通過藝術(shù)的熏陶，孩子們可以逐漸建立起自己內(nèi)心的文明禮儀小世界，這個時候，如果再進行各種親子活動或者師生活動的話，則可以收到事半功倍的效果。例如：小班的禮儀教育可以從入園、閱讀、傾聽、排隊以及盥洗、進餐或者是節(jié)日禮儀等為主要的教育內(nèi)容;讓孩子們在這些活動中收到良好的教育。中班開展禮儀可以在小班的基礎(chǔ)上逐步提高要求，比如可以增加自我介紹環(huán)節(jié)、值日以及公共場所禮儀等;這些都會對孩子以后的成長產(chǎn)生一定的影響，而且還能夠為他們將來的學習和生活打下堅實的基礎(chǔ)。
三、在幼兒的游戲活動中融入禮儀教育 我國著名教育學家陳鶴琴先生曾說過：兒童生來都是好玩的，是以游戲為生命的。孩子們在游戲時，一直都是積極的狀態(tài)。游戲時，孩子們也會將自身的積極性、參與性以及主動性發(fā)揮到極點。因此，幼兒教師對于一些包括社會道德觀念在內(nèi)的禮儀行為規(guī)范等，都可以將其穿插在游戲當中進行教學，激發(fā)兒童參與進來的熱情和積極性。讓孩子們在游戲中受到良好的教育和啟發(fā)，這種教學也能夠收到事半功倍的效果。比如，幼兒老師可以通過設(shè)計體育游戲《跟不倒翁做朋友》開展禮儀教學，指導孩子把不倒翁當做玩伴，然后再邀請不倒翁做游戲、請不倒翁到自己的家中來做客，再和不倒翁一起吃飯等。教師要要求幼兒在游戲的過程中一定要做到禮貌、謙讓，讓孩子們初步理解你對朋友好，朋友也會對你好的道理：如果你對朋友不好的話，朋友也會對你不好的道理。開展這樣的游戲教學逐漸地提升孩子們的禮儀交往能力，在游戲環(huán)節(jié)中還能夠有效的培養(yǎng)幼兒機智、活潑以及外向的性格。再如，給孩子們講《孔融讓梨》的故事，隨后讓孩子們各自扮演角色上演孔融讓梨，最后引導孩子們進行討論，最后得出同伴之間要懂得禮讓的道理。通過設(shè)計游戲教學，將禮儀教育穿插在其中進行滲透，既能夠激發(fā)孩子們玩的熱情，又能讓他們玩得有積極性、玩得有水平，還能收到較好的教育效果，可謂是一舉多得呀。
第3篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：高職教育；素質(zhì)教育；生命教育
作者簡介：畢金杰（1971-），女，遼寧昌圖人，內(nèi)蒙古呼倫貝爾學院副教授，碩士，研究方向為教育學。
中圖分類號：G715
文獻標識碼：A
文章編號：1001－7518（2012）26－0080－02
全面開展素質(zhì)教育是新世紀國家建設(shè)和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，是國家的既定教育政策，也是國家賦予教育的使命。當前，高職教育中的素質(zhì)教育理念不斷延伸和發(fā)展，越來越多的關(guān)注集中到對生命的認知和尊重上。在教學實踐過程中，生命教育幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命。不僅對自己的生命負責，學會以積極、主動的態(tài)度面對生命，保持身心健康，提升生活質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)生命的意義，找尋生命的價值；另一方面，通過生命教育引導學生對生命有正確認識，全面系統(tǒng)地了解生命的發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)與精神的平衡以及個體、社會、自然三者的協(xié)調(diào)關(guān)系。在學習的過程，他們將學會尊重自我生命的生老病死之規(guī)律，同時也尊重他人生命的自然發(fā)展過程。在認識生命的過程中，學會正確處理個人與他人、個人與社會以及個人與自然的關(guān)系，提高對生命的責任感，在與不同生命個體的交流與互動活動中樹立正確的生命觀和價值觀，實現(xiàn)自我生命的價值和意義，加強與其他生命個體的協(xié)調(diào)進步，促進社會的和諧發(fā)展。
一、素質(zhì)教育和生命教育開展現(xiàn)狀
21世紀的發(fā)展為教育改革創(chuàng)造了條件，素質(zhì)教育進展到現(xiàn)在取得了一定成效，應(yīng)試成績不再是衡量學生良莠的標尺，更多的關(guān)注度集中在學生的綜合能力和全面素質(zhì)上。尤其對于高職學生，教育內(nèi)容與社會需求接軌，學生的人文精神內(nèi)涵得到豐富，高職學生整體素質(zhì)得到提升，人格不斷健全和完善。另一方面，尊重生命、關(guān)懷生命成為了教育參與者們關(guān)注的重點。然而相比較發(fā)達國家，我國在生命教育上起步較晚，存在認識不夠全面、內(nèi)容不夠深刻、形式不夠豐富等各方面的缺陷。多數(shù)高職學生剛剛成年，正處于邁向社會的第一步，是實施生命教育的關(guān)鍵時期。然而長期在應(yīng)試教育的影響下，許多職業(yè)高中仍然持有這樣的觀點：過分強調(diào)學科專業(yè)知識的傳授，忽略了學生道德、人格、心理承受能力的鍛煉和培訓。有不少高職教師存在錯誤的認識，認為教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，他們輕視了生命教育對學生的重要意義，沒有盡到引導學生對人生負責的義務(wù)。意志力的磨練、審美情趣的養(yǎng)成、人格的塑造與完善、乃至為人處世之道等在我國現(xiàn)行的高職教育中難以得到真正意義上的實現(xiàn)，學生放棄了“為何而生”的思考，心之所向無處托付，導致他們對生命的意義和價值產(chǎn)生懷疑，甚至會因為被一時偏激的價值觀所遮蔽而喪失整個生活的意義感。
不久前，南京某高校一名大四女生預設(shè)微博遺書，宣稱自己因患有抑郁癥自殺，此事引起網(wǎng)絡(luò)轟動，廣大網(wǎng)友對此唏噓不已。不論該女生是因為何種原因得了抑郁癥，或者造成自殺行為，這件事情暴露出很多問題，值得我們的深思：在高職學生中，心理問題已經(jīng)逐漸演化為以生命為代價的心理疾病了，類似例子充分說明生命教育在高職院校中的開展程度還遠遠不夠。許多學生在遇到情感、學習、工作等方面的挫折時，自身不能正確面對，加上外界疏導和關(guān)心不及時，造成心理抑郁，導致行為偏差，甚至構(gòu)成對自己的生命威脅。
類似事件還有很多。大多數(shù)選擇自殺的學生除了心理疾病的原因外，有很大一部分不愛惜自己的生命，僅僅因為父母的責罵、同學的爭吵等小事就選擇自殺，行為草率而沖動，這種無視生命的做法讓人心寒。其次值得人警醒的是學生對生命的漠視。不但對自己的生命不珍視，在同伴遇到危險時亦不會珍惜他人的生命，不僅不去救助反而視而不見，生命的意義在他們的頭腦中完全喪失，他們所具有的素質(zhì)也因一時的沖動而銷聲匿跡，以上跡象直接威脅大學生和諧人格的培養(yǎng)和和諧社會的建設(shè)。生命教育已經(jīng)迫切成為學生成長過程中最為重要的教育。
二、開展生命教育的重要性
（一）生命教育是教育的基礎(chǔ)
教育的對象是人，故此教育應(yīng)當以人為本。而生命是人存在的形式，則生命教育是教育的基礎(chǔ)。教育應(yīng)以生命教育為初衷，關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價值。高職院校，作為培養(yǎng)符合社會要求的應(yīng)用型人才的搖籃，實現(xiàn)了從人性萌芽到人性完善的過渡。在高職教育中，學校不僅要以能力培養(yǎng)為核心，面向職業(yè)需要和社會需求，同時要加強學生身心變化、思想道德、價值觀念等綜合素質(zhì)建設(shè)。
其次，素質(zhì)教育的主要目的在于健全學生人格發(fā)展，范圍囊括了“德”、“智”、“體”、“勞”等各方面的內(nèi)容，其獲得途徑主要有社會活動和社會經(jīng)驗。盡管新世紀以來深刻的社會變革帶來了更加多元化的社會價值體系，素質(zhì)教育的最終目的—促進個體全面而自由的發(fā)展從而促進個人、社會與自然和諧共進—仍然沒有發(fā)生變化，這一內(nèi)涵與生命教育的核心，即身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展相契合的。因此要培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才，高職教育應(yīng)當以人為本，將育人與育才和諧統(tǒng)一。新時代的素質(zhì)教育必須緊密聯(lián)系生命教育，高職院校應(yīng)該把生命教育擺在素質(zhì)教育的第一位。
第4篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
【關(guān)鍵詞】大學生；音樂素質(zhì)；教育現(xiàn)狀；對策
0.引言
當前我國大學生音樂素質(zhì)嚴重缺失，主要是由于我國音樂素質(zhì)教育開展比較晚，而且有的學校只重視思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)的教育，忽視了音樂素質(zhì)教育的培養(yǎng)【1】。導致大部分大學生的音樂素質(zhì)教育偏低。本文就對大學生音樂素質(zhì)教育現(xiàn)狀與對策深入探討。
1.實施大學生音樂素質(zhì)教育的意義
音樂素質(zhì)指的是音樂的綜合素質(zhì)教育，其能夠滿足人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官和藝術(shù)實踐需求，主要包括人的音樂基礎(chǔ)知識、審美能力、表現(xiàn)能力和理解能力【2】。音樂素質(zhì)的特點包括兩個方面：一是先天性的，主要是指人對音樂有一種與生俱來的感覺；二是后天培養(yǎng)的，通過長時間音樂與藝術(shù)的環(huán)境熏陶，對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。
在大學開展音樂素質(zhì)教育，能夠陶冶學生情操，提高學生的審美情趣，而且對學生的思維拓展有著一定的幫助，提升學生的創(chuàng)造力與想象力。另外，音樂還有助于推動文明發(fā)展。因此，大學開展音樂素質(zhì)教育十分重要。
2.大學生音樂素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
2.1大學生音樂基礎(chǔ)知識水平不高
從實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前大學生對音樂基礎(chǔ)知識還不夠深入，有的學生對于基本的樂理、五線譜都不了解【3】。大部分學生沒有系統(tǒng)地學過音樂基本知識。其中在某高校學生接受音樂教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從未接收音樂教育的學生占有1.47%，間斷式音樂教育的占有52.12%，完整的音樂教育占有72.85%?？梢钥闯鰧W生的音樂基礎(chǔ)知識水平相對較低。
2.2音樂課程設(shè)置較單一
對于音樂課程的設(shè)置，有的高校音樂設(shè)置相對單一。大多數(shù)學生覺得音樂課程比較枯燥，學生無法投入到教學中，從而也就無法實現(xiàn)學生情感上、心理和智力發(fā)展的目的。學校在開展音樂素質(zhì)教學時，并沒有將其作為主要課程，而是作為必修課程，學生認為該課程并不是特別重要，因此，導致音樂素質(zhì)教育難以普及。
2.3缺乏校園藝術(shù)文化氛圍
當前很多高校只注重文化課和職業(yè)課，對于音樂素質(zhì)教育的還不夠重視。有的高校根本沒有開設(shè)音樂素質(zhì)課程，音樂社團也只是一個形式，一般有活動的時候才會進行集訓。造成缺乏濃厚的校園藝術(shù)文化氛圍。另外，高校在音樂素質(zhì)教育過程中，對音樂課程中的設(shè)備的投入不足，無法滿足音樂素質(zhì)教學的需求。
2.4音樂師資隊伍不夠優(yōu)秀
隨著教育改革的不斷深入，高校的教學方法也發(fā)生了一些變化。當前有的高校由于受到應(yīng)試教育的影響，再加上高校沒有重視音樂素質(zhì)教學，使得高校音樂師資隊伍方面存在不足。有的音樂教師本身缺乏較高的音樂素質(zhì)，難以滿足音樂素質(zhì)教學的需求，影響了音樂素質(zhì)教學的質(zhì)量。
3.提高大學生音樂素質(zhì)教育的有效策略
3.1轉(zhuǎn)變音樂素質(zhì)教學理念
要想提升大學生音樂素質(zhì)，首先高校要轉(zhuǎn)變音樂素質(zhì)教學理念，讓學生認識到音樂素質(zhì)教學的重要性。學校要重視音樂素質(zhì)教育，通過音樂素質(zhì)教學促進學生健康健全人格的塑造，提升學生的審美情趣以及創(chuàng)造能力。在教學中滲透優(yōu)秀的音樂作品，比如，《歌唱祖國》、《組歌》等，這些愛國歌曲有助于增強學生的愛國情懷，讓學生感受到祖國音樂的魅力。
3.2建立完善的音樂素質(zhì)教育的課程體系
音樂作為一種聽覺藝術(shù)，能夠有助于消除人們大腦的緊張感，有助于激發(fā)人們的創(chuàng)造思維，對人的智力開發(fā)有著很大幫助。因此，高校要重視音樂素質(zhì)教育，建立和完善音樂素質(zhì)教育的課程。在全校范圍內(nèi)開設(shè)不同類型音樂課程，比如，基礎(chǔ)類、鑒賞類等，滿足學生對音樂素質(zhì)教學的要求。
3.3充分發(fā)揮音樂教育的功效
音樂對人的聽覺神經(jīng)起著刺激作用，并使人產(chǎn)生心理反射，進而促進人的大腦機能。而且音樂有助于調(diào)節(jié)人體的情緒，提升人們的記憶力和注意力，促進人們思維的創(chuàng)新。因此，高校音樂素質(zhì)教育要充分發(fā)揮其功效。
3.4提高教師隊伍的素質(zhì)
教師在音樂素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用，因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的音樂教師隊伍是高校的主要任務(wù)。提升高校師資隊伍素質(zhì)可以從兩個方面開展：一是擴大音樂教師隊伍，可以開展校內(nèi)教師的培訓，另外還可以進行校外聘請的方式引進優(yōu)秀的音樂教師。二是加強音樂教師的自身素質(zhì)，教師在平常需要注重學習音樂知識，提升自身的思想道德，為學生樹立良好的榜樣，以此更好的教導學生。
4.結(jié)語
總而言之，高校音樂素質(zhì)教育對當代大學生的發(fā)展起著重要作用，其不僅能夠開拓學生的思維，而且還能使學生的情感得到改善與豐富，提升學生的審美情趣，促進學生全面發(fā)展【4】。然而，當前有的高校在音樂素質(zhì)教學中還存在不足，其中包括音樂課程設(shè)置較單一、高校校園藝術(shù)文化氛圍不足、高校音樂教師隊伍不夠強大等。為了促進高校音樂素質(zhì)教育的發(fā)展，高校要轉(zhuǎn)變音樂素質(zhì)教學理念；建立完善的音樂素質(zhì)教育的課程體系；充分發(fā)揮音樂教育的成效；提高教師隊伍的素質(zhì)。以此提升高校音樂素質(zhì)教育的質(zhì)量。
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作者介：姓名：馬玉，性別：女，學歷：本科，出生年月：1972.8.16，籍貫：山東，職稱：講師，研究方向：音樂工作單位：遼寧科技學院人文藝術(shù)學院
第5篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
早在20世紀80年代，我國就已經(jīng)在高校全面開設(shè)文獻檢索課。目前，大多數(shù)高校都普遍開展了不同程度的信息素質(zhì)教育。然而，隨著近年來社會信息化水平的不斷提高，信息環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。一方面信息量呈爆發(fā)性增長，信息質(zhì)量良莠不齊；另一方面信息新技術(shù)新工具層出不窮。以往的高校信息素質(zhì)教育已經(jīng)不能充分滿足大學生成長的要求，許多大學生既不能有效地利用信息來解決自己在學習和生活中遇到的實際信息問題，又覺得很有必要通過專門的學習來提高自己的信息素質(zhì)。因此，必須對高校信息素質(zhì)教育的實踐經(jīng)驗進行分析和總結(jié)，對薄弱環(huán)節(jié)進行改進。第一，信息素質(zhì)教育形式單一，沒有完整的信息素質(zhì)教育方案。目前，許多高校的信息素質(zhì)教育還缺乏系統(tǒng)性，信息素質(zhì)教育以單一的文獻檢索課為主。除了圖書情報、信息管理等專業(yè)以外，其他專業(yè)一般把文獻檢索課作為選修課。在面對五花八門的選修課時，只有少數(shù)學生會選修文獻檢索課。文獻檢索課的教學一般由高校圖書館承擔，即使將文獻檢索課列為必修課，有限的師資力量也往往不足以覆蓋全體學生。另外，文獻檢索課學時短、學分少，學生對文獻檢索課的意義也缺乏正確的認識。對學生的抽樣調(diào)查表明，63％的學生上文獻檢索課是為了學分，21％的學生是為了提高檢索能力，只有16％是為了提高信息素質(zhì)［2］。由此可見，許多學生學習文獻檢索課的目的不明確。高校在新生入學時，雖然會進行圖書館入館教育，但是新生的信息需求不明確，還體會不到信息素質(zhì)的重要性。高校有時會舉辦與信息素質(zhì)相關(guān)的學術(shù)講座，可是由于講座形式的限制，內(nèi)容往往淺嘗輒止，對提高學生信息素質(zhì)的作用有限。由此可見，高校信息素質(zhì)教育形式相對單一、覆蓋面不廣，沒有形成完備的信息素質(zhì)教育方案。第二，信息素質(zhì)教育內(nèi)容陳舊，不能貼近信息實踐的要求。我國已經(jīng)出版了上百種的文獻檢索課教材，但是很多文獻檢索課教材的內(nèi)容陳舊并且更新緩慢。一般來說，文獻檢索課教材的內(nèi)容主要包括文獻檢索基本理論、文獻檢索方法、常用中外文數(shù)據(jù)庫檢索等。大部分教材比較注重理論知識的介紹，而相對忽視文獻檢索的實踐性。有的教材使用了過多的篇幅來介紹文獻的手工檢索，而對網(wǎng)絡(luò)信息檢索、多媒體信息檢索、國內(nèi)外重要的綜合性和專業(yè)性信息檢索系統(tǒng)的介紹則不夠。此外，文獻檢索課的內(nèi)容還缺乏實用性和針對性，不能有效解答學生在日常生活、學習研究中遇到的實際問題，跟學生專業(yè)課的學習聯(lián)系不緊密。學生雖然在文獻檢索課上學習了大量的理論知識，但是不能將理論知識轉(zhuǎn)變成實際能力，課后在查找信息時經(jīng)常會覺得無所適從，學過的理論知識也會很快被遺忘。文獻檢索課還需要進行檢索實踐。檢索實踐必須具備一定的技術(shù)和資源條件，需要購買或建設(shè)一些數(shù)據(jù)庫或信息檢索系統(tǒng)。有的高校在這方面投入不足，導致學生沒有機會開展檢索實踐。一旦脫離了實踐，文獻檢索課的意義也就大打折扣了。第三，信息素質(zhì)教育方法呆板，不能激發(fā)學生的學習積極性?，F(xiàn)有的高校信息素質(zhì)教育主要沿用傳統(tǒng)的課堂教學方法，以教材為中心，由教師向?qū)W生單向灌輸書本知識。教師在課堂上一邊展示大量的幻燈片，一邊按照教材的內(nèi)容照本宣科，學生則被動聽講、囫圇吞棗，教學過程枯燥乏味，學生在課堂上往往提不起學習興趣。例如，在介紹檢索語言時，敘詞表主題詞的參照項“用、代、屬、分、參、族”理論就比較抽象。教師在講授時如果使用特定的專業(yè)術(shù)語舉例，如主題詞“用”是“電磁波測距”，參照項“代”是“電子測量法”，參照項“分”是“光電測距”，參照項“屬”是“精密測距”等等。這樣雖然也能說明知識要點，但是有些學生可能就不那么容易理解。文獻檢索課作為選修課或公共課，學生的專業(yè)背景各不相同。要讓不同專業(yè)的學生都能學好文獻檢索課，就不能不改進教育方法，改善教學質(zhì)量。第四，忽視信息意識培養(yǎng)和信息道德教育。很多時候，人們總是會把高校信息素質(zhì)教育跟文獻檢索課混為一談。似乎信息素養(yǎng)就是專指文獻檢索的技能。高校信息素質(zhì)教育也經(jīng)常局限于文獻檢索課，忽視了對信息意識的培養(yǎng)和對信息道德的教育。其實，信息素養(yǎng)包含了多方面的內(nèi)容，體現(xiàn)為一個人在信息社會環(huán)境中，能夠主動、有效、合理、合法地獲取、評價、選擇、組織、交互、共享、利用和創(chuàng)造信息，解決在社會生活中遇到的各種實際問題的意識和能力。具備良好信息素質(zhì)的人不僅要掌握檢索信息的技能，還要樹立積極主動利用信息的意識，要能夠有效擴展和控制信息需求，要能夠評價和挖掘信息價值，要能夠?qū)崿F(xiàn)信息創(chuàng)新和增值，要能夠制定完整的信息利用方案，還要能夠合理使用信息，避免發(fā)生侵犯知識產(chǎn)權(quán)、學術(shù)不端等不良現(xiàn)象。這些方面的素質(zhì)僅靠文獻檢索課是難以實現(xiàn)的。
2面向需求的高校信息素質(zhì)教育
通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，高校信息素質(zhì)教育還有進一步改善的空間。要從“教師教什么，學生就學什么”的教育方式向“學生需要什么，教師就提供什么”的新教育方式轉(zhuǎn)變。在提高學生信息素質(zhì)的目標下，適應(yīng)社會信息環(huán)境的變化，根據(jù)學生的學習特點，貼近信息實踐，提供面向需求的高校信息素質(zhì)教育。
2.1合理規(guī)劃和完善高校信息素質(zhì)教育方案
要提高高校信息素質(zhì)教育的水平，高校首先必須重視信息素質(zhì)教育，要合理規(guī)劃和完善信息素質(zhì)教育方案。高校應(yīng)該明確信息素質(zhì)教育的目標，將信息素質(zhì)教育納入大學生專業(yè)培養(yǎng)方案，有計劃、有步驟地開展信息素質(zhì)教育。在新生入學時，應(yīng)該對全體新生開展圖書館入館教育，不僅要介紹圖書館布局、館藏資源分類、信息服務(wù)項目等具體內(nèi)容，還要讓新生初步認識到提高信息素質(zhì)的必要性。除部分專業(yè)將文獻檢索課作為必修課以外，高校應(yīng)該把文獻檢索課作為通識類課程，在低年級普遍開設(shè)文獻檢索課，提高學生的信息檢索基本技能。在專業(yè)課學習中，可以結(jié)合不同專業(yè)的信息需求開展文獻檢索的嵌入式教學，提高學生處理專業(yè)信息的能力。在高年級要配合學術(shù)研究、課程設(shè)計、論文寫作、求職創(chuàng)業(yè)等活動，為學生提供有關(guān)文獻管理、信息分析、信息合理使用、知識產(chǎn)權(quán)保護等專門指導，協(xié)助學生解決各種信息問題，把信息理論知識內(nèi)化為信息實踐能力。還要舉辦信息素質(zhì)主題的系列講座，普及信息知識、介紹信息學術(shù)領(lǐng)域的前沿動態(tài)，同時還要加強信息資源和平臺建設(shè)，為學生開展信息實踐創(chuàng)造條件。
2.2貼近信息實踐并更新信息素質(zhì)教育內(nèi)容
信息技術(shù)日新月異，信息現(xiàn)象瞬息萬變，高校信息素質(zhì)教育也要與時俱進，貼近信息實踐的要求，不斷更新教育內(nèi)容。對于信息理論知識的介紹以基本內(nèi)容為主，不必過于追求知識的深度和廣度。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，紙質(zhì)檢索工具的作用在逐步降低，因此應(yīng)該突出對網(wǎng)絡(luò)檢索工具的介紹。應(yīng)該緊密結(jié)合大學生學習和生活中的實際需求，開展專題式、專業(yè)式的信息素質(zhì)教育，如武漢大學信息管理學院的黃如花教授以“如何幫你省錢”“防止上當受騙”“為你的健康保駕護航”“暢行萬里路”“免費讀萬卷書”等貼近生活的主題進行信息檢索課教學，讓學生切實感受到信息檢索的作用，教學效果非常好。高校信息素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)該跟學生的專業(yè)相匹配，既要介紹一般性的檢索工具，還要根據(jù)學生的專業(yè)不同介紹專業(yè)性的檢索工具，如對于經(jīng)濟管理專業(yè)的學生，應(yīng)該介紹ABI/INFORM系列數(shù)據(jù)庫、哈佛商業(yè)評論數(shù)據(jù)庫等；對于財務(wù)會計專業(yè)的學生，應(yīng)該介紹高校財經(jīng)數(shù)據(jù)庫、中國財經(jīng)報刊數(shù)據(jù)庫、中國金融數(shù)據(jù)庫等；對于信息工程專業(yè)的學生，應(yīng)該介紹IEEE/IETElectronicLibrary、ACMDigitalLibrary等。此外，高校在學生的不同學習階段，要有針對性地提供不同內(nèi)容的信息素質(zhì)教育，如在學術(shù)研究過程中指導學生進行科技查新，在論文寫作過程中指導學生檢索文獻，在就業(yè)求職過程中指導學生獲取就業(yè)信息等。
2.3根據(jù)學生的特點改進信息素質(zhì)教育方法
當代大學生深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，眼界開闊，思維活躍，習慣于借助網(wǎng)絡(luò)進行信息交流。借助新的教育理念和教育手段來改進高校信息素質(zhì)教育已經(jīng)勢在必行。許多高校以前由于受到師資力量不足的制約，難以在全校范圍內(nèi)普及信息素質(zhì)教育。現(xiàn)在隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，MOOC、微課、播客等在線教育形式方興未艾，高校可以通過網(wǎng)絡(luò)開展大規(guī)模的信息素質(zhì)教育。教師應(yīng)該搜集整理信息素質(zhì)教育的網(wǎng)絡(luò)學習資源，制作教學視頻和課件，提供給學生。學生則可以隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)學習信息素質(zhì)教育課程，并在線完成作業(yè)和測試。文獻檢索課堂的主要任務(wù)要從知識傳授，翻轉(zhuǎn)為引導和督促學生自主學習，組織課堂討論，了解并輔助學生克服學習中遇到的障礙，激發(fā)學生思維的創(chuàng)造性，促進學生對知識的吸收內(nèi)化。要積極開展信息實踐教育，讓學生在任務(wù)情景下，通過實踐來掌握信息檢索工具的應(yīng)用，還要把信息素質(zhì)教育的重點從信息檢索技能延伸到信息分析和挖掘，促使學生把信息理論知識轉(zhuǎn)化為信息實踐能力。
2.4加強信息意識培養(yǎng)和信息道德教育
大學生的信息素質(zhì)不僅體現(xiàn)為信息技能，還體現(xiàn)在信息意識和信息道德方面。信息意識是信息素質(zhì)的基礎(chǔ)，是對信息的敏感度和洞察力。具體表現(xiàn)為面臨問題時能夠及時明確信息需求、確定信息獲取的渠道和方法；面對信息時能夠及時與實踐相聯(lián)系，分析信息和擴展信息。信息意識的形成需要通過信息實踐經(jīng)驗的積累才能實現(xiàn)。高校從新生入學開始就應(yīng)該讓學生認識到信息的重要意義，并在具體的信息素質(zhì)教育活動中，逐步培養(yǎng)學生自覺利用信息的習慣。信息道德是有效利用信息的保障，是對信息行為的規(guī)范。缺乏信息道德將會導致學術(shù)不端、信息濫用甚至違法犯罪的嚴重后果。很多時候，信息道德的缺失是由于對信息道德規(guī)范的不了解。因此，高校必須重視對學生的信息道德教育。比如在指導學生寫作論文時要詳細介紹合理使用參考文獻的要求和正確的標志方法；要對學生進行有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護的專門教育；要教導學生在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的信息禮儀等。信息道德教育不但能夠讓學生避免錯誤的行為，還能夠培養(yǎng)學生健全的人格，意義非常重大。
3結(jié)語
第6篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強學生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。
一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題
（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡
民族院校存在著個別領(lǐng)導、部門和教師對文化素質(zhì)教育認識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。
（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想
民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學文化精神方面研究也不夠，學校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。
（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當作了專業(yè)教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。
（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合
由于多年課堂教學養(yǎng)成的教學原則和教學方法，教師在進行教學時習慣只傳授學生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學中，很多教學采用的仍是以前的教學老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學生認識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學習人文社會科學知識與自然科學知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。
（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升
很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標是提升大學生的人文精神和科學精神，培養(yǎng)大學生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點放在人文精神和科學精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點綴。
（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備
民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。
（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮
提高學生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團文化組織，讓老師學生苦不堪言，其后果令人堪憂。
二、民族院校要加強對文化素質(zhì)教育的理解和認識
（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解
對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養(yǎng)等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學生進行文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生進行自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養(yǎng)等四個方面，學校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、教育欠發(fā)達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學科學生對等進行兩方面的教育，把各族學生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學精神的全面發(fā)展的、負責任的社會主義建設(shè)者和接班人。
（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認識
1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當前，科學教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學生的人文素質(zhì)，促進科學教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。
2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、科學素質(zhì)、人文素質(zhì)。
3.開展文化素質(zhì)教育是當代大學生全面發(fā)展的需要2：。通過學習文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容
文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生全面能力，提高學生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學教育、自然科學教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學教育應(yīng)重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學基礎(chǔ)、哲學素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導潛藏在學生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學教育應(yīng)包括自然科學知識的傳授和自然科學方法的訓練，通過自然科學教育，學生要養(yǎng)成良好的科學精神，掌握從事科學研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。
四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法
（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機制
開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機構(gòu)，專門從事學校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學校主要領(lǐng)導親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費。要制定學校文化素質(zhì)教育方案，形成科學完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。
（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用
教師是推動大學生文化素質(zhì)教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學目的，才能把科學教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強教師的培訓，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。
（三）建立科學的文化素質(zhì)教育課程體系
在學校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學生對中華民族文化的認同感，幫助學生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學生認識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。
（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題
科學精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學生應(yīng)該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學科所占比例較小，在文科學生中自然科學課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。
（五）通過一、二課堂科學實施文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學生實際的講座，吸引學生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內(nèi)蒙古民族大學在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學生積極主動地學習文化知識，促進文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團結(jié)教育月，另外設(shè)有文學社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學生社團，這些社團在學校的指導下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗課程，通過上述課程，各族學生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。
（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學生的文化素質(zhì)。民族院校要加強建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。
參考文獻：
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第7篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；人文素質(zhì)教育；校園建設(shè)
一、中國傳統(tǒng)文化對人文素質(zhì)教育的重要作用
（一）對提高人文素質(zhì)有重要作用
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的洗禮和沉淀，涵蓋了豐富的知識，其中人文知識在當今社會被賦予重要作用，對整個時代的進步有著引導作用。在中華民族五千年的歷史長河中，每一代中華兒女都在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下成長，見證了人文知識逐漸豐富的過程。中國傳統(tǒng)文化作為人文知識的載體，是中華兒女吸取知識的重要地方，中國傳統(tǒng)文化對提高人文素質(zhì)起著重要作用。
（二）對掌握人文方法具有指導意義
人文方法貫穿于整個人文素質(zhì)教育過程，是人文素質(zhì)中所包含的具有實踐作用的重要方法。學以致用是中國傳統(tǒng)文化中被積極倡導的重要思想，指的是把學過的知識和理論運用到實際，而且在人文素質(zhì)教育過程中，學以致用也同樣重要。中國傳統(tǒng)文化向人文素質(zhì)教育提供了人文方法，這些方法都是經(jīng)過長時間的實踐和篩選積累下來的，對提升人文素質(zhì)和道德素質(zhì)有著重要的指導意義。
（三）對規(guī)范人文行為具有重要作用
一個人人文素質(zhì)的高低，主要通過人文行為來體現(xiàn)。要想提高人文素質(zhì)，就要嚴格規(guī)范人文行為，只空談理論知識，卻沒有付諸行動，這樣會嚴重影響社會風氣，偏離人文素質(zhì)教育的最終目標，進而影響整個民族大進步和文化的傳承[2]。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德標準和行事準則，先人的思想和行動能夠為人們提供行為準則，這些都成為規(guī)范人們?nèi)宋男袨榈闹饕罁?jù)。
二、運用中國傳統(tǒng)文化提高人文素質(zhì)的方法
（一）加強校園建設(shè)
校園生活是每個人成長的必經(jīng)之路，校園環(huán)境對人文素質(zhì)教育的影響不可忽視。因此學?？梢詫⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化教育融入教學日常，與各個學科相結(jié)合，如詩歌、書籍等相關(guān)傳統(tǒng)文化要與語文學科相結(jié)合；地動儀、“四大發(fā)明”等要與科學學科相結(jié)合等，讓學生在學習中感受傳統(tǒng)文化的魅力；學校還可以定期組織以“傳統(tǒng)文化進校園”為主題的活動、舉辦傳統(tǒng)文化知識競賽等，培養(yǎng)學生的學習興趣；針對各個階段的學生，應(yīng)該采用不同的策略培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，用講故事的方法，讓學生了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識，學習中國傳統(tǒng)文化中的偉大精神。對于青少年來說，學校應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與書本相結(jié)合，創(chuàng)新教育教學模式，使學生主動探究中國傳統(tǒng)文化中蘊藏的知識和精神；對于大學生來說，學校應(yīng)該多開展傳統(tǒng)文化相關(guān)主題活動，創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化學習氛圍，使校園文化建設(shè)推動人文素質(zhì)教育的發(fā)展。
（二）相關(guān)部門積極引導
走出校園，也存在著許多人文素質(zhì)低下的現(xiàn)象。因此政府應(yīng)該制定正確的方針政策，發(fā)揮向?qū)ё饔?，積極推動人文素質(zhì)教育；多組織開展一些與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的實踐活動，引導全民參與其中，使其親身感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，并加強人們的傳統(tǒng)文化意識，使其滲透人們的思想，規(guī)范人們的行為[3]；媒體工作者也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺積極宣傳傳統(tǒng)文化，可以通過開展傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)知識競賽，使人們更加了解中國傳統(tǒng)文化；教育部門可以制作與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳片，定期向人們宣傳中國傳統(tǒng)文化，要特別突出其中的人文精神和人文方法，使人們每時每刻都受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高人的整體素養(yǎng)。
第8篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：高校圖書館 社會化 信息素養(yǎng)教育
黨的十六屆四中全會中將“營造全民學習、終身學習的濃厚氛圍，推動建立學習型社會”作為加強的執(zhí)政能力建設(shè)的一項重要內(nèi)容。黨的十更是明確了要努力辦好人民滿意的教育。加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系的任務(wù)。目前， 我國政府與教育行政部門， 正在積極推行終身教育政策。作為社會信息化重要基地的高校圖書館擁有豐富的信息儲備資源和先進的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)設(shè)備，是實現(xiàn)終身教育的前沿陣地，因此，高校圖書館在對本校師生進行信息素養(yǎng)教育的同時，進一步與時俱進，拓展教育職能，面向社會開展信息素養(yǎng)教育，對于構(gòu)建學習型社會，提高全民的信息素養(yǎng)， 培養(yǎng)終身學習的能力具有重要的意義。
1.信息素質(zhì)的內(nèi)涵
信息素質(zhì)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會信息化過程中出現(xiàn)的一個概念，它又被翻譯為“信息素養(yǎng)、信息文化、信息能力”等。它最早是1974 年由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席波爾在給美國政府的報告中首先提出來的。后曾經(jīng)過數(shù)次補充與完善，1989年美國圖書館協(xié)會將其定義為“知道何時需要信息，并擁有獲取、評價和有效利用所需信息的能力”[1]。2000年美國高校與學術(shù)圖書館協(xié)會提出5個信息素質(zhì)標準[2]。我國華南師范大學張倩葦教授[3]認為：信息素養(yǎng)不僅包括利用信息工具和信息資源的能力，還包括獲取識別信息、加工處理信息、傳遞創(chuàng)造信息的能力，更重要的是具有獨立自主學習的態(tài)度和方法，并將它們用于實際問題的解決和進行創(chuàng)新性思維的綜合的信息能力。并被國內(nèi)學者頻繁引用400次。
綜上所述，信息素質(zhì)可以理解為在信息化社會中個體具有的各種信息品質(zhì)，包括信息能力（信息知識和技能） 、信息道德、信息意識、信息觀念、信息潛能等。因此，公眾的信息素質(zhì)水平和信息素質(zhì)教育日益成為社會高度關(guān)注的重要問題。信息時代呼喚科學的信息素質(zhì)教育， 這已成為全球的共識。
2.高校圖書館開展社會化信息素質(zhì)教育的優(yōu)勢
社會化信息素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，涉及到許多部門，如政府、各類教育、培訓機構(gòu)等。但相比較而言，高校圖書館憑借自身的資源、環(huán)境、人才等方面優(yōu)勢成為社會化信息素質(zhì)教育的主要承擔者。Hayden曾指出：“高校圖書館主要是從事信息識別、收集、分析綜合以及提供等工作，他們具有信息素質(zhì)所要求的各種技能，他們實際是信息素質(zhì)人的縮影”。因此，高校圖書館應(yīng)該成為社會化信息素質(zhì)教育的最佳承擔者[4]。
2.1 信息資源優(yōu)勢
在網(wǎng)絡(luò)信息時代， 高校圖書館已成為信息高速公路上的一個重要節(jié)點。其館藏內(nèi)容也發(fā)生了改變。除系統(tǒng)收集了紙質(zhì)文獻外， 還擁有大量的電子文獻、機讀文獻、數(shù)據(jù)庫， 以及通過網(wǎng)絡(luò)而獲取的豐富的網(wǎng)絡(luò)資源?？梢哉f，圖書館是信息資源的集散地。因此圖書館憑借豐富的信息資源，通過對信息的整序、開發(fā)、挖掘、利用為讀者提供了各種知識、信息，同時，為讀者進行信息素養(yǎng)教育提供了先決條件。
2.2 信息技術(shù)優(yōu)勢
圖書館擁有先進的技術(shù)設(shè)備和手段，并開通了文獻集成管理系統(tǒng)、信息資源網(wǎng)上查詢系統(tǒng)、聯(lián)機數(shù)據(jù)庫等現(xiàn)代化設(shè)備。而信息素質(zhì)培養(yǎng)的是一種處理信息的能力，了解、搜集、評價和利用信息的知識結(jié)構(gòu)需要借助信息技術(shù)、依靠完善的調(diào)查方法，通過鑒別和推理來完成。因此，圖書館能夠利用現(xiàn)代化的優(yōu)勢環(huán)境與條件，打造公益性網(wǎng)上信息素養(yǎng)服務(wù)平臺，實現(xiàn)文獻資源共建共及信息素養(yǎng)教育的全民性。
2.3 信息人才優(yōu)勢
由于在信息社會中， 圖書館員的職能由傳統(tǒng)圖書館員發(fā)展為“知識導航員”， 他們具備了較高的信息素養(yǎng)， 能夠知道讀者在什么時候需要什么信息， 并擁有確定和評價、有效利用所需信息的能力。高校圖書館的教育職能， 為高校學生開設(shè)的文獻檢索課， 培養(yǎng)大學生的信息素養(yǎng)， 由此把這種教育延伸到社會，開展全民的信息素養(yǎng)教育。
3.高校圖書館社會化信息素養(yǎng)教育的策略
3.1 開展展覽、講座與培訓班等活動，加大公眾對信息素質(zhì)的認知度。
網(wǎng)絡(luò)時代，電子資源的蓬勃發(fā)展一方面帶來了豐富的信息資源，另一方面也使信息的檢索與利用變得相對困難。為此，高校圖書館在傳統(tǒng)文獻服務(wù)領(lǐng)域之外，還通過組織、舉辦各種知識講座、文化展覽等方式，增強公眾的信息意識，使公眾認識到“信息就是財富”、“信息是商品”、“信息有償”等基本觀念，提高公眾對信息素質(zhì)的認知度和自我學習能力。
3.2 建立導航系統(tǒng)，完善網(wǎng)絡(luò)導航服務(wù)。引導讀者查閱信息資源，制定檢索策略，為讀者提供聯(lián)機幫助，提高讀者的查詢速度、查詢質(zhì)量、查詢效率。同時建立和健全讀者反饋機制，認真聽取讀者的心聲，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新型圖書館和讀者的互動關(guān)系平臺，及時調(diào)整信息服務(wù)內(nèi)容和方式，努力提高讀者對網(wǎng)絡(luò)下信息服務(wù)質(zhì)量的滿意度。建立便捷的遠程查詢服務(wù)系統(tǒng)，建立適合讀者遠程訪問的網(wǎng)絡(luò)檢索館藏系統(tǒng)。
3.3 建立參考咨詢平臺，由專門館員為用戶提供參考咨詢服務(wù)。
參考咨詢工作與信息素養(yǎng)教育密不可分。數(shù)字參考咨詢就是依托網(wǎng)絡(luò)及各種信息技術(shù)手段， 整合與參考服務(wù)有關(guān)的各種服務(wù)形式及參考資源， 為用戶提供個性化的參考咨詢服務(wù)，使圖書館不受讀者性質(zhì)、數(shù)量、時間、空間限制，任何讀者都可以在自己有需求的時候獲得圖書館系統(tǒng)對其專門問題的指導， 從而使圖書館在指導的同時逐步向讀者滲透信息素養(yǎng)， 完成信息素養(yǎng)教育。
3.4開展 E-learning在線信息素質(zhì)教育
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的E-learning方式在線信息素質(zhì)教育是一種新型的開放式、遠程、互動和個性化的教學形式。高校圖書館針對不同用戶的信息需求及傳統(tǒng)的文獻檢索課無法實現(xiàn)系統(tǒng)信息素質(zhì)教育的矛盾，采用現(xiàn)代計算機技術(shù)整合用戶需求度高的信息素質(zhì)教育課程視頻、幻燈片等上傳到圖書館公共服務(wù)平臺，設(shè)計在線交互式的教學方案，采用模擬教學模式，網(wǎng)絡(luò)考核評價系統(tǒng)等實施信息素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學。學習者可以根據(jù)需要從教學材料中自擇學習內(nèi)容、自定學習進度、自控學習難度、自測學習效果。
4.結(jié)束語
總之，社會化信息素養(yǎng)教育是一種真正意義上的全民教育，21 世紀的高校圖書館必須與時俱進，適應(yīng)社會化、開放型圖書館的要求，拓展自己的社會職能，充分發(fā)揮高校圖書館的傳播知識、傳遞信息、進行社會教育和參與學術(shù)研究等職能，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟。
參考文獻：
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作者簡介：
吳衛(wèi)華，副研究館員，河北聯(lián)合大學圖書館。
第9篇：開展素質(zhì)教育的意義范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)學生；人文素質(zhì)；教育
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
文章編號：1005-913X（2012）07-0179-02
在我國醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域中，“醫(yī)患關(guān)系”是出現(xiàn)頻率較高的詞匯，它原指醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系，但目前這一詞匯的出現(xiàn)幾乎都是與“緊張”相連，“醫(yī)患關(guān)系緊張”已然成為全社會對醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域的概括性評價和共識，它體現(xiàn)在醫(yī)患之間缺乏信任、醫(yī)患溝通不足、醫(yī)護人員在醫(yī)療過程中缺少人文關(guān)懷等方面。換言之，筆者認為：醫(yī)患關(guān)系的矛盾是患者日益增長的身心全方位醫(yī)療需求與醫(yī)務(wù)人員相對落后的人文素質(zhì)之間的矛盾。因而，醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)問題，已成為制約醫(yī)患關(guān)系正常發(fā)展的瓶頸，這一問題能否妥善解決，對我國未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展具有重大意義。
一、 我國醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
（一）具有人文素質(zhì)教育的理念，但認識不足
國內(nèi)醫(yī)學院校對加強醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)早已達成共識，也提出了加強醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的方案，但多數(shù)情況下形式大于內(nèi)容，沒有從根本上真正改變，對人文素質(zhì)教育的投入嚴重不足。比如僅僅是增開一些選修課、講座等等。他們對學生進行人文素質(zhì)教育的更深層次的意義缺乏足夠的認識，因此導致人文素質(zhì)教育的效果不理想。
（二）人文素質(zhì)教育的內(nèi)容薄弱
西方發(fā)達國家的醫(yī)學課程主要由自然科學、社會人文科學、醫(yī)學三大部分構(gòu)成，其中人文課程占總學時數(shù)的比重，美國、德國多達20%-25%，英國、日本約為10%-15%，具體課程包括哲學、歷史、法律、倫理、文學、藝術(shù)以及行為科學等。而在我國，有研究表明，包括“兩課”學習以及醫(yī)學倫理學、自然辯證法等內(nèi)容在內(nèi)，人文課程的比例不足5%，人文課程的內(nèi)容也存在明顯的不足。
（三）人文素質(zhì)教育方法缺乏多樣性
我國現(xiàn)有的醫(yī)學教育方式因為傳統(tǒng)教育方式的慣性，教育改革創(chuàng)新的缺乏，以及對教育結(jié)果評價單一的表現(xiàn)形式，大多延續(xù)著中學階段的應(yīng)試教育方式。這種教育方式因偏重于原理、概念的解釋與灌輸，忽略了對邏輯思維的培養(yǎng)與問題的多維性分析的引導，與人文素質(zhì)教育所提倡的行為模式的示范與切身體驗的實踐有較大差距，學生在課堂上只是學到了一些人文社會科學的知識，對于人文精神的理解以及對人文知識在醫(yī)學中的滲透與應(yīng)用還停留在感性認知的淺表層次，故而達不到應(yīng)有的效果，學生難以從中受益。
（四）人文素質(zhì)教育缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性
目前國內(nèi)醫(yī)學人文教育尚無統(tǒng)一規(guī)范的教學大綱，也沒有開設(shè)所需課程的統(tǒng)一規(guī)定及材。因此，各學校在進行人文教育時往往根據(jù)本校的師資水平以及對醫(yī)學人文教育的主觀理解去進行，他們往往根據(jù)現(xiàn)有的師資去開設(shè)課程，根據(jù)主觀對人文教育的認識和理解程度去進行相應(yīng)的工作。因而，各校醫(yī)學人文教育的內(nèi)容不盡相同，缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性，帶有較強隨意性、主觀性。
二、 對醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾點思考
（一）轉(zhuǎn)變觀念、提高認識，充分重視醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)地位與核心作用
醫(yī)學院校必須意識到對醫(yī)學生開展人文素質(zhì)教育在時機上的必然性、在意義上的重要性以及對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)影響的深遠性。我國以應(yīng)試教育為主的教育體制決定了醫(yī)學生在大學以前階段人文素質(zhì)教育的缺失與不足，而在大學（包含大學本科、研究生、住院醫(yī)生培訓）階段的人文素質(zhì)教育水平與程度，將直接影響到作為未來醫(yī)生的人文素質(zhì)的水平。而人文素質(zhì)教育在意義上的重要性，則體現(xiàn)在對人人享有衛(wèi)生保健的公平原則和起碼的社會良知，確保醫(yī)學技術(shù)沿著造福人類的道路前進這一高度。我們更應(yīng)該認識到，人文社會科學與自然科學的相互滲透、人文教育與科學教育的交叉融合是科學、技術(shù)和社會發(fā)展必然要求和結(jié)果；推進人文教育和科學教育的融合，是推動醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性力量。
（二）重在行動，將人文素質(zhì)教育課程列入教學計劃，形成完整的課程體系
在以往的人文素質(zhì)教育理念中，往往認為人文教育具有較強的靈活性、多樣性以及不可復制性而不易、也不應(yīng)列入教學計劃或形成系統(tǒng)的教學體系。但根據(jù)我們已經(jīng)開展的工作和研究課題情況反饋來看，從學生的需求入手、總結(jié)以往人文教育的規(guī)律，抓住人文教育的主旨，大部分的人文教育內(nèi)容，尤其是課程、講座、實踐等形式的內(nèi)容，是可以與專業(yè)課程一樣列入教學計劃中去的，并且根據(jù)學生每個階段人文素質(zhì)教育目標的不同，通過系統(tǒng)設(shè)置人文素質(zhì)教育的培訓項目，科學制定培養(yǎng)標準，是可以形成完整的課程體系的。課程體系的形成，對學生人文素質(zhì)教育起到了規(guī)范性、指導性的作用。尤其是對負責開展醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的具體工作部門，起到了具有實際意義的督促執(zhí)行的作用。
（三）加強臨床實習階段的人文素質(zhì)教育
醫(yī)學教育與其他教育最明顯的區(qū)別在于其實踐性的特點，而人文素養(yǎng)的培育注重的也正是在實踐中培養(yǎng)的能力，兩者在培養(yǎng)模式上具有極大的共通點。在臨床實習階段，是醫(yī)學生接觸到患者、醫(yī)生和社會的最佳時機。作為一名未來的醫(yī)務(wù)工作者，醫(yī)學生有超過三分之二的時間在臨床實習工作，人文素養(yǎng)的長期性和客觀性都需要加強醫(yī)學生在臨床實習階段的人文教育。醫(yī)學院校必須把加強學生人文素養(yǎng)的觀念有延續(xù)地傳遞到各教學醫(yī)院和學生實習基地，加強高校與基地共建，通過樹立優(yōu)秀醫(yī)生楷模，開展真實案例討論， 邀請病人共同參與等多種形式，在真實情境下鞏固醫(yī)學生人文教育的理論基礎(chǔ)，提高醫(yī)學生人文教育實踐運用的能力。
（四）全員動員，形成多渠道、全方位的人文素質(zhì)教育模式
在以往的人文素質(zhì)教育中，常常提倡課堂教育的傳授、校園文化的熏陶，但對醫(yī)學生而言，因其未來所處行業(yè)的特殊性、工作環(huán)境的復雜性、接觸人員的多樣性，我們倡導對其開展人文素質(zhì)教育應(yīng)該全員動員。這里不但應(yīng)該有全體的教師、醫(yī)生、護士、管理人員，甚至應(yīng)該包括其實習基地的高年級學生和其他軌道的相關(guān)人員。只有這樣，才能使學生始終處在高素質(zhì)的人文教育氛圍中，才可以避免出現(xiàn)學生在校園內(nèi)一切都好，一旦進入臨床，人文素質(zhì)倒行逆施的窘境出現(xiàn)。除此之外，多渠道、全方位的開展人文素質(zhì)教育是提高醫(yī)學生人文素質(zhì)的必由之路，通過把人文素質(zhì)教育落實到校園文化（醫(yī)院文化）建設(shè)、社會實踐活動中，建立人文素質(zhì)教育課程體系、校園文化（醫(yī)院文化）和社會實踐三位一體的人文素質(zhì)教育體系，使學生在內(nèi)容豐富、形式多樣的活動中， 在與人和社會、自然和諧相處的關(guān)系中，培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)， 實現(xiàn)自己的人生價值。
總之，醫(yī)學生人文素質(zhì)教育是一項關(guān)系重大、任重道遠的工作，它是一個艱巨而又漫長的過程，是一個涉及終身的教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)，是整個社會系統(tǒng)教育的一項復雜工程。在醫(yī)學教育中弘揚人文精神，推進科學教育與人文教育的融合，必將大大提高醫(yī)學生的綜合素質(zhì)，而我們作為教育工作者，更應(yīng)該勇于面對困難和挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)符合祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)需要的高素質(zhì)醫(yī)學人才而不斷努力。
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