中小學(xué)教師職業(yè)道德的問題與應(yīng)對策略

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師德是指教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，表現(xiàn)為教師自覺形成的與社會相適應(yīng)的道德觀念、道德品質(zhì)和道德情操的總和。它應(yīng)該包括兩個層次，即倫理學(xué)視角下的底線倫理與美德倫理，既有外在的底線規(guī)范，又有內(nèi)在的倫理認同，也就是作為一種美德的師德。教師職業(yè)道德建設(shè)是學(xué)校師資建設(shè)的核心問題，其發(fā)展一直備受關(guān)注。但近年來，中小學(xué)教師師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。找出當(dāng)前我國中小學(xué)師德建設(shè)中存在的突出問題，客觀分析原因，采取切實可行的解決策略，不僅有利于教師自身高尚道德情操的養(yǎng)成，對學(xué)生良好人生觀、價值觀的塑造也將產(chǎn)生深遠影響。

一、教師職業(yè)道德問題表現(xiàn)

我國雖然重視師德建設(shè)，但目前的師德狀況并不是盡善盡美的，出現(xiàn)了很多師德“失范”的問題。歸納起來，這些問題可以分為以下兩個方面。

(一)教學(xué)道德上的問題

教學(xué)道德上的問題，可概括為“三無”，即無敬業(yè)意識、無責(zé)任意識、無育人意識。具體來說，在教學(xué)工作中，部分教師存在著消極應(yīng)付的現(xiàn)象，對周而復(fù)始的教學(xué)工作感到乏味和厭倦。有的教師缺乏責(zé)任心，把教學(xué)僅當(dāng)作簡單的謀生手段。赫爾巴特認為，不存在無教育性的教學(xué)，但有的教師只注重教學(xué)而忽視育人，片面地認為教師的職責(zé)就是教書，不注重對學(xué)生思想道德方面的教育。

(二)師生關(guān)系上的問題

師生關(guān)系上的問題主要表現(xiàn)為冷漠、沖突、錯位。良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)的高效開展。但當(dāng)前我國師生關(guān)系中出現(xiàn)了一些令人無奈的現(xiàn)象，比如“師生關(guān)系的疏遠與冷漠、師生關(guān)系的實用與功利、師生關(guān)系的對立與沖突等”，甚至出現(xiàn)“體罰”、“虐童”、“性騷擾”、“性侵”等不道德的現(xiàn)象。

二、教師職業(yè)道德問題成因

師德建設(shè)中出現(xiàn)的問題，有著復(fù)雜的社會根源，表現(xiàn)在多個方面，例如市場經(jīng)濟下，教師的價值觀念發(fā)生變化、對自身經(jīng)濟地位的不滿以及制度建設(shè)上的不足等。

(一)市場經(jīng)濟方面的原因

改革開放后，市場經(jīng)濟在我國迅速發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向都發(fā)生了顯著變化并呈現(xiàn)多元化趨勢。追求利益的經(jīng)濟動機合法化，“義利對等”的師德觀出現(xiàn)，并被人們廣泛接受，師德建設(shè)越來越趨向于功利化。

(二)教師方面的原因

市場經(jīng)濟條件下，社會競爭加劇，教師的壓力也與日俱增。然而教師的經(jīng)濟地位并沒有根本提升，這本來就挫傷其工作積極性。另外，由于師德規(guī)范本身的問題，部分教師對其認同度不高。1．教師經(jīng)濟地位低下。教師在職業(yè)活動中付出了勞動貢獻，就應(yīng)當(dāng)獲得相應(yīng)的經(jīng)濟利益回報，這是對教師勞動的基本尊重。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，教師的生活條件有所改善，工資福利也獲得相應(yīng)提高，但現(xiàn)實情況仍然不容樂觀。馬克思曾經(jīng)指出:“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！笨梢哉f，道德的基礎(chǔ)是經(jīng)濟，如果教師的勞動報酬偏低，直接后果就是嚴重挫傷教師的工作積極性，導(dǎo)致部分教師對工作敷衍塞責(zé)。2．教師的內(nèi)在認同度不高。由于對職業(yè)道德建設(shè)的重視，我國制定了很多相關(guān)規(guī)章制度。這些行政命令本意是好的，但由于把教師片面放在嚴加管束對象的位置，很難得到教師發(fā)自內(nèi)心的認同。對教師而言，這種外在的規(guī)約要想真正持久發(fā)揮作用，最終還要取決于其能否通過自己的接受、認同、內(nèi)化、升華，提升為自己職業(yè)道德的內(nèi)在自律。

(三)制度建設(shè)方面的原因

首先，在師德規(guī)范方面，主要表現(xiàn)為表述簡略、內(nèi)容遺漏、層次單一。目前我國的師德規(guī)范主要存在三個問題，其一是師德表述過于簡略，使教師在行動中常常不知所措。其二是內(nèi)容上不夠全面。相對于社會發(fā)展而言，師德規(guī)范是滯后的，其制定、出臺有一個過程，所以在師德建設(shè)中出現(xiàn)的一些新問題不能及時、有效地反映進去。其三是師德規(guī)范的單一性。用一種規(guī)范去要求所有教師，而對于教師的主動性和自覺性研究不夠，缺乏對于師德建設(shè)主體的關(guān)注，沒有注意到師德中存在的差異性。其次，在師德教育方面，對教師進行師德教育是師德養(yǎng)成的一條現(xiàn)實而主要的路徑。但當(dāng)前我國的師德教育存在著低效、走形式化等問題，缺少人文關(guān)懷。另外，師德教育內(nèi)容多關(guān)注法律制度要求、職業(yè)道德規(guī)約方面，缺乏感染力，缺乏推動教師主動改變的內(nèi)在動力。再次，評價模式單一。在應(yīng)試教育背景下，一方面由于對升學(xué)率的追求，另一方面由于師德作為一種意識形態(tài)，評價方式難以度量，具有不明確性。學(xué)校為了方便，把教學(xué)成績作為主要因素。所以，目前很多學(xué)校仍然把學(xué)生成績和升學(xué)率作為對教師師德評價的主要依據(jù)。另外，師德監(jiān)督體制不健全。除了學(xué)生和教師本人外，教師的工作很難得到外界有效監(jiān)督。然而，教師的自我監(jiān)督缺乏實效性，學(xué)生監(jiān)督又迫于教師的權(quán)威，從而導(dǎo)致師德監(jiān)督體制的不到位，容易滋生一系列的問題。

三、教師職業(yè)道德問題的應(yīng)對策略

針對師德建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，需要采取相應(yīng)措施，以提高師德建設(shè)的實效性。具體來說，可以完善師德制度、建立尊師重教的良好風(fēng)尚、建構(gòu)自主道德意識。

(一)師德制度的完善:底線倫理的外在規(guī)約

在師德規(guī)范建設(shè)方面，要注意表述上的明確性、內(nèi)容上的全面性、目標(biāo)上的層次性。在規(guī)范的表述上要明確、詳細，盡量少使用模糊的詞語，便于教師在教育教學(xué)中的實施和操作。在師德規(guī)范的內(nèi)容上要全面具體，重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成上有規(guī)可依，有章可循。因為教師的職業(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次，不可能是完全劃一的，所以，我們需要界定相應(yīng)的師德建設(shè)目標(biāo)層次。在師德教育方面，師德教育要注重從灌輸走向養(yǎng)成。雖然師德灌輸在一定歷史時期確實起到過積極作用，但在社會轉(zhuǎn)型的今天，其負面影響已越發(fā)明顯。我們應(yīng)該順應(yīng)潮流，注重師德的內(nèi)化與養(yǎng)成。具體來說，一方面，師德教育要尊重教師的主體性，教師應(yīng)成為職業(yè)道德教育中的主角。另一方面，職業(yè)道德教育的內(nèi)容要貼近教師的職業(yè)生活，要能反映教師的需要。在師德評價方面，建立行之有效的師德考核制度。面對師德評價中出現(xiàn)的問題，我們需要尋找科學(xué)的路徑加以完善，應(yīng)注意把握全面性和綜合性的原則。首先，評價主體應(yīng)體現(xiàn)出多元性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、同事、家長和教師本人都應(yīng)成為評價的參與者。其次，評價方法應(yīng)體現(xiàn)出綜合性，將定性與定量結(jié)合起來。由此，需要綜合教師的思想、情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)等因素，對教師道德素質(zhì)進行整體的定性評價。

(二)社會環(huán)境建設(shè):尊師重教的風(fēng)尚浸染

2015年9月8日，國務(wù)院總理在講話時強調(diào):“強國必先重教，重教必須尊師……要在全社會進一步營造尊師重教的良好風(fēng)尚。”作為師德建設(shè)的重要一環(huán)，尊師重教的風(fēng)尚有著不可置否的社會地位。這種風(fēng)尚的營造應(yīng)該是全社會的責(zé)任，而不單單是某一群體或組織的任務(wù)。為此，國家首先應(yīng)大力提高教師的經(jīng)濟待遇和社會地位。在全社會形成尊師重教的良好風(fēng)尚，為教師提供優(yōu)越的生活和社會環(huán)境。其次，學(xué)校也要關(guān)心教師的工作和生活，不斷滿足教師需要，調(diào)動其工作積極性。要實行民主管理，讓教師對學(xué)校的重大事件有知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決策權(quán)，培養(yǎng)教師的主人翁意識和工作的主體積極性。再次，媒體宣傳要以弘揚正能量為主。應(yīng)該看到，師德“失范”問題雖然客觀存在，但當(dāng)前我國教師職業(yè)道德的主流是積極、健康和向上的。對于這些充滿正能量的事實，“要加強媒體在師德宣傳中的作用，展現(xiàn)當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，讓教師成為社會上最受人尊重的職業(yè)”［1］。

(三)美德倫理的養(yǎng)成:自主道德的意識建構(gòu)

在以往的教師職業(yè)道德建設(shè)中，師德主要是作為一種外在的行為規(guī)范發(fā)揮作用，督促教師履行職責(zé)，約束教師的言行。這種外在的規(guī)約只能約束教師的外在行為，始終無法引發(fā)教師自身內(nèi)在的自律精神。從教師職業(yè)道德發(fā)展的規(guī)律來看，“教師職業(yè)道德的發(fā)展最終要超越外在的規(guī)約，以崇高的人格修養(yǎng)來引領(lǐng)自我達到‘從心所欲’的階段。此時，教師職業(yè)道德超越了一般的職業(yè)義務(wù)和責(zé)任，開始以普遍的倫理原則為定向，根據(jù)良心的指引作出一般決策”［2］，即最終實現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，使教師職業(yè)道德對教師而言能夠內(nèi)化于心，外化于行。既內(nèi)化為教育者的道德信念，又外化為教育者的道德行為。內(nèi)化于心。師德的內(nèi)化過程應(yīng)是師德自律精神的養(yǎng)成過程，即對師德規(guī)范的自覺認同，并激發(fā)起師德情感，形成師德意志，最終使師德成為教師的自覺意識，并在教育行動中體現(xiàn)出來。教師的師德自律精神一旦養(yǎng)成，外在規(guī)約的作用將會減弱，甚至處于可有可無的地位。在我國，師德歷來注重自律精神的養(yǎng)成，董仲舒的“善為師者，既美道，有慎其行”、《中庸》中的“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”都強調(diào)教師應(yīng)該自覺控制自己的行為，發(fā)自內(nèi)心地堅守道德律令，在有無規(guī)則的情況下都能做到表里如一。外化于行。積極進行道德實踐。對教師職業(yè)道德的認識，不能僅停留于認知和觀念層面，而是要把它轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩牡赖滦袨?。指?“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫。”［3］，說明了教師職業(yè)道德不僅要內(nèi)化為教師的精神追求，更要外化為教師的自覺行動?！吨芤渍x》中的“為德之時，必先踐履其禮，故履為德之基也”也說明了師德的養(yǎng)成不僅僅是認識問題，更重要的是踐履問題。師德的養(yǎng)成“必須緊密結(jié)合教育實踐，為準(zhǔn)教師營造真實的教育實踐情境，讓他們在真實的教育情境中體驗教師行為的自我關(guān)切性以及對學(xué)生乃至社會影響的深遠性”［4］。

參考文獻:

［1］楊萬義．當(dāng)前高校師德建設(shè)的主要問題與解決路徑研究［J］．中國青年研究，2012，(9):75－78．

［2］［4］車麗娜．論教師職業(yè)道德發(fā)展中的自主責(zé)任意識［J］．教育研究與實驗，2012，(5):12－16．

［3］．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀———在北京大學(xué)師生座談會上的講話［N］．新華社，北京，2014－5－4．

作者：火婧 閆巧