中西方古典園林設(shè)計比較分析

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摘要：中西方不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，決定了中西方古典園林藝術(shù)迥異的美學(xué)思想。中國古典園林追求詩情畫意的審美境界，融風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美于一體。西方古典園林強調(diào)人工美，主張用美的法則與規(guī)律改變自然。二者在美學(xué)觀上的差異，為現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展提供了不同的思路與靈感。

關(guān)鍵詞：中西；古典園林；文化；美學(xué)思想

基于文化傳統(tǒng)和歷史背景的差異，中西方古典園林在風(fēng)格方面有很大不同，形成了各自的特色。中國古典園林可劃分為江南私家園林和北方皇家園林兩類，其特點明顯不同?；跉v史發(fā)展的時間節(jié)點，西方古典園林可劃分為古代、中世紀、文藝復(fù)興等時期的園林，其風(fēng)格也有所不同。從總體看，因為美學(xué)思想和哲學(xué)理論的差異，中西方古典園林有在風(fēng)格、形式方面有著十分鮮明的差異。

一、中西方古典園林表現(xiàn)形式的比較

1.布局形式作為東方園林的代表，中國古典園林又稱自然山水式園林，是風(fēng)景式園林的典范，是人們在一定空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計，運用多樣化的手段搭配建筑、植物、山水，進而形成從自然中來又高于自然的美感，有效結(jié)合了自然美和人工美[1]。中國古典園林可分為不同的類型。北方皇家園林與南方私家園林在形式上有很大差異，北方皇家園林多為帝王貴胄建造，布局高大、莊嚴，風(fēng)格雄渾、壯闊，以顯示皇家的威嚴。如，清代的清漪園在規(guī)模上占地近300km2，承德避暑山莊占地約5640km2，等等。南方私家園林多為文人所建，他們寄情于山水，將自身的理想追求寄托于自然，希望與自然達到境界上的統(tǒng)一，園林的風(fēng)格與布局比較自然。如，拙政園、滄浪亭布局緊湊巧妙，風(fēng)格婉約，力求曲徑通幽之樂趣。從整體上看，相較于西方古典園林，我國古典園林在布局上處于一種比較自然的狀態(tài)。西方古典園林在園林布局上崇尚開放，呈現(xiàn)出的格局對稱、整齊，以人工美的方式，表現(xiàn)人改造和控制自然的手法，將人的力量充分體現(xiàn)出來。通常情況下，其幾何格局由中軸線堆成，林蔭路筆直，水池整齊，雕塑和噴泉華麗，建筑物壯麗。如，法國勒•諾特爾式園林的代表作品凡爾賽園林標志著法國園林藝術(shù)的輝煌時期，其布局巨大，體現(xiàn)了王權(quán)宏偉的氣勢。中軸線兩旁是景色各異的叢林園，通過統(tǒng)一的噴泉水池或水盤的設(shè)計，達到了整體上的統(tǒng)一。

2.造園手法中國園林的創(chuàng)造沒有固定的方式，但有固定的法則，即“雖由人作，宛自天開”。不論是北方皇家園林還是南方私家園林，均追求與自然更加貼近，將自然美充分體現(xiàn)出來。北方皇家園林雖然在整體上高大莊嚴，但是在細節(jié)的設(shè)計上依然遵循自然之美?！皫煼ㄗ匀弧笔侵袊诺鋱@林建造遵循的原則，可以理解為兩個方面：首先是組合和布局總體要與自然接近；其次是所有的要素構(gòu)景都應(yīng)當協(xié)調(diào)于自然環(huán)境、符合自然規(guī)律[2]。如造園手法特色尤為突出的蘇州園林，園林中堆疊的假山、曲徑通幽處的小小亭臺、蜿蜒的溪流等都使園中美景與自然和諧地融為一體。在造園手法上，西方園林主要體現(xiàn)為人改變自然的力量。西方園藝家基于數(shù)學(xué)規(guī)律創(chuàng)造美，更加關(guān)注對人性的研究和分析，強調(diào)強烈的視覺體驗。從文藝復(fù)興時期開始，意大利臺地園林在造園手法上參照嚴謹、純粹的幾何結(jié)構(gòu)，強調(diào)平面布局的圖案化和幾何化。后期雖然受到中國古典園林的影響，自然式的風(fēng)景園林開始在英國出現(xiàn)，但是從整體上看，其植物和道路依然是幾何式的。

二、中西方古典園林美學(xué)意向的比較

自然美是不同國家、不同民族的園林藝術(shù)的共同追求，但各民族對自然美的認識存在著較為顯著的差異。中國古典園林的建造者以文人、畫家居多，所以能將中國古典園林中的詩情畫意充分地體現(xiàn)出來[3]。西方園林受“唯理論”的影響，強調(diào)人工美，體現(xiàn)了人對于自然的控制。

1.意境美與形式美基于對待自然美的態(tài)度差異，中西方在造園藝術(shù)方面有所不同。西方園林的建造雖然也突出詩意，但西方傳統(tǒng)藝術(shù)遵循的法則是“藝術(shù)摹仿自然”。摹仿不是復(fù)制，而是對于自然中數(shù)理的提煉與升華，是對于自然的一種理性認知。同時，西方園林創(chuàng)造者普遍表示自然美必有缺陷存在。為了追求完美，園林創(chuàng)造者應(yīng)當以相應(yīng)的理念完善自然美，繼而將其提升到藝術(shù)美的層次。從西方古典園林中精美的幾何圖案，均衡的布局、軸對稱線，都能看出其強烈的節(jié)奏韻律。造園者希望能夠通過這樣的方式對游園者產(chǎn)生視覺沖擊，體現(xiàn)整體的輪廓美、韻律美和形式美。中國園林雖然也注重形式，但更加強調(diào)意境美。中國園林注重情和景，即將景自然劃分到物質(zhì)形態(tài)一類。衡量景的好壞的一個標準，是其能否觸發(fā)人的情感，繼而產(chǎn)生詩情畫意的情緒。在此方面，中國古典園林明顯和西方古典園林有所不同。我國古典園林追求意境，園林藝術(shù)家將其對象定義為具體的宇宙觀、人生觀，進而反映個體內(nèi)心的情感，即“意境”，其是情與景的結(jié)晶。

2.自然美與人工美中國古典園林總體上體現(xiàn)的是自然美。地貌是自然風(fēng)景的前提，風(fēng)景由植物、河山等基本要素組成?；ú輼淠倔w現(xiàn)出自然原有的風(fēng)貌，即便是有人工創(chuàng)作的地方，也要順應(yīng)自然，追求自然和人工的融合。從風(fēng)格、形式看，中國古典園林可以看作自然山水園，但絕非模仿和再現(xiàn)，而是造園者對自然美有了深刻認識和理解的前提下進行概括、抽象。這樣的園林是順應(yīng)自然的一種表現(xiàn)，達到了“天人合一”的境界。西方古典園林追求的是人工美。園林要求布局對稱、規(guī)則、嚴謹，把花草修整得方方正正，將幾何圖案彰顯出來?；诂F(xiàn)象的視角，西方園林主要以人工的手段改變自然的狀態(tài)。在某種程度上，西方園林體現(xiàn)的是人的力量與自然的對抗。

三、中西方園林美學(xué)思想差異之比較

1.“天人合一”思想我國傳統(tǒng)美學(xué)理念始終認為自然本身就是一種美，不同元素在自然中都是美的表現(xiàn)，花草魚蟲都無須改變，不然就會使自然的野趣、淳樸、天然受到破壞。中國古代文人通常在園林創(chuàng)造中將個人情懷融入自然，彰顯心境，通過園林的自然美反映個人的情感?！疤烊撕弦弧笔俏覈褡逦幕谋举|(zhì)精神，也是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要命題。在中國古代哲學(xué)家、思想家的眼中，人是自然界的一分子、一個縮影，所以人的活動要順應(yīng)自然的規(guī)律，這種觀念對我國傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響[4]。中國造園藝術(shù)也受到這一思想的影響：人是自然的一員，由人創(chuàng)造的園林也應(yīng)該順應(yīng)自然。因此，中國園林中處處都體現(xiàn)出“天人合一”的思想。如，中國古典園林在通常情況下需要順著地勢的起伏曲折蜿蜒、峰回路轉(zhuǎn)，花鳥魚蟲、峰巒巖崖也幾乎保持自然狀態(tài)，完全是一種臨摹自然的表現(xiàn)，自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融，既可望可行，又可游可居。園林中的各種元素都體現(xiàn)出主人豁達、怡然自樂的心情，又隨著游園者的心境變化產(chǎn)生不同的意境。

2.“人定勝天”思想自然界的中心是人，這是西方園林創(chuàng)作的核心理念。西方造園者認為園林的建造應(yīng)基于人思想中的模式、規(guī)則、秩序，對自然進行改造。尤其是中軸對稱的布局方式，充分體現(xiàn)了人對于自然的改造力，由人類創(chuàng)造的幾何規(guī)則景觀占據(jù)主要地位。樹木、草坪、建筑都體現(xiàn)出邏輯性和完整性，以這樣的形式追求完美與和諧。西方園林者雖然不否認自然美，但是他們只是將自然美看作源泉和素材。他們認為這種美自身有一定的缺陷，并非完美，也并不存在獨立的審美意義，離開了藝術(shù)家的努力，自然不會成為藝術(shù)品，亦不能最大限度地展示魅力，所以自然美需要人類的改造和加工，才能趨向于完美。在西方園林中，整形灌木、修剪樹木、幾何式花壇等經(jīng)過人工處理的“自然”，與真正的自然本身比較，是美的提煉和升華[5]，展示的是對于自然的征服，即“人定勝天”的思想。如法國孚勒維貢莊園，從平面看，其最為突出的就是嚴謹、整齊的圖案，圖案的規(guī)則、對稱實際反映的是對真理的追求。幾乎沒有曲線的狹長小路和寬闊的大道，將不同的景點、建筑有機地串聯(lián)起來。不管是平坦開闊的草坪，還是噴泉水池中的華麗雕塑，都充分體現(xiàn)出邏輯性和完整性。這實際上是基于人類精神世界的規(guī)則和秩序加工與改造園林，進而形成一種圖案裝飾畫的藝術(shù)效果。西方造園者在規(guī)則方面的強烈追求，能夠看出其對于宇宙本源的追求。

結(jié)語

中國古典園林突出寫意和感性，關(guān)注情感、野趣、自然，強調(diào)意境和韻味的體現(xiàn)；西方古典園林創(chuàng)造更加強調(diào)寫實、理性，對理性的深刻思考，使園林創(chuàng)作被歸入嚴謹、精確、明細的科學(xué)范圍。不論是中國古典園林還是西方古典園林，都有著博大的精神內(nèi)容，都是世界藝術(shù)的瑰寶，都是人類生存、生產(chǎn)、生活方式發(fā)展過程中創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也都是人類文明中不可或缺的組成部分，是人類文明和文化傳承的主要載體。比較并非最終目的，單獨討論中西方古典園林景觀中的風(fēng)格或流派顯然意義不大?，F(xiàn)代景觀創(chuàng)新設(shè)計的一個核心就是綜合化、多元化，人們需要從中西方古典園林設(shè)計的發(fā)展過程中獲得啟發(fā)，然后以嚴謹?shù)膽B(tài)度對其進行改革創(chuàng)新，從而更好地服務(wù)于現(xiàn)代景觀設(shè)計。人們應(yīng)當基于比較的視角，既要繼承傳統(tǒng)，又要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與審美條件，使古典園林藝術(shù)與現(xiàn)代生活環(huán)境需求、設(shè)計理念有機結(jié)合。

參考文獻：

[1]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999：25.[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：53.

[3]孟兆禎.中日韓園林相似性與獨特性[J].中國園林，2006（11）：26.

[4]牛彥軍.自然與人性的結(jié)合—從中國文化傳統(tǒng)看中國建筑的“天人合一”性[J].華中建筑，1996（1）：12.

[5]陳志華.外國造園藝術(shù)[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001：61.

作者：李夢露 單位：鄭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院