中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)理念創(chuàng)新探究

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中小學(xué)教師是基礎(chǔ)教育的核心力量，其價(jià)值觀及道德水平關(guān)系國(guó)家建設(shè)后繼力量的培育。綜合國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)人文化自信大大提高，特別是新冠肺炎疫情期間，儒家文化所展示出的特有的溫潤(rùn)、內(nèi)斂、謙恭的人文精神充分彰顯了我們的民族自豪感和自信心。時(shí)代特色與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合，為中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)提供了研究思路。筆者從孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的思想切入，分析當(dāng)前儒家文化在中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)方面的研究現(xiàn)狀，從師德、師格、師功、師能、師道五個(gè)方面研究中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)。

一、當(dāng)前儒家文化在中小學(xué)師德師風(fēng)建

設(shè)方面的研究現(xiàn)狀以孔孟為代表的儒家思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此對(duì)儒家文化的挖掘與利用，為當(dāng)前中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的研究提供了思路。查閱文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)這類(lèi)研究總體呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）研究方向繁多，研究切入點(diǎn)偏宏觀

大部分儒家文化研究的切入點(diǎn)在研究“仁”“義”“浩然正氣”“仕”等方面。例如，對(duì)“仁”的闡釋就有很多版本。由于儒家文化體系龐大，在把控研究方向上，大多數(shù)研究者只是從宏觀的角度對(duì)儒家文化在當(dāng)代中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)方面的作用進(jìn)行闡釋?zhuān)芯恳捕嗍顷U述儒家文化中的思想理念在當(dāng)前中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的宏觀映射，沒(méi)有聚焦到具體、細(xì)微、可操作層面的理念和措施。

（二）固守精神內(nèi)核，建構(gòu)適合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的體系

隨著價(jià)值評(píng)價(jià)體系的多元化，中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)一方面應(yīng)固守精神內(nèi)核，另一方面也應(yīng)該做到守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)體系也應(yīng)該具備適度的彈性。我們向傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)在其視域下構(gòu)建起適應(yīng)當(dāng)前中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)的體系，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，緊跟時(shí)代發(fā)展需求。

二、基于儒家思想的新時(shí)代中小學(xué)教師發(fā)展理念

孔子提出的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”與“四有”好老師的理念實(shí)際上是相通的，那么如何理解它們之間的關(guān)系，促進(jìn)新時(shí)代中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)框架體系構(gòu)建，推動(dòng)中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展呢？

（一）從立“四有”到破“五唯”，凸顯教師群體精神高地的構(gòu)建

從立“四有”到破“五唯”，體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)教師師德師風(fēng)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)大的突破與飛躍。因此，中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也必定會(huì)產(chǎn)生一系列的改變。如何在當(dāng)前時(shí)代背景下兼顧中小學(xué)教師內(nèi)在與外在的發(fā)展，應(yīng)該成為研究者深入解決的命題。

（二）“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”與“四有”好老師的闡釋

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”是孔子的為人處世原則。“志于道，據(jù)于德”是對(duì)仁、德等重要道德范疇的闡釋?zhuān)侵妇駥?duì)人的約束?！耙烙谌剩斡谒嚒笔巧钐幨赖臏?zhǔn)繩。理想信念和道德情操屬于道德的范疇，扎實(shí)學(xué)識(shí)屬于技和藝的范疇，仁愛(ài)之心屬于慧和仁的范疇。“德”是所有行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，于德行有益則多行其事，于德行有損則避而遠(yuǎn)之。“仁”是對(duì)“德”的充實(shí)和超越，是處理人際關(guān)系的態(tài)度，不一味地咄咄逼人，不恃才傲物，含有謙恭、敬畏之態(tài)方是處世之道?！暗馈弊钅荏w現(xiàn)一個(gè)人境界的高低，也是事業(yè)格局大小的展現(xiàn)；“藝”則決定人的發(fā)展速度、水平層次。“仁”如何體現(xiàn)，“道”的大小邊界在哪里，“藝”的廣泛與專(zhuān)精的辯證關(guān)系處理等，都需要教師在實(shí)際的教育工作中進(jìn)行考量與實(shí)施，在反復(fù)的修訂中找到便捷、高效、有價(jià)值的策略。因此用“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”這一理念來(lái)引領(lǐng)新時(shí)代中小學(xué)教師精神生命成長(zhǎng)具有科學(xué)性和時(shí)代性。

三、新時(shí)代中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)的“五位一體”策略

中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)整體概括就是指教師精神生命的成長(zhǎng)過(guò)程。教師要把道德理想融入課堂，融進(jìn)生活，于方寸中見(jiàn)光輝，進(jìn)而才能恪守“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的原則。為此，筆者從“嚴(yán)師德、正師格、礪師功、展師能、傳師道”五方面建構(gòu)五位一體的新時(shí)代教師師德師風(fēng)建設(shè)策略。

（一）為精神注入時(shí)代活力，建筑精神高地

任何一項(xiàng)事業(yè)背后，必須存在一種無(wú)形的精神力量。每個(gè)人都需要有一種類(lèi)似信仰的精神力量或價(jià)值觀，蓄養(yǎng)于心。中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)必須固守本元，教師要堅(jiān)持自己的道德底線，回歸教育初心。詩(shī)書(shū)育德行，文章養(yǎng)品性，廣泛且專(zhuān)業(yè)的閱讀是解決這個(gè)問(wèn)題的不二法門(mén)。筆者認(rèn)為，建立一套系統(tǒng)、科學(xué)的“讀書(shū)打卡”考核機(jī)制，將師德師風(fēng)考評(píng)、評(píng)先評(píng)優(yōu)與讀書(shū)打卡數(shù)據(jù)進(jìn)行銜接是行之有效的方法。

（二）建立發(fā)展共同體，實(shí)行多元共生機(jī)制

“師格”是為人師者的眼界、格局、氣度。教師的眼界決定著育人的境界，要不為當(dāng)前功利浮躁所擾，不為蠅頭俗利所惑，那就必須擴(kuò)展境界、提升眼界。師格的建立不僅僅停留在一時(shí)、一事、一人上，而要體現(xiàn)在時(shí)時(shí)、事事、人人的大格局觀上。發(fā)展共同體是指有著共同愿景的教師群體，中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)可以致力于建立各種專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體，讓個(gè)人與團(tuán)隊(duì)結(jié)合起來(lái)，形成共生機(jī)制，個(gè)體與整體的發(fā)展兼顧，方能促進(jìn)中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)的穩(wěn)固與順利推進(jìn)。

（三）依托“五育并舉”，于日常細(xì)微處綜合評(píng)定教師能力

2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，著眼促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展，對(duì)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育都提出了具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育部“五項(xiàng)管理”相關(guān)文件中也特別關(guān)注了學(xué)生的睡眠和視力，把近視率降低作為考評(píng)學(xué)校的一個(gè)重要指標(biāo)。這都為我們中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)評(píng)判體系補(bǔ)充了內(nèi)容。因此磨礪師功要求教師不僅要關(guān)注分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，畢竟教育的根本是“育人”。只有對(duì)教育對(duì)象“吃得透”，教師師功磨礪的效果才會(huì)“見(jiàn)得明”。

（四）營(yíng)造尊師重教的輿情氛圍，內(nèi)外結(jié)合提升教師職業(yè)責(zé)任感

尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是賡續(xù)文脈、培育人才的精神基石。韓愈在《師說(shuō)》中也曾提到尊師尚學(xué)，并提出“道之所存，師之所存”。我們?cè)诰o抓中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)內(nèi)因的同時(shí)，也應(yīng)該注重外部環(huán)境因素對(duì)師德師風(fēng)的影響，樹(shù)立尊師重教、信任教師的風(fēng)氣，營(yíng)造人人敬師、人人尊師的良好氛圍，在教師與教師之間、教師與學(xué)生之間形成文化基因傳遞密碼，完成文化知識(shí)與精神文明的代代傳承，為師德師風(fēng)建設(shè)提供不竭的動(dòng)力。綜上所述，儒家視域下的中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)創(chuàng)新研究是時(shí)代賦予的特色任務(wù)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下對(duì)師德師風(fēng)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行完善，在傳承中結(jié)合時(shí)代特色守正創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。文化的塑造依托制度的實(shí)施，但同時(shí)它又是對(duì)制度的超越。師德師風(fēng)建設(shè)亦如此，選擇文化管理就是選擇“攻城為下、攻心為上”，如何讓各項(xiàng)師德師風(fēng)建設(shè)理念浸入教師的心里并變成他們共同遵守的價(jià)值觀和生活信條，是文化浸潤(rùn)的核心。儒家視域下的中小學(xué)師德師風(fēng)創(chuàng)新研究，實(shí)際就是在濃郁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，從師德、師格、師功、師能、師道方面去建筑教師的精神高地，增強(qiáng)其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，造就時(shí)代新人。誠(chéng)然，任何研究都有一定的局限性，但能在研究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提供有價(jià)值的思考，也不失為一種進(jìn)步。

作者:陳卓 劉艷麗 單位:信陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院