高中語(yǔ)文典故整理精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文言教學(xué)

文言文是我國(guó)文化寶庫(kù)中的重要財(cái)富，蘊(yùn)含燦爛悠久的文化精髓，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文的重要性不言而喻。文言文是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如何幫助學(xué)生掌握文言文知識(shí)，領(lǐng)略到中華民族文化的魅力，一直是廣大中學(xué)語(yǔ)文教師思索和研究的問題。那么，在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)如何組織文言文教學(xué)呢？

一、要?jiǎng)?chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)

營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)和愉快地探求知識(shí)的巨大動(dòng)力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。我國(guó)古代大教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@無(wú)疑強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。因此，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中以積極向上的心態(tài)，以對(duì)文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒，主動(dòng)、積極地從傳統(tǒng)文化的海洋中汲取營(yíng)養(yǎng)，鑄造人格，提高素質(zhì)。

二、要積極開發(fā)教學(xué)資源，拓展文言學(xué)習(xí)空間

開發(fā)文言教學(xué)資源，開拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)的過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品，但是僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，讓學(xué)生受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。

教師在教學(xué)中要開設(shè)了《漢字趣解》、《中華成語(yǔ)典故的由來》等系列講座。談到中華文明，人們首先會(huì)想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源及形、音、意的變化發(fā)展了解中華文明，舉辦《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》、《中華成語(yǔ)典故的由來》等系列講座，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有較為感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹立積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。

這些講座的開展，是教師根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。這樣既增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還夯實(shí)了學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

三、要變革學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力

高中語(yǔ)文新課程要求積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在高語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，并根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)合作和分享。

語(yǔ)文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)要以學(xué)生為主體，以學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)為主，教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生深厚的興趣，在學(xué)習(xí)方法上加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力。文言文課堂不應(yīng)僅采用講述法、講解法，還應(yīng)依照學(xué)生的能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況，選擇使用更多的方法。改變“課課一個(gè)樣，常常一個(gè)腔”的學(xué)習(xí)模式，以小組合作、故事會(huì)、知識(shí)搶答、辯論等寓教于樂的各種活動(dòng)吸引學(xué)生饒有興趣地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。

在學(xué)生中可舉行每天講一個(gè)歷史故事活動(dòng)，如春秋系列故事，戰(zhàn)國(guó)系列故事等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為一些史傳性文章的學(xué)習(xí)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《鴻門宴》內(nèi)容時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方式就“你喜歡劉邦還是喜歡項(xiàng)羽”等問題進(jìn)行辯論，學(xué)生分小組研究課文、看課外書、查閱資料，上課時(shí)小組辯論，共同提高，既加深了對(duì)重難點(diǎn)的理解，又提高了參與熱情，收到了意想不到的教學(xué)效果。

四、要重視語(yǔ)文作業(yè)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生閱讀延伸

第2篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

文化是一個(gè)民族或國(guó)家在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，更是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。文化環(huán)境對(duì)人的影響全面而深遠(yuǎn)，地域文化更影響著民眾的生活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀，成為國(guó)民性的根本。教育實(shí)踐中存在著教材文本文化挖掘不充分、與地域文化結(jié)合不緊密的問題。深入挖掘教材蘊(yùn)含的文本文化，通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，可以實(shí)現(xiàn)文本文化與地域文化地有機(jī)融合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。

關(guān)鍵詞：

高中語(yǔ)文；文本文化；地域文化；有機(jī)融合

一、文化的概念及對(duì)人的影響

文化是一個(gè)民族或國(guó)家在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，更是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。我們每個(gè)人都生活在一定的自然環(huán)境和文化環(huán)境中。文化環(huán)境對(duì)人的影響全面而深遠(yuǎn)，一國(guó)的文化對(duì)國(guó)民的影響更是如此，甚至形成國(guó)民性或民族性；而一個(gè)地域的文化更影響著民眾的生活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀，成為國(guó)民性的根本。查閱資料可以發(fā)現(xiàn)，中西方對(duì)地域文化的重視存在巨大差異：歐美國(guó)家對(duì)地域文化普遍重視，收錄進(jìn)學(xué)生教材的文本處處皆見文化，并且從小學(xué)起就對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶。有資料顯示：牛津英語(yǔ)小學(xué)教材的每一冊(cè)，均不程度地體現(xiàn)了中西方地域文化，且每一單元都是如此。例如，三年級(jí)有一冊(cè)的飲食單元，主要講飲食習(xí)慣、口味及形成的歷史原因；味覺單元?jiǎng)t對(duì)比中西方的不同，講到中國(guó)人喜歡茶，探究其原因是茶清淡、養(yǎng)生，而西方人喜歡咖啡，源于口味濃郁等。相比之下，從小學(xué)到中學(xué)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教材文本更多關(guān)注思想教育，注重學(xué)生理解運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，重視的是文學(xué)教育，而涉及地域文化的篇目較少，通過文本呈現(xiàn)出的地域文化與西方差距較大。其實(shí)，我們并不缺文化，我們所缺的是對(duì)它的系統(tǒng)認(rèn)知。

二、實(shí)踐中的困惑及解決途徑

（一）教學(xué)實(shí)踐中的困惑

高中課程體系、語(yǔ)文教學(xué)中存在諸多問題。在學(xué)習(xí)梳理探究模塊《優(yōu)美的漢字》（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材《語(yǔ)文必修1》）時(shí)，我們注意到，教材所涉及的漢字文化部分內(nèi)容過于籠統(tǒng)，學(xué)生的興趣并不濃。于是，我們就考慮如何利用本地古城碑刻、牌匾等優(yōu)勢(shì)文化資源拓展教材文本文化，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。在學(xué)習(xí)宋詞單元（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材《語(yǔ)文必修4》）時(shí)，采用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生獲得的知識(shí)很零碎，形不成系統(tǒng)，難以對(duì)宋詞文化形成深刻的認(rèn)識(shí)。開封是宋詞的“老家”，教師可以充分利用該資源，在宋詞教學(xué)中引入宋文化。學(xué)習(xí)小說《邊城》（人教版《語(yǔ)文必修5》）時(shí)，其中端午節(jié)賽龍舟這種帶有地域文化的民俗場(chǎng)景給讀者留下深刻的印象。鑒于此，一個(gè)問題自然而然地被提了出來：在教學(xué)過程中，教師為什么不利用豐富的地域文化來充實(shí)教材的文本文化呢？

（二）新課標(biāo)提供的理論依據(jù)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼鼜?qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的“文化性”和“人文性”。同時(shí)，建議教師引導(dǎo)學(xué)生“根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的領(lǐng)域有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”。由此可見，新課標(biāo)要求學(xué)生能拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義；同時(shí)，教師要深刻理解語(yǔ)文教材中的文本文化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行文化解讀，讓學(xué)生發(fā)掘隱藏在課文字里行間的文化內(nèi)涵。

（三）開封地域文化資源優(yōu)勢(shì)

開封作為八朝古都，文化底蘊(yùn)豐厚。她擁有多姿多彩的黃河文化、宮廷文化、府衙文化、民俗文化、宗教文化、飲食文化、名人文化、園林文化、戲曲文化等。御河的開發(fā)更成為開封新的名片，沿河而行，映入眼簾的不只是撲面而來的風(fēng)格各異的七座古橋，還有濃縮了開封文化精華的史詩(shī)般的地域文化；有小橋流水、亭臺(tái)樓閣邊的“成語(yǔ)苑”“典故墻”“汴京八景”的剪紙畫和“宋詞樂舞”；還有連接著包公祠和翰園碑林的大宋御河；更有博物館的“朱仙鎮(zhèn)木板年畫”，七盛角市場(chǎng)的古文化典藏。從御河板橋向西300米就是大梁門，門北有“城摞城”的古馬道遺址，門樓上是餐飲博物館。這些豐富的地域民俗文化載體是充實(shí)文本文化的寶貴資源。我們經(jīng)過實(shí)踐、探索，嘗試了應(yīng)用與拓展教材文本文化的一條切實(shí)可行的途徑，為提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生剖析文化現(xiàn)象的能力提供了有力平臺(tái)。

三、文本文化與地域文化的挖掘與融合

（一）挖掘教材文本文化

人教社2004年版新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材《高中語(yǔ)文》（必修1-5）及選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》沒有現(xiàn)成的文化模塊，相比蘇教版的文化主題組元，人教版教材淡化了文本文化。我們必須整合、挖掘教材文本文化。第一步，梳理分類。針對(duì)人教版《高中語(yǔ)文》（必修1-5）及選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的文本文化進(jìn)行梳理分類，發(fā)現(xiàn)文本中涉及的文化現(xiàn)象有文字（“必修1”）、對(duì)聯(lián)（“必修1”）、姓氏（“必修2”）、建筑（“必修5”）、服飾（“必修3”）、節(jié)日（“必修5”）、宋詞（“必修4”）、書畫（“必修2”）等，涉及面較廣。第二步，篩選對(duì)接。尋找哪些文化可與開封當(dāng)?shù)匚幕Y源對(duì)接。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“必修1”梳理探究模塊中的《奇妙的對(duì)聯(lián)》，可對(duì)接開封老字號(hào)和古建筑的楹聯(lián)，探究對(duì)聯(lián)在不同場(chǎng)合、對(duì)不同對(duì)象的奇妙功用；“必修2”梳理探究模塊中的《姓氏源流與文化尋根》，可對(duì)接開封的姓氏源流、客家文化及猶太文化進(jìn)行探究；“必修4”的宋詞單元，可對(duì)接“開封是宋詞的發(fā)祥地”，展開對(duì)宋詞文化廣泛深入的探究；“必修4”《中華文化精神》，可結(jié)合本地的宗教文化、節(jié)日文化、飲食文化進(jìn)行探究；“必修5”《邊城》端午賽龍舟的民俗可對(duì)接“世界最早的船塢——金明池船塢”；“必修5”《中國(guó)建筑的特征》可對(duì)接開封御河橋梁的文化特色等。

（二）挖掘的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)首先是對(duì)教材中的文本文化進(jìn)行挖掘、整理、分類，其次是找到地域文化與教材文本文化的對(duì)接點(diǎn)；而難點(diǎn)則是搜集、整理文獻(xiàn)資料，設(shè)計(jì)探究的方式方法，組織學(xué)生實(shí)地參觀考察。

（三）文本文化與地域文化融合舉例

1.《奇妙的對(duì)聯(lián)》與開封的楹聯(lián)文化融合

首先，研讀文本。讓學(xué)生了解對(duì)聯(lián)所承載的中華民族文化，積累有關(guān)對(duì)聯(lián)知識(shí)（重點(diǎn)是平仄、對(duì)仗）；學(xué)習(xí)欣賞對(duì)聯(lián)（重點(diǎn)在積累一些名聯(lián)）；嘗試對(duì)對(duì)聯(lián)。其次，探尋開封的楹聯(lián)文化。學(xué)生經(jīng)過考察對(duì)楹聯(lián)進(jìn)行分類：飲食文化楹聯(lián)、名勝文化楹聯(lián)、中醫(yī)藥文化楹聯(lián)等。最后，利用所積累的知識(shí)對(duì)搜集的楹聯(lián)進(jìn)行賞析、交流。如此，就使得文本文化拓展到課外，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，鑒賞能力也大大提升。

2.宋詞與開封文化的融合

人教版《高中語(yǔ)文》（必修4）第二單元選了宋代四位詞人的八首詞。開封是宋詞的發(fā)祥地，而蘇軾、李清照、辛棄疾、柳永四位詞人和開封都有著深刻的聯(lián)系。首先，教師主導(dǎo)設(shè)計(jì)融合切入點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況建立三個(gè)探究小組，分別進(jìn)行“宋詞與開封”“我喜歡的詞人及其一首詞”“宋詞演唱”的探究、嘗試。接下來分五個(gè)階段進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)：第一階段，搜集資料；第二階段，小組活動(dòng)交流；第三階段，推選成果展示代表并確定展示內(nèi)容；第四階段：成果展示；第五階段：總結(jié)交流，學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。在實(shí)際運(yùn)行過程中，第一組學(xué)生從宋詞的產(chǎn)生、宋詞的兩大風(fēng)格、汴京八景、宋詞樂舞、宋詞里的開封、宋詞對(duì)開封的意義等方面做了全面的地域文化解讀，特別是把宋詞融入到汴京八景之中，形成了詞畫的完美統(tǒng)一。第二組是“我喜歡的詞人及其一首詞”，學(xué)生演繹了李清照在《永遇樂•落日熔金》中描寫她南渡后時(shí)常懷念“中州盛日”的開封的熱鬧場(chǎng)景。第三組“宋詞演唱”組演唱了辛棄疾的《青玉案》，以歌伴舞的形式表演了柳永的《雨霖鈴》。這種文化的課內(nèi)外融合拓寬了學(xué)生的視野，提升了學(xué)生的參與度，學(xué)生根據(jù)自己的興趣、能力和需要，自覺完成自主探究、發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑、合作交流、總結(jié)評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)過程?？傊柚咧姓Z(yǔ)文文本文化與地域文化的融合，使高中語(yǔ)文課教學(xué)由課內(nèi)延伸并拓展到課外，激發(fā)了學(xué)生的興趣，受到自主、合作、探究學(xué)習(xí)的鍛煉，終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力得到培養(yǎng)。但在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，文本文化與地域文化融合的基本途徑是探究學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)方式對(duì)教師和學(xué)生兩方面都提出了較高要求，其設(shè)計(jì)、實(shí)施需要師生付出更多的時(shí)間和精力，而在普通高中升學(xué)壓力大、教學(xué)時(shí)間緊的背景下，這些問題的解決需要教師付出更多創(chuàng)造性勞動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

［1］朱開紅.新課標(biāo)下高中語(yǔ)文教材的文化因素研究［J］.文學(xué)教育（中），2011，（10）：120.

［2］人民教育出版社課程教材研究所.高中語(yǔ)文（必修1-5）［M］.北京：人民教育出版社，2003.

［3］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）［M］.北京：人民教育出版社，2003.

第3篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

關(guān)鍵詞：作業(yè)系統(tǒng) 文言文教學(xué) 文言詞語(yǔ) 語(yǔ)文教材

引言

作業(yè)系統(tǒng)是“按照一定目標(biāo)有計(jì)劃地設(shè)計(jì)出來的一套‘練’的方案或題目”。[1]它包括課后練習(xí)、思考、活動(dòng)以及單元綜合練習(xí)。隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的頒布，高中語(yǔ)文教材編寫理念也在與時(shí)俱進(jìn)，自然影響到作業(yè)系統(tǒng)的編制。即使為同一課文設(shè)計(jì)作業(yè)，不同版本教材也表現(xiàn)出不同的價(jià)值追求和教學(xué)功能。本文以文言詞語(yǔ)練習(xí)題為切入點(diǎn)，比較研究人民教育出版社的新舊兩套高中語(yǔ)文必修教材中文言文作業(yè)系統(tǒng)，即2007年第二版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 語(yǔ)文（必修）》（一套5冊(cè)，簡(jiǎn)稱“課標(biāo)教材”）與2003年版以《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》為依據(jù)編寫的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修） 語(yǔ)文》（一套6冊(cè)，簡(jiǎn)稱“大綱教材”），審視編者意圖，以期幫助新課改下語(yǔ)文教師靈活使用課標(biāo)教材、有效開展文言文教學(xué)。

一、比較研究?jī)商捉滩淖鳂I(yè)系統(tǒng)中的文言詞語(yǔ)練習(xí)題

人教版課標(biāo)教材有文言文（文言韻文除外）17篇，大綱教材有文言文40篇。二者相同的課文有14篇，如《燭之武退秦師》《鴻門宴》《蘭亭集序》《赤壁賦》《師說》《勸學(xué)》《過秦論》《陳情表》等。首先我們對(duì)兩套教材作業(yè)系統(tǒng)中的所有文言詞語(yǔ)練習(xí)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，兩套教材文言詞語(yǔ)練習(xí)題設(shè)計(jì)上有如下不同。

第一，課標(biāo)教材側(cè)重于文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)和積累，文言虛詞的練《逍遙游》中有“之”等兩三個(gè)詞外其余基本不涉及。大綱教材兼顧文言實(shí)詞與虛詞的學(xué)習(xí)與積累，其作業(yè)系統(tǒng)中涉及文言常見虛詞15個(gè)以上，超過了當(dāng)時(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。

第二，課標(biāo)教材大幅度減少了“一詞多義”辨析的練習(xí)量。就課標(biāo)教材保留大綱教材的14篇文言文看，只有《蘭亭集序》《游褒禪山記》和《逍遙游》3篇各編排了一次“一詞多義”的辨析練習(xí)，占文言詞語(yǔ)練量的25%。而大綱教材則為《燭之武退秦師》《蘭亭集序》等10篇課文編排了不同數(shù)量的“一詞多義”辨析題，占文言詞語(yǔ)練量的53.6%。

第三，課標(biāo)教材中部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)以作業(yè)提示的方式散點(diǎn)分布于題干中，如《燭之武退秦師》《赤壁賦》《過秦論》的課后習(xí)題，題干用簡(jiǎn)練、明確的語(yǔ)言分別提出了古今漢語(yǔ)的音節(jié)特點(diǎn)、賦體文章中詞語(yǔ)的“對(duì)文”現(xiàn)象和古人寫文為避免“同字重出”常用近義詞代替的語(yǔ)言現(xiàn)象。而大綱教材中古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)主要采取集中串聯(lián)的方式，將編寫的若干文言文知識(shí)短文（如《怎樣學(xué)習(xí)文言文》和《文言實(shí)詞的特點(diǎn)》），分別安排在文言文單元后面。

第四，課標(biāo)教材在體現(xiàn)古漢語(yǔ)特點(diǎn)的同時(shí)，開始關(guān)注古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。如《燭之武退秦師》中的習(xí)題二（“古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音詞為主。解釋課文中下列單音詞，體會(huì)這一特點(diǎn)。 朝、亡、厭、國(guó)、戍、夕、危、師、及、辭”[2]），其題干指出古今漢語(yǔ)在音節(jié)上的差異，但從列舉的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)看，它們的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有相同、相近或相似關(guān)系。古今漢語(yǔ)的對(duì)比學(xué)習(xí)在一定程度上消解了學(xué)生對(duì)文言文的陌生感。

二、思考與教學(xué)建議

（一）對(duì)文言詞類學(xué)習(xí)取向的思考與教學(xué)建議

課標(biāo)教材十分看重文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)，明顯弱化文言虛詞的學(xué)習(xí)。這可能是基于如下考慮：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)是多數(shù)學(xué)生能達(dá)到的“最低標(biāo)準(zhǔn)”;（2）高中語(yǔ)文必修課程要突出課程基礎(chǔ)性和均衡性。關(guān)于什么是“淺顯文言文閱讀能力”一直未有明晰的界定，導(dǎo)致文言詞語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來全面撒網(wǎng)，缺少必要的取舍和主次。課標(biāo)教材的這一變化，似乎希望在文言文閱讀能力的培養(yǎng)上必修課程與選修課程承擔(dān)的任務(wù)各有差異。

那么，課標(biāo)教材的這種取向如何呢？筆者認(rèn)為，它有一定理論依據(jù)。心理學(xué)研究表明，句子的理解策略有語(yǔ)義策略和句法策略兩種。讀者一般首先按照語(yǔ)義策略加工句意，因?yàn)閷?shí)詞的意義和聯(lián)系經(jīng)常可以決定句意，只需從句法分析中得到少許幫助（只是在必須時(shí)起到證實(shí)與去歧義的作用）;而且人們還可以理解句法不正確的句子。但遇到一個(gè)復(fù)雜的句子時(shí)，讀者就會(huì)有意識(shí)地啟動(dòng)句法策略;不過若句法分析失敗，人們又會(huì)用語(yǔ)義分析決定句意。中國(guó)人理解漢語(yǔ)語(yǔ)句的意義首先是根據(jù)語(yǔ)義，其次就是語(yǔ)序。[3]同時(shí)，根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，無(wú)論現(xiàn)代文還是文言文，實(shí)詞占絕大多數(shù)，虛詞相對(duì)較少。實(shí)詞具有實(shí)在意義，常統(tǒng)治著句意的理解，語(yǔ)言一旦離開了實(shí)詞，語(yǔ)言的基本表意作用就很難實(shí)現(xiàn)。因此語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)精要有用的原則，在必修課中把實(shí)詞作為文言詞語(yǔ)教學(xué)的重心。不過我們也知道漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化，語(yǔ)法手段主要是語(yǔ)序和虛詞，古今漢語(yǔ)中虛詞數(shù)量雖少，無(wú)實(shí)在意義，作用卻很大。因此課標(biāo)教材在虛詞習(xí)題編制上的過分弱化，可能會(huì)引起誤解，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)有所防范，適當(dāng)調(diào)整虛詞量的學(xué)習(xí)比例。

（二）對(duì)文言詞語(yǔ)練習(xí)量減少的思考與教學(xué)建議

課標(biāo)教材文言詞語(yǔ)練量減少，特別是大量減少“一詞多義”的辨析練習(xí)，編者主要意圖是希望改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)重“言”輕“文”的現(xiàn)象，在一定程度上遏制一味解詞釋義和題海戰(zhàn)術(shù)的做法，希望今天的文言文教學(xué)還能關(guān)照文章、文學(xué)、文化方面的教學(xué)目標(biāo)。這種變化并不能簡(jiǎn)單地理解為文言詞語(yǔ)少學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)的問題，語(yǔ)文教師必須注意“度”的把握，防止誤解教材。學(xué)習(xí)遷移理論告訴我們，知識(shí)技能的遷移需要一定訓(xùn)練量保障，但并不是說量越多越好，影響學(xué)習(xí)遷移的因素很多，所以在文言詞語(yǔ)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中應(yīng)合理調(diào)配量與質(zhì)，處理好“授人以魚”與“授人以漁”的關(guān)系。閱讀圖式理論又告訴我們，閱讀是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知技能，閱讀理解不僅是語(yǔ)言文字的加工，也是讀者已有的對(duì)客觀世界所了解的知識(shí)的運(yùn)用過程。即閱讀過程有兩種信息處理方式在發(fā)揮作用，一種是自下而上方式，指讀者運(yùn)用語(yǔ)言圖式，主要通過對(duì)字詞句的分析來理解閱讀材料;另一種是自上而下方式，指讀者運(yùn)用內(nèi)容圖式和形式圖式，主要憑借自己已有的背景知識(shí)閱讀材料。前者是閱讀的基礎(chǔ)，不可缺少，但讀懂了文章的字詞句不等于就一定讀懂了文章，它需要后者的介入。后者是一種高層圖式，但僅從后者出發(fā)容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢、閱讀技能下降。因此文言文教學(xué)中既需要文言基礎(chǔ)知識(shí)在一定量與質(zhì)上的保證，又需要文章之學(xué)、文學(xué)欣賞和文化常識(shí)的介入，二者缺一不可。

（三）對(duì)古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)編排的思考與教學(xué)建議

兩套教材除按慣例將部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)安排在單元說明和課文注釋中外，大綱教材主要采用集中串連的方式，在某些文言文單元之后編有專門的文言知識(shí)短文。課標(biāo)教材采用了兩種方式：一是在文言文單元中采取散點(diǎn)分布的方式，在文言詞語(yǔ)習(xí)題的題干中編入一些知識(shí)性的作業(yè)提示，如《赤壁賦》課后習(xí)題二提及賦文中“對(duì)文”的語(yǔ)言現(xiàn)象;二是在“梳理探究”版塊中采用集中串連的方式，設(shè)計(jì)了《文言詞語(yǔ)與句式》和《古代文化常識(shí)》兩個(gè)學(xué)習(xí)專題。

散點(diǎn)分布與集中串連的編排方式各有優(yōu)劣。前者涉及的知識(shí)直接從課文學(xué)習(xí)中歸納出來，知識(shí)與課文、訓(xùn)練緊密融合，學(xué)生感到易懂、有用、精要;短處是知識(shí)零碎，缺少系統(tǒng)性、整體性，適用于學(xué)習(xí)不太講求系統(tǒng)的知識(shí);而后者的優(yōu)劣正好相反。以此為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說課標(biāo)教材在知識(shí)系統(tǒng)的編排上有了歷史性的突破，它不僅力求使這兩種編排方式達(dá)到盡可能的互補(bǔ)，而且力求在文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)方式、練習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。特別是“梳理探究”版塊中相關(guān)專題的設(shè)計(jì)，不僅以一種全新的形式為我們較系統(tǒng)地編制了文言文基礎(chǔ)知識(shí)，解決了學(xué)什么的問題，而且向我們提出了“誰(shuí)梳理、誰(shuí)探究”和“怎樣梳理、怎樣探究”的問題。因?yàn)椤笆崂硖骄俊卑鎵K本身具有綜合性學(xué)習(xí)的性質(zhì)，其“梳理”是學(xué)生對(duì)自己多年學(xué)習(xí)、積累但又零散的知識(shí)進(jìn)行提取、整理、分類的過程，使已有的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，掌握得更理性、更規(guī)范;“探究”是學(xué)生在梳理的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，自己概括整理出一定的觀點(diǎn)、研究思路方法，顯示出一定的規(guī)律和技巧的過程。它提倡學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)方式，教師主要在提升、拓展、學(xué)習(xí)方法等方面加以點(diǎn)撥和引領(lǐng)。這就提醒語(yǔ)文教師今天的文言文教學(xué)內(nèi)容，不僅僅是接受式地、死記硬背文言知識(shí)，它也是文言文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更是學(xué)習(xí)主體意識(shí)的喚醒。

（四）對(duì)文言文語(yǔ)言教學(xué)策略的思考與建議

文言文閱讀中主要存在語(yǔ)言文字、文化知識(shí)、社會(huì)背景等障礙，其中語(yǔ)言文字障礙是文言文教學(xué)中首先要解決的問題。長(zhǎng)期以來文言文教材和文言文教學(xué)重視古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異性，忽視了它們的根葉關(guān)系。從語(yǔ)言流變看，文言是“源”，白話是“流”，今天構(gòu)成白話的基本語(yǔ)匯多來自于文言語(yǔ)匯，大部分雙音節(jié)詞由文言演繹、附綴而來，80%以上的成語(yǔ)都來自文言、典故，今天為了使語(yǔ)言典雅、莊重、厚重，人們也常常借用文言詞句。因此現(xiàn)代學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)得和習(xí)得中建構(gòu)起的現(xiàn)代文閱讀圖式，對(duì)文言文學(xué)習(xí)也有正遷移的作用，它以同化或順應(yīng)的方式與文言文的新信息相互作用，幫助學(xué)生構(gòu)建起一套文言文閱讀圖式。劉廷芳（1921）用聯(lián)想學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)對(duì)漢字進(jìn)行的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明：漢字的學(xué)習(xí)可以借助對(duì)于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的漢字的聯(lián)想來解釋新字，并且學(xué)習(xí)者必須具有一定數(shù)量的已識(shí)漢字，才能產(chǎn)生對(duì)新字的理想作用：而且，識(shí)字越多，這種聯(lián)想能力就越大。[4]反思我們的文言文教學(xué)更多的是放大了文言文與現(xiàn)代文的不同，忽視了它們的源流關(guān)系，只片面看到學(xué)生頭腦中已有的閱讀圖式對(duì)文言文學(xué)習(xí)的負(fù)遷移作用。今天語(yǔ)文教師是否應(yīng)該從現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中找到文言文學(xué)習(xí)的依托或關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從學(xué)生的認(rèn)知心理出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生頭腦中的原有圖式，在一定程度上消解學(xué)生對(duì)文言文的陌生感和學(xué)習(xí)上的心理壓力呢？語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]顧黃初，顧振彪.語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

第4篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

從分析學(xué)生學(xué)習(xí)文言的現(xiàn)狀和問題入手，以學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和可能為出發(fā)點(diǎn)，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣和語(yǔ)文成績(jī)，結(jié)合我校的實(shí)際情況，自2010年伊始，我們山東省福山第一中學(xué)語(yǔ)文組著手校本課程“成語(yǔ)與文言同步學(xué)”的開發(fā)、實(shí)施。《萬(wàn)馬奔騰：“馬”字成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽》作為該課程的一個(gè)課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)獲得了煙臺(tái)市校本課程優(yōu)質(zhì)課，并于2014年10月底參加了在青島市舉行的山東省首屆中學(xué)校本課程優(yōu)質(zhì)課展評(píng)活動(dòng)。這里將我們的具體做法匯報(bào)如下。

一、課程

校本課程“成語(yǔ)與文言同步學(xué)”系為配合高中語(yǔ)文必修教材文言文的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)開發(fā)的。其構(gòu)成可以概括為一體兩翼三板塊四結(jié)合，即以文言知識(shí)作為課程的主體，以必修教材課文和成語(yǔ)中的文言知識(shí)的梳理為兩翼，包括文言知識(shí)、文化知識(shí)和成語(yǔ)典故文選三個(gè)主題，注重學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)興趣、方法指導(dǎo)與實(shí)踐操作、語(yǔ)言知識(shí)積累與表達(dá)運(yùn)用能力、課內(nèi)與課外學(xué)習(xí)四個(gè)方面的結(jié)合。

（一）背景分析

立足點(diǎn)——在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)由于中考文言文考查課內(nèi)文章而高考考查的是遷移能力，學(xué)生進(jìn)入高中以后，對(duì)文言文學(xué)習(xí)有很多困惑，他們讀文言而色變、視文言如畏途。該課程從分析學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀入手，努力做到貼近高中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、語(yǔ)文能力的形成需求、文言文和成語(yǔ)的教學(xué)需求、人文素養(yǎng)的提升需求，是為突破高中文言文教學(xué)難點(diǎn)而搭設(shè)的一座橋梁。

出發(fā)點(diǎn)——被人們稱為古代漢語(yǔ)和古代文化的“活化石”的成語(yǔ)，是語(yǔ)言的精華，文化的載體，蘊(yùn)含著豐富多樣的文言和文化知識(shí)。選擇學(xué)生喜聞樂見的成語(yǔ)作為校本課程的突破口，在古今漢語(yǔ)的融通上著力，把三者溝通起來，能夠起到相得益彰、事半功倍的效果，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生學(xué)好文言文的需求，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

資源點(diǎn)——在近30年的教學(xué)生涯中，我嘗試著用成語(yǔ)作為文言文教學(xué)的輔助手段，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高了，學(xué)習(xí)成績(jī)好了。駑馬鉛刀，功在不舍。工作之余，我把自己在教學(xué)工作中積累的成語(yǔ)材料整理成數(shù)十篇文章，相繼發(fā)表在《語(yǔ)文報(bào)》《語(yǔ)文月刊》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》等十幾種語(yǔ)文報(bào)刊上，并于2002年應(yīng)邀主持了《語(yǔ)文世界》的“成語(yǔ)大觀園”欄目。校本課程就是在這些教學(xué)與研究的實(shí)踐基礎(chǔ)上醞釀?wù)Q生的。

（二）課程目標(biāo)

總目標(biāo)：按照語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律，從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，把成語(yǔ)、文言和文化知識(shí)融會(huì)貫通起來，使學(xué)生從中“擷取語(yǔ)言菁華，提升語(yǔ)文修養(yǎng)”。

具體目標(biāo)：（1）積累、豐富成語(yǔ)，提高學(xué)生理解和運(yùn)用成語(yǔ)的能力；（2）學(xué)習(xí)文言知識(shí)，提高學(xué)生閱讀文言文的能力；（3）學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)，培養(yǎng)民族自尊心、自豪感，開啟智慧，涵養(yǎng)品性，豐厚底蘊(yùn)。

（三）學(xué)習(xí)主題

該課程包括文言誦讀、文言默寫、文言實(shí)詞、文言虛詞、文言詞法、文言句式、文言修辭、文言翻譯、文言斷句、文言短章、文化常識(shí)等十一章內(nèi)容。

本課程安排在高一的兩個(gè)學(xué)期。第一學(xué)期每個(gè)周都安排一個(gè)課時(shí)將文言知識(shí)點(diǎn)分散到每篇課文，以配合語(yǔ)文必修教材第一冊(cè)、第二冊(cè)的文言文的教學(xué)。第二學(xué)期將第一學(xué)期所涉及的知識(shí)點(diǎn)再循環(huán)一次，配合必修教材第三冊(cè)、第四冊(cè)文言文的學(xué)習(xí)，以加深理解與鞏固。例如：

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每個(gè)章節(jié)的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)均圍繞以下三個(gè)要點(diǎn)實(shí)施：

1.梳理、識(shí)記相關(guān)課文中的文言知識(shí)點(diǎn)；

2.借助成語(yǔ)記憶與課文相關(guān)的文言和文化知識(shí)；

3.掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)涉及的常見成語(yǔ)。

要求學(xué)生緊跟教學(xué)進(jìn)度，自主梳理教材中的文言知識(shí)要點(diǎn)；同時(shí)在教師指導(dǎo)下，自學(xué)校本課程《成語(yǔ)與文言同步學(xué)》，同步學(xué)習(xí)其中的相關(guān)成語(yǔ)，注重對(duì)成語(yǔ)詞典等語(yǔ)文工具書的使用。

每個(gè)月都舉行一次內(nèi)容豐富多彩的、形式為學(xué)生喜聞樂見的成語(yǔ)活動(dòng)，諸如成語(yǔ)接龍、猜成語(yǔ)謎、成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、成語(yǔ)故事會(huì)、成語(yǔ)中的百科知識(shí)講座等。

（四）評(píng)價(jià)活動(dòng)

主要采用過程性評(píng)價(jià)，以學(xué)生自評(píng)為主。一是建立成長(zhǎng)記錄夾，讓學(xué)生自己收集學(xué)習(xí)過程中反映自己成長(zhǎng)的資料，例如學(xué)習(xí)卡片、小論文；二是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的評(píng)價(jià)表，可以對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的表現(xiàn)隨時(shí)進(jìn)行學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)，評(píng)價(jià)時(shí)充分關(guān)注學(xué)生的參與度。

二、課時(shí)

設(shè)計(jì)《萬(wàn)馬奔騰：“馬”字成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽》這節(jié)校本課的時(shí)候，我充分利用2014年是農(nóng)歷馬年和央視《中國(guó)成語(yǔ)大賽》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》熱播這一有利契機(jī)，主打“馬”文化這張牌。

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.能借助注釋流利地閱讀文言短文《指鹿為馬》，積累重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞。

2.通過對(duì)“馬”字成語(yǔ)的分類梳理，積累成語(yǔ)，提高理解、運(yùn)用成語(yǔ)的能力。

3.積累和“馬”有關(guān)的文化知識(shí)，提高學(xué)習(xí)古代文化的興趣，培養(yǎng)民族自豪感。

（二）課時(shí)資源

首先，要求學(xué)生搜集、查閱“馬”字成語(yǔ)，我也從報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上搜集了《馬年話?cǎi)R》《“馬”字成語(yǔ)歌》兩篇文章，推薦給學(xué)生，為競(jìng)賽活動(dòng)作好較為充分的準(zhǔn)備。

其次，從《史記·秦始皇本紀(jì)》中選擇了“指鹿為馬”一段成語(yǔ)典故，作為每天例行的“課前演講”的內(nèi)容，以體現(xiàn)成語(yǔ)與文言同步學(xué)的課程特點(diǎn)。

第三，從網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)的書籍里搜集了上百條謎語(yǔ)資料，篩選組合成包括兩個(gè)回合的以“馬”為主題的謎語(yǔ)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

第四，編制了一個(gè)百“馬”歸“圈”表格，對(duì)相關(guān)的“馬”字成語(yǔ)從內(nèi)容、色彩等多個(gè)角度進(jìn)行分類梳理，為準(zhǔn)確運(yùn)用成語(yǔ)做好準(zhǔn)備。并要求介紹蘊(yùn)含在這些成語(yǔ)中的成語(yǔ)知識(shí)、文言知識(shí)和文化知識(shí)，從而達(dá)到知識(shí)的系統(tǒng)化。

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最后，搜集了運(yùn)用“青梅竹馬”的幾個(gè)句子，以及與“馬”相關(guān)的兩幅漫畫，設(shè)計(jì)成搶答題，以落實(shí)成語(yǔ)的活學(xué)活用。

（三）精彩片段

在教學(xué)過程中，我緊緊圍繞“馬”字成語(yǔ)這條明線，通過朗誦、講述、競(jìng)猜作答、歸類整理、多角度解說、判斷、擬題這些豐富而靈活的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生完成了預(yù)設(shè)的學(xué)、猜、篩、說、用“馬”字成語(yǔ)的五個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，同時(shí)把知識(shí)積累、梳理、拓展、運(yùn)用等知能訓(xùn)練的暗線貫穿于競(jìng)賽活動(dòng)的始終。明暗兩條線索的有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，基本達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

課堂環(huán)節(jié)一覽表

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三、課后

第5篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；文言文；閱讀；寫作教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)被稱為具有上下五千年歷史的文明古國(guó)，流傳下來的書籍浩如煙海，其中90%以上的書籍都使用文言文。在經(jīng)典文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該在講授的基礎(chǔ)上，挖掘?qū)懽魉夭?，以閱讀帶動(dòng)寫作，再以寫作促進(jìn)閱讀，使經(jīng)典文言文教學(xué)形成一個(gè)讀寫結(jié)合的教學(xué)整體。本文將從語(yǔ)言魅力、寫作技巧和創(chuàng)作素材三個(gè)方面進(jìn)行探討文言閱讀對(duì)寫作教學(xué)的助力作用。

一、弘揚(yáng)經(jīng)典文言文語(yǔ)言魅力

在寫作中，不乏學(xué)生能正確使用源于文言的成語(yǔ)典故或名言佳句，或?qū)⒅匾淖骷易髌坊蛳嚓P(guān)的背景知識(shí)有機(jī)地融入自己的習(xí)作。這樣的作文不僅生動(dòng)優(yōu)雅，文采斐然，而且在一定程度上充分展示出經(jīng)典文言文的語(yǔ)言魅力，從而擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量和知識(shí)面，增加了文章的思想深度和文化內(nèi)涵。

（一）音律和諧，朗朗上口

如高中語(yǔ)文課本選錄的李商隱的《無(wú)題》，音律和諧，音節(jié)界線分明，結(jié)構(gòu)形式整齊，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這種“同聲相應(yīng)、同氣相求”的特點(diǎn)，使得文言文本身非常強(qiáng)化它的音韻美。在文言閱讀教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)誦讀與積累相結(jié)合，“引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)語(yǔ)言的節(jié)奏美、韻律美，體會(huì)文章的意境和作者的思想感情，獲得美的享受?！盵1]

（二）字句凝練，內(nèi)涵豐富

經(jīng)典文言文具有言簡(jiǎn)意賅、字句凝練的特點(diǎn)，有大量的成語(yǔ)留傳至今。如《論語(yǔ)》里的“溫故知新”“文質(zhì)彬彬”等，《莊子》中的“貽笑大方”“游刃有余”等。在文言文課堂上，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，進(jìn)行“補(bǔ)白”式的寫作訓(xùn)練?！岸鴮W(xué)生‘補(bǔ)白’的過程正是實(shí)施創(chuàng)作的過程，運(yùn)用想象，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，可以使凝練的東西變得具體，使跳躍變得連貫，從而達(dá)到充實(shí)課文的目的。”[2]

二、靈活運(yùn)用寫作技巧

閱讀經(jīng)典文言文，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生掃清文字障礙，從而進(jìn)入思想內(nèi)容的理解，然后從思想內(nèi)容走出來，進(jìn)一步理解語(yǔ)言文字是怎么組織運(yùn)用的，總結(jié)出經(jīng)典文言文的寫作技巧，靈活運(yùn)用于學(xué)生的作文之中。如此教學(xué)，已達(dá)到在閱讀中理解，在理解中運(yùn)用的效果。

（一）表達(dá)手法，豐富多樣

古漢語(yǔ)之所以形成含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)，很大程度上在于古漢語(yǔ)常使用借代、用典、鋪排等手法。[3]如辛棄疾、陸游的詩(shī)作中就常有用典的痕跡。辛棄疾《破陣子》 “醉里挑燈看劍”即用越王勾踐滅吳班師典故。要想熟練用典而又沒有掉書袋之嫌，只有熟悉典故的內(nèi)涵并能夠?qū)Φ涔蔬M(jìn)行準(zhǔn)確精練的概括，才能用得恰到好處。

（二）造句形式，靈活益彰

文言文兼具句式靈活多變的特點(diǎn)，很多經(jīng)典之作中都恰當(dāng)?shù)厥褂昧隋e(cuò)落有致、長(zhǎng)短相雜等句式，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)遣詞造句中的亮點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行摹寫，以訓(xùn)練他們靈活表達(dá)的能力。如果時(shí)時(shí)誦習(xí)，常常寫作，必定對(duì)提高學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)有很大幫助。

（三）文章體裁，經(jīng)典至極

初中語(yǔ)文教材文言篇也不乏論說文、記敘文等體裁的佳篇，此類文章從行文思路、論證方法或記敘材料的詳略上都提供了很好的寫作范例。如《勾踐滅吳》一文的詳略取舍就為學(xué)生寫記敘文提供了很好的借鑒思路。文中詳寫勾踐“十年生聚”的具體措施，尤其是在勾踐的言行上花費(fèi)了大量的筆墨，而對(duì)滅吳的戰(zhàn)略部署與作戰(zhàn)過程一筆帶過，文章的詳略安排并不與“時(shí)間”成比例，其目的就是要突出“得民心者得天下”這一歷史經(jīng)驗(yàn)。由此可見，“材料的取舍詳略均要服從主題和人物的需要?！盵4]

三、豐富創(chuàng)作素材

經(jīng)典文言文給我們提供了大量的事件素材和精神素材，這些不僅豐富了作文的內(nèi)容，更充盈了精神世界。國(guó)家教育規(guī)劃綱要《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)孩子們滲透著真善美的傳統(tǒng)文化。[5]文言閱讀教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生獲取正確思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和審美意識(shí)。而重視文言文閱讀，是提升寫作素養(yǎng)的重要途徑。被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的經(jīng)典文言文，采集了諸多人物以生命寫成的頗見性情的篇章，多為當(dāng)時(shí)一流人才的精神物化的產(chǎn)品，具有極為豐贍的精神內(nèi)涵。如《鴻門宴》《蘭亭集序》等。古代知識(shí)分子“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”的對(duì)立統(tǒng)一，魏晉士人的生死觀等等，都是對(duì)學(xué)生人生態(tài)度和生命思考的一種正確導(dǎo)向和引領(lǐng)。在文言教學(xué)中，應(yīng)該把古人在文中傾注的情感發(fā)掘出來，有效地引導(dǎo)學(xué)生在作文中加強(qiáng)真切情感的抒發(fā)，激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)，讓他們充分感受到創(chuàng)造的快樂，最大限度地挖掘其潛力，發(fā)展其個(gè)性。

總之，理想的經(jīng)典文言文閱讀教學(xué)不僅能給學(xué)生帶來輕松愉悅的享受，也能使他們積累相應(yīng)的歷史素材，從而激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，使他們就文章主旨展開聯(lián)想，搜集、整理與之相關(guān)聯(lián)相一致的作文素材，達(dá)到以少知多、以小喻大的目的。

參考文獻(xiàn)

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[2]侯志中. 讀寫結(jié)合，相得益彰――淺談文言文教學(xué)中的寫作訓(xùn)練[J]. 當(dāng)代教育論壇：教學(xué)研究 ，2010（05）.

[3]張三夕. 選擇另一種表達(dá)方式――文言文寫作漫談[J]. 寫作，2004（10）.

[4]王建穩(wěn). 如何從文言文閱讀中汲取寫作養(yǎng)分[J]. 中小學(xué)教學(xué)研究，2007（05）.

[5]陳紅. 如何讓學(xué)生真正吸收課外文言精髓[J]. 散文百家：新語(yǔ)文活頁(yè)2012（12）.

第6篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

當(dāng)前文言文的常規(guī)教法是串講法，教師十分注重古漢語(yǔ)知識(shí)的講解，先逐字逐句翻譯，然后總結(jié)文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等用法，最后簡(jiǎn)單介紹行文脈絡(luò)，概括中心思想，分析寫作手法。這種串講法深受一線老師的喜愛，原因很簡(jiǎn)單，備課量少，教學(xué)容量又大，只需把古文字串譯出來，就基本完成教學(xué)任務(wù)，但是這種枯燥的教法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，更無(wú)從談及培養(yǎng)學(xué)生能力，讓學(xué)生感受到文本所要傳達(dá)的人文精神。

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！毙抡n標(biāo)進(jìn)一步指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！币虼耍抡n標(biāo)要求文言文應(yīng)該有三個(gè)層面的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章、文化，教師要從這三個(gè)方面入手，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。新課標(biāo)下高中文言文教學(xué)要主要以下幾點(diǎn)：

一、在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“言”和“文”的結(jié)合

傳統(tǒng)的串講法把千古傳誦的名篇佳作，教成了文字語(yǔ)法的梳理和歸納，沒有把傳統(tǒng)文化的因素滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中去。當(dāng)下入選的高中文言文大多代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大概有以下幾個(gè)主題：先秦諸子的思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以孔孟、莊子的文章為主；傳統(tǒng)英雄的崇高精神，中國(guó)特色的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，以史傳散文為主；士大夫的淑世情懷，治國(guó)方略；文人名士的審美情趣、處世方式以及世界觀和價(jià)值觀；人間親情，宗法社會(huì)的傳統(tǒng)人倫。文言文教學(xué)除了進(jìn)行古漢語(yǔ)知識(shí)的講解，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力之外，還應(yīng)幫助學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，此外，文言文教學(xué)還要承擔(dān)培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全人格的任務(wù)，要引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行。具體教學(xué)中不能把文言文課等同于語(yǔ)言課，當(dāng)然也不能純粹地上成文學(xué)閱讀課，在教學(xué)中要將兩者有機(jī)結(jié)合起來，在“言”中品“文”，在“文”中探“言”。那么課堂教學(xué)如何做到“言”“文”結(jié)合呢？

1.對(duì)串講法的冷思考

串講法的“講”是指通過逐字、逐句的講解，“串”是指貫通句子的意思及其與上下文的聯(lián)系；串講的目的主要是疏通文意，讓學(xué)生清晰地理解文章內(nèi)容。于漪先生指出“對(duì)于文言作品，只有首先讀懂，才能做更深入的領(lǐng)會(huì)和體悟。”其實(shí)串講本身沒錯(cuò)，關(guān)鍵是要講得適時(shí)、合適、有效。雖然我們主張文言文教學(xué)要淡化字詞教學(xué)，但并非不要字詞教學(xué)，畢竟把握語(yǔ)言是開展文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言體現(xiàn)一個(gè)民族的思維特點(diǎn)，體現(xiàn)民族的文化心理，是人類精神的外化。漢語(yǔ)不僅傳遞文化，其自身便具有豐富的文化內(nèi)涵，它是中華文化的重要組成部分。因此，文言文不是詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單堆砌物，它是作者思想情感的載體，承載了豐富的文化內(nèi)涵，切忌把文言分解為一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等一個(gè)一個(gè)的高頻考點(diǎn)，孤立地靜止地講解。字詞教學(xué)要結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，要在文本整體閱讀中進(jìn)行。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師除了指導(dǎo)學(xué)生揣摩作者在用詞遣句方面的功力，還要從篇章結(jié)構(gòu)、思想情感、文化背景等方面進(jìn)行整體把握，讓學(xué)生接受古文化的傳承和熏陶。此外，在教學(xué)中絕不能一味串講，要將語(yǔ)言訓(xùn)練和文學(xué)鑒賞結(jié)合起來，還要將串講法和誦讀法、自主學(xué)習(xí)等多種方法結(jié)合起來。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

在信息高度發(fā)展的年代，任何教育都不可能將所有人類知識(shí)傳授給學(xué)習(xí)者，教育的任務(wù)不只是傳授知識(shí)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，學(xué)生學(xué)習(xí)成了被動(dòng)地接受、記憶的過程。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式摧殘學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，成了學(xué)生發(fā)展的阻力。教師要轉(zhuǎn)變觀念，要以學(xué)生為主體，提倡讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)地自覺自愿地學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)有助于培育學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高課堂學(xué)習(xí)效率。我國(guó)古代文化浩如煙海，只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，讓學(xué)生真正的得益。

培養(yǎng)文言文自主學(xué)習(xí)的能力，教師首先要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，上課要以學(xué)生的自學(xué)、活動(dòng)、質(zhì)疑為主，要求學(xué)生結(jié)合注釋、工具書，以及以前所積累的文言知識(shí)自主疏通文句，教師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)，文言常識(shí)的教學(xué)力求少而精，讓學(xué)生在自主閱讀文言文的過程中，構(gòu)建文言知識(shí)，獲取正確思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和審美意識(shí)。此外，教師要適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)必要的語(yǔ)法常識(shí)，如詞性、語(yǔ)法成分等，這些語(yǔ)法常識(shí)能使學(xué)生更好地理解特殊字詞句，使學(xué)生深入理解課文。

二、加強(qiáng)誦讀教學(xué)

“書讀百遍，其意自見?！闭b讀法是對(duì)古代閱讀教學(xué)方法的繼承，這是前人的讀書經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。強(qiáng)誦讀教學(xué)的好處在于，誦讀把無(wú)聲文字變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言，把課文所表現(xiàn)的思想感情融于聲音之中，能加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的熟悉和記憶，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，通過誦讀還能使學(xué)生在跌宕起伏、輕重有致的感情變化中得到美的陶冶，引起共鳴，使學(xué)生有所感悟和思考。誦讀還能改變傳統(tǒng)教學(xué)枯燥沉悶的氛圍，只要學(xué)生始終在誦讀中涵詠，就自然會(huì)產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。

誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣，準(zhǔn)確地傳達(dá)文章的內(nèi)涵和情感。誦讀可以反復(fù)進(jìn)行，通過初讀粗略了解文章大意，把握文章基本內(nèi)容。再經(jīng)過多次的重復(fù)誦讀逐步理解和感悟文章的思想情感，并初步鑒賞文章的藝術(shù)特色。誦讀時(shí)可以結(jié)合多媒體輔助教學(xué)，如在音樂背景下的誦讀，也可播放錄音，學(xué)生可根據(jù)自己的理解和喜好有選擇地去仿讀。

當(dāng)然教師不能只一味地強(qiáng)調(diào)誦讀，必要的文言知識(shí)的教學(xué)是誦讀教學(xué)的一個(gè)必要前提和準(zhǔn)備，因?yàn)槲难晕氖枪艥h語(yǔ)，語(yǔ)言障礙是先天的，忽略了文字語(yǔ)法教學(xué)的文言課堂，注定是無(wú)本之木、無(wú)源之水。沒有必要的字詞句疏通，就讓學(xué)生用磕磕絆絆、干干巴巴的有聲語(yǔ)言朗讀

《阿房宮賦》《滕王閣序》之類的古文，其朗讀效果是可想而知。當(dāng)然也不是所有的文言都適合朗讀，一些篇幅較長(zhǎng)的傳記就不太適合誦讀，因此，文言文教學(xué)應(yīng)該是多種方法并用，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

三、必要的文言文作業(yè)

目前教師布置的文言文的作業(yè)基本上緊扣高考，是仿高考題型，應(yīng)試性強(qiáng)，大多采用“每課一練”的形式，作業(yè)內(nèi)容包括詞語(yǔ)解釋、句子翻譯、文段背誦，對(duì)課文主旨的理解等，課外文段選的基本上是人物傳記，這些練習(xí)有助于學(xué)生更好地掌握文言文知識(shí)，但是除了必要的字詞解釋、翻譯練習(xí)之外，教師要嘗試布置積累型的作業(yè)，讓學(xué)生整理、積累常見實(shí)詞，通假字，詞類活用、虛詞、古漢語(yǔ)特殊句式、必要的古文化常識(shí)等方面的知識(shí)。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，讓學(xué)生有計(jì)劃的積累漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，不僅可以使之形成系統(tǒng)，還能轉(zhuǎn)化為能力，讓課文例子真正起到舉一反三的作用。

此外，要把文言文與寫作結(jié)合起來，文言文以簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言、精巧的結(jié)構(gòu)、深刻的思想、變幻多端的表現(xiàn)技巧是為學(xué)生寫作提供了借鑒的方法，文言文中的人物形象、名句和典故也給學(xué)生提供了豐富的寫作材料。例如，《游褒禪山記》中要求背誦的這部分，就可以挖掘多種思想，用來論證多個(gè)話題。教師還可以適當(dāng)布置一些開放式的作業(yè)，寫一些探究類小論文，如讓學(xué)生探究“中國(guó)的酒文化”，或讓學(xué)生走進(jìn)名人，探索名人的人生觀與哲學(xué)觀等。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶是多讀多練，然而當(dāng)下學(xué)生課業(yè)重，圖“多”已不可能，那么除了教材外，還需要多少的文言文閱讀量才能讓學(xué)生具備初步閱讀文言文的能力，換言之，學(xué)生要具備多少的文言文實(shí)詞、虛詞、句式、文學(xué)常識(shí)等，才能形成閱讀文言文的能力，這些都是擺在教師面前的難題，有待今后教學(xué)中進(jìn)一步深入研究，切實(shí)避免古文訓(xùn)練的盲目性和隨意性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王榮生.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海教育出版社，2007.

第7篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

[關(guān)鍵詞]高中議論文;寫作教學(xué);有效策略

議論文是通過論證闡明事理的一種文體。舉例要舉夠，說理要說透，這是議論文寫作最基本的要求。考場(chǎng)上那些材料新鮮、內(nèi)容豐富、剖析深刻的議論文往往能獲得高分。而我們很多學(xué)生怕寫議論文，究其原因：一方面是無(wú)話可寫，缺乏事例，巧婦難為無(wú)米之炊;另一方面則是不知該如何去寫。如何擺脫高中議論文寫作的困境呢？

一、積累豐富素材，發(fā)掘活水之源

在議論文寫作中，有些學(xué)生無(wú)話可寫往往表現(xiàn)為無(wú)例可舉，司馬遷、愛迪生等幾個(gè)耳熟能詳?shù)氖吕崄淼谷サ卣f，毫無(wú)新意可言，也讓閱卷教師產(chǎn)生視覺疲勞。也有一些學(xué)生因無(wú)話可寫而將熟悉的事例進(jìn)行改編，出現(xiàn)了常識(shí)性錯(cuò)誤，鬧出不少笑話。如把文天祥寫成抗清將領(lǐng)，甚至為符合自己論點(diǎn)將愛迪生寫成殘疾人，身殘志堅(jiān)，最終贏得成功。這一幕幕“笑話”反映出學(xué)生缺乏閱讀，知識(shí)面狹窄。在教學(xué)過程中，教師要教會(huì)學(xué)生如何積累素材，確保活水長(zhǎng)流，論據(jù)常新。

1.向生活取材?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。因此，在日常生活中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、社會(huì)，用敏感的心去感受生活，用敏銳的眼睛去捕捉身邊有價(jià)值的、有一定社會(huì)意義的事件，尤其要關(guān)注近些年社會(huì)涌現(xiàn)出來的新人新事。在寫作時(shí)，將這些熱點(diǎn)事例應(yīng)用在作文中，不僅能給文章帶來新鮮的氣息，也能展示自身與時(shí)代“同呼吸、共命運(yùn)”的價(jià)值取向，這樣的文章更會(huì)得到大家的認(rèn)可。如2015年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《敏思創(chuàng)新，最具風(fēng)采》一文中，作者以莊小威、張繼科的事例論證論點(diǎn)，使文章緊扣時(shí)代的脈搏，彰顯了文章的品味。

2.向教材取材。寫作過程中很多“優(yōu)美的原料”都來源于我們所學(xué)過的高中教材。教材是專家們精心選編的最好的文學(xué)讀本，教材中有取之不盡、用之不竭的“寶石”，如名人事跡、成語(yǔ)典故等，將這些“寶石”挖掘出來也是積累素材的一個(gè)很好途徑。如《史記？廉頗藺相如列傳》中藺相如先思量國(guó)家的危難而把小我私怨置于腦后，可以用其來論證寬容是一種美德，是一種胸懷。美國(guó)黑人馬?。柯返?？金執(zhí)著于自己的夢(mèng)想，老漁夫桑迪亞哥與鯊魚殊死搏斗，堅(jiān)信“人是不會(huì)被打敗的”，李密對(duì)祖母“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”…… 這些都是很好的寫作素材，學(xué)生可多加積累。除了積累教材上的論據(jù)之外，還可以教會(huì)學(xué)生為其補(bǔ)充論據(jù)。在課后可布置學(xué)生作業(yè)：書本中的這些例子我們能不能換成別的更有說服力的論據(jù)，每位學(xué)生整理三個(gè)事實(shí)論據(jù)上交。之后，教師可將學(xué)生上交的論據(jù)進(jìn)行整理，制作PPT，將優(yōu)秀的論據(jù)分享給學(xué)生，同時(shí)可將不恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)展示出來，引導(dǎo)學(xué)生分析判斷，找出其中的不足。

3.向課外閱讀取材。積累豐富、新鮮的素材離不開課外閱讀。課外閱讀中，古今中外的名人典故數(shù)不勝數(shù)，名人名言也俯首皆是。如《寂靜錢鐘書》，文中講述了錢鐘書因《圍城》《管錐篇》等著作而聞名于世，折服世人，之后，采訪和拜訪的人如過江之鯽，他卻謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，寂靜地坐在書齋里，兩耳不聞喧囂事，照舊埋頭苦讀，“心在焉”做他的學(xué)問。這樣的素材可以用來論述有關(guān)“漂浮與堅(jiān)守”的材料作文。教師要做好課外閱讀的檢查工作，指導(dǎo)學(xué)生建立素材庫(kù)，對(duì)積累的素材進(jìn)行歸類整理，便于日后查找。一是建箱柜，按照“愛國(guó)”“毅力”“理想”“成才”等主題分箱柜建素材庫(kù);二是裝素材，每個(gè)箱柜裝20個(gè)素材，每個(gè)素材約200―300字，并在素材后加上簡(jiǎn)單的評(píng)論。

這樣，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累，學(xué)生再寫議論文時(shí)就不會(huì)陷入“巧婦難為無(wú)米之炊”的困境，就可以靈活地將論據(jù)信手拈來，用充實(shí)的論據(jù)支撐觀點(diǎn)，使文章流光溢彩、“滿紙”生輝！

二、激活深度思維，拓展說理之路

議論文即論證文，關(guān)鍵在于如何論證，分析能否理性思辨，能否不斷推進(jìn)或追問（為什么、怎么樣）。所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫作議論文時(shí)，要激活學(xué)生的深度思維，引導(dǎo)學(xué)生多運(yùn)用因果思維、比較思維和辨證思維展開論證，拓展剖析的深度，強(qiáng)化議論文的說服力。

1.因果思維

使議論文分析深刻的最基本方法就是要學(xué)會(huì)“追問”，即進(jìn)行因果思維分析，可以由果溯因，也可以由因求果。

例如，一寫到“逆境與成才”或者“缺陷與成就”諸如此類話題的作文時(shí)，學(xué)生通常喜歡舉一些身殘志堅(jiān)人物的例子來表明“身殘”是成就人生輝煌的必要因素。相反，倘若他們四肢健全，卻成了天下之不幸，也許他們就不能取得成就。如此荒謬的分析實(shí)在不可理喻。但是，運(yùn)用因果思維的分析方法，就可以進(jìn)行這樣的邏輯推演：列舉霍金、海倫？凱勒的例子說明身殘志堅(jiān)的人是能夠創(chuàng)造出奇跡的，他們沒有被缺陷或逆境嚇倒，依靠超出正常人數(shù)倍的拼搏和奮斗贏得了成功。那么也可以設(shè)想一下，假如霍金身體健康、海倫？凱勒耳聰目明，他們的人生之路又會(huì)如何呢？答案可能有多種，但可以肯定的是，只要霍金依舊執(zhí)著投入，他同樣會(huì)是一顆耀眼的明星;只要海倫？凱勒仍鐘情于慈善和世界和平事業(yè)，她同樣會(huì)贏得世人的敬仰與愛戴。這樣我們可以自然而然地得出結(jié)論：在缺陷和逆境面前，只有堅(jiān)持自己的信念和毅力，才能創(chuàng)造出人生的奇跡。用因果思維方法不斷地把思考引向深入，比起只會(huì)列舉邰麗華、劉偉、貝多芬、霍金之類的例子來堆砌鋪陳、簡(jiǎn)單重復(fù)終極結(jié)論、缺少過程推演的作文來說，顯然是勝出一籌的。

2.比較思維

從比較的角度加以剖析論證，可以使議論文分析得更加深刻。在議論文寫作中，運(yùn)用比較思維有兩種方法：一是正反對(duì)比。如《勸學(xué)》中就用了一系列的正反對(duì)比。在闡述學(xué)習(xí)要積累時(shí)，先從“積土”“積水”到“人的積德”正面論述積累的作用，再用“不積跬步”“不積小流”從反面論述不積累則無(wú)法成就遠(yuǎn)大目標(biāo);通過“騏驥”與“駑馬”的對(duì)比，論述堅(jiān)持不懈才是學(xué)有所成的關(guān)鍵;再通過“蚓”和“蟹”兩個(gè)正反對(duì)照，論述做到了積累還要專一。二是類比。類比的事物間相似點(diǎn)越多，結(jié)論就越可靠，說服力也就越強(qiáng)。如《拿來主義》中，作者先后列舉了尼采和中國(guó)的例子，前者是“自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得，最終卻發(fā)瘋而死”，后者則是“自詡地大物博、煤礦豐富，只送去，不拿來，最后只能亡國(guó)滅種”，通過兩者的類比，得出“送去主義”只會(huì)亡國(guó)滅種，必須實(shí)行“拿來主義”，很有說服力。

3.辨證思維

為了使文章的論證更有深度，在闡釋道理時(shí)要運(yùn)用辨證思維，學(xué)會(huì)一分為二地深入分析，而不是簡(jiǎn)單地判斷“是”或“非”，要在對(duì)立統(tǒng)一中尋求豐富、深刻的解答。辨證思維，它是“兩點(diǎn)論” ，而不是“一點(diǎn)論”;它的分析是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而不是靜態(tài)的。如魯迅先生的《拿來主義》一文就是采用一分為二的觀點(diǎn)分析問題的。在論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，文章否定了“孱頭”“混蛋”“廢物”的錯(cuò)誤做法，提出了應(yīng)該既要“占有”，吸取精華，又要“挑選”，去其糟粕。在闡述對(duì)待“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”以及“姨太太”的正確態(tài)度時(shí)，既反對(duì)“左”傾，又反對(duì)“右”傾，全面科學(xué)地論述了“拿來主義”的正確觀點(diǎn)。因此全文充滿辯證法，富有極強(qiáng)的說服力。

有深入的思考才會(huì)有深刻的議理，有深刻的說理文章才能“理直氣壯”。學(xué)生在寫作時(shí)若能夠運(yùn)用因果思維、比較思維和辨證思維，議論分析的思路就能打開，深思下筆方能有說服力。

當(dāng)然，提高高中生議論文寫作水平可以從多方面入手。只有培養(yǎng)學(xué)生從生活中感悟積累，在勤筆勉思中積淀，激活學(xué)生的深度思維，學(xué)生的議論文寫作能力才能不斷得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪筱濤.高中作文思維模式的構(gòu)建與突破[J].語(yǔ)文月刊，2014，（7）：58-61.

第8篇：高中語(yǔ)文典故整理范文

實(shí)驗(yàn)前期準(zhǔn)備

1.搭建實(shí)驗(yàn)環(huán)境

此次實(shí)驗(yàn)依托語(yǔ)文實(shí)踐課《對(duì)聯(lián)》為實(shí)踐案例，選取長(zhǎng)春市103中學(xué)七年級(jí)六班為電子書包實(shí)驗(yàn)班，在2014年5月完成了實(shí)驗(yàn)環(huán)境的搭建。實(shí)驗(yàn)器材包括：電子黑板一塊、電子書包學(xué)生機(jī)51部（一對(duì)一配發(fā)）、電子書包教師機(jī)1部以及由3部路由器搭建的無(wú)線局域網(wǎng)覆蓋的教室。

2.選取實(shí)驗(yàn)對(duì)象

實(shí)驗(yàn)選取七年級(jí)六班和七班兩個(gè)各方面情況相近的班級(jí)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。七年級(jí)六班為電子書包實(shí)驗(yàn)班，七年級(jí)七班為對(duì)照班。七年級(jí)六班共有學(xué)生42人，其中男生23人、女生19人，年齡分布在12～13歲，七年級(jí)七班有學(xué)生42人。

3.準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)材料

教學(xué)材料：選取北京師范大學(xué)出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)。綜合實(shí)踐課是幫助學(xué)生吸收中國(guó)文化精華、形成良好語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，也是學(xué)生智慧形成的階梯。對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的民俗，被稱為“詩(shī)中之詩(shī)”，是我國(guó)古典文化的最重要組成部分。

測(cè)試材料：?jiǎn)柧頊y(cè)試，實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班分別進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前測(cè)和實(shí)驗(yàn)后測(cè)的問卷記錄，實(shí)驗(yàn)所使用問卷調(diào)查由我們自主設(shè)計(jì)，從學(xué)生使用電子書包操作情況、學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、問題解決能力及批判性思維能力這幾個(gè)方面進(jìn)行測(cè)試。

4.熟悉實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品

在實(shí)驗(yàn)開展前，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院對(duì)所選用品牌的電子書包進(jìn)行了三個(gè)月產(chǎn)品體驗(yàn)，熟悉并挖掘電子書包產(chǎn)品在教學(xué)應(yīng)用中的軟硬件功能。并在2014年3月份，由東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院對(duì)長(zhǎng)春103中學(xué)電子書包實(shí)驗(yàn)班的教師和學(xué)生進(jìn)行產(chǎn)品使用培訓(xùn)。通過理論講解、實(shí)物操作的方法來教授師生使用電子書包，通過一節(jié)課的真實(shí)課堂環(huán)境使用確保師生掌握電子書包的操作，并在實(shí)驗(yàn)開展前的學(xué)習(xí)中逐漸熟悉產(chǎn)品功能，將電子書包引入到課堂教學(xué)中。

應(yīng)用實(shí)驗(yàn)過程

實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程中，兩個(gè)班級(jí)由同一學(xué)科教師陳明老師執(zhí)教，教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度相同，兩個(gè)班上課的課時(shí)相同。對(duì)照班照常進(jìn)行課堂教學(xué)，實(shí)驗(yàn)班在實(shí)驗(yàn)前期減少普通課堂授課，更改為基于電子書包的課堂教學(xué)，隨著教師和學(xué)生對(duì)產(chǎn)品的進(jìn)一步掌握，由每周的一次增加到每周兩次、三次。教師在實(shí)驗(yàn)班和對(duì)比班分別進(jìn)行了《對(duì)聯(lián)》一課的教學(xué)，筆者在學(xué)校進(jìn)行聽課、觀摩、記錄。實(shí)驗(yàn)班具體應(yīng)用學(xué)習(xí)過程如下。

1.課下學(xué)習(xí)

【賞對(duì)聯(lián)】在上課開始之前，學(xué)生利用對(duì)聯(lián)專題網(wǎng)站自主學(xué)習(xí)，找到自己感興趣的部分記錄總結(jié)并在交流區(qū)，與教師和其他同學(xué)分享心得。

2.課上學(xué)習(xí)

【引對(duì)聯(lián)】師：請(qǐng)大家打開電子書包，找到對(duì)聯(lián)圖片，從這幅對(duì)聯(lián)中猜一猜，老師是從哪里來？（教師公布答案：合肥）我在來合肥之前，別人給我講了許多關(guān)于合肥的傳說、謎語(yǔ)，還有人送給我一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是：讀信要開封；下聯(lián)是：相撲須合肥。對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有民俗，無(wú)論是皇帝的金鑾殿還是百姓的茅草屋，有華人的地方就有對(duì)聯(lián)，今天就讓我們共同走進(jìn)廣闊的對(duì)聯(lián)世界。

學(xué)生積極踴躍地?fù)尨?，仔?xì)認(rèn)真地聽教師講解。

【說對(duì)聯(lián)】師：在學(xué)習(xí)這節(jié)課之前，老師已經(jīng)讓大家在自學(xué)網(wǎng)站預(yù)習(xí)。下面請(qǐng)一位同學(xué)總結(jié)一下感受或者發(fā)現(xiàn)的問題。

學(xué)生積極發(fā)言，暢談?lì)A(yù)習(xí)的收獲和遇到的問題。

【賞對(duì)聯(lián)】師：（將學(xué)生分成春聯(lián)、壽聯(lián)、商業(yè)聯(lián)和勵(lì)志聯(lián)四個(gè)合作小組）請(qǐng)各組同學(xué)在電子書包中進(jìn)入對(duì)聯(lián)欣賞工具，根據(jù)出示的圖片或?qū)β?lián)上句，選出你們成果中最欣賞的一副對(duì)聯(lián)并推屏展示。各組派一名同學(xué)闡述理由，時(shí)間5分鐘。

各個(gè)小組分別進(jìn)入對(duì)聯(lián)欣賞工具，和組內(nèi)成員交流討論，最后派一名代表上臺(tái)發(fā)言，闡述理由。

【寫對(duì)聯(lián)】根據(jù)賞對(duì)聯(lián)環(huán)節(jié)中學(xué)生的發(fā)言情況，教師總結(jié)創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的方法：聯(lián)想想象、善用修辭、巧用典故、修改成聯(lián)。接下來，根據(jù)賞對(duì)聯(lián)時(shí)教師的引導(dǎo)，學(xué)生想象、聯(lián)想，師生共同對(duì)出下聯(lián)。

【貼對(duì)聯(lián)】充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，以多種多樣的形式完成教學(xué)任務(wù)，電子書包分別給出書房、葬禮、寺廟、婚慶、店鋪、新年的大門口等場(chǎng)景，并提供幾十副對(duì)聯(lián)，要求學(xué)生將對(duì)聯(lián)貼入相應(yīng)的場(chǎng)景中。另外，學(xué)生可以現(xiàn)場(chǎng)用筆墨紙硯題對(duì)聯(lián)。

測(cè)試分析方法

1.課堂結(jié)構(gòu)調(diào)研

為了測(cè)試分析基于電子書包環(huán)境下《對(duì)聯(lián)》這節(jié)課例的課堂結(jié)構(gòu)是否與傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂結(jié)構(gòu)有轉(zhuǎn)型，因此通過對(duì)課堂教學(xué)視頻案例的觀察，采用弗蘭德斯的分析方法進(jìn)行課堂結(jié)構(gòu)調(diào)研。

弗蘭德斯互動(dòng)分析系統(tǒng)（Flands Interaction Analysis System，F(xiàn)LAS）是美國(guó)學(xué)者弗蘭德斯（Ned Flanders）在20世紀(jì)60年代提出的一種結(jié)構(gòu)性的、定量的課堂行為分析技術(shù)。該系統(tǒng)大致由三個(gè)部分構(gòu)成：①描述課堂互動(dòng)行為的編碼系統(tǒng)。主要是對(duì)師生的言語(yǔ)互動(dòng)進(jìn)行研究，將課堂的言語(yǔ)活動(dòng)分成10個(gè)種類，如表1所示。②觀察和記錄編碼。觀察和記錄編碼時(shí)，弗蘭德斯主要采用時(shí)間抽樣的辦法，在指定的一段時(shí)間內(nèi)，每隔3秒鐘研究者依照分類表記錄最能描述教師和班級(jí)言語(yǔ)行為種類的相應(yīng)編碼，記在相應(yīng)的表格中。③對(duì)得到的數(shù)字進(jìn)行數(shù)學(xué)處理。采用的數(shù)學(xué)處理方法包括矩陣分析或曲線分析。

表1

分類 編碼 內(nèi)容

教師

語(yǔ)言 間接影響 1 表達(dá)情感

2 鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)

3 采納意見

4 提 問

直接影響 5 講 授

6 指 令

7 批 評(píng)

學(xué)生語(yǔ)言 8 學(xué)生反應(yīng)

9 學(xué)生主動(dòng)講話

沉默 10 無(wú)有效語(yǔ)言

2.問卷調(diào)研

（1）電子書包應(yīng)用效果測(cè)試

調(diào)查的主要目的是了解哪些因素影響電子書包在該節(jié)課例中的應(yīng)用成效。分析基于電子書包的教學(xué)模式是否對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有實(shí)質(zhì)性的幫助以及對(duì)模式應(yīng)用過程中存在的問題和不足之處進(jìn)行調(diào)查研究。

實(shí)驗(yàn)前問卷的編制主要從學(xué)生基本信息、學(xué)生對(duì)電子書包的先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生使用電子書包學(xué)習(xí)的態(tài)度以及電子書包的教學(xué)模式應(yīng)用這四個(gè)維度來展開。其中，基本信息（1～2題）主要包括性別和年齡；先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（3～5題）主要包括是否聽說過電子書包或使用過類似的產(chǎn)品；使用電子書包學(xué)習(xí)的態(tài)度（6～8題）主要包括是否喜歡及原因、是否愿意使用；教學(xué)模式應(yīng)用（9～11題）主要包括教學(xué)模式的應(yīng)用對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)帶來的變化。

實(shí)驗(yàn)后問卷的編制主要從產(chǎn)品對(duì)教學(xué)的支持、電子書包教學(xué)模式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響、電子書包教學(xué)模式對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的改變這三個(gè)維度來展開的。其中，產(chǎn)品對(duì)教學(xué)的支持（1～2題）主要包括產(chǎn)品支持教學(xué)存在的問題；電子書包教學(xué)模式對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響（3～6題）主要從凱勒的ARCS模型的四個(gè)方面考量是否對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及興趣有影響；電子書包教學(xué)模式對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的改變（7～12題）主要從學(xué)習(xí)效率、參與主動(dòng)性等方面考量電子書包教學(xué)模式是否對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有一定的改善。

（2）學(xué)生批判性能力測(cè)試

該測(cè)試的目的是為了了解學(xué)生在使用電子書包構(gòu)建的智慧課案例《對(duì)聯(lián)》之后，與傳統(tǒng)課堂教學(xué)同樣課程相對(duì)比，其批判性能力是否有提升。因此，筆者根據(jù)批判能力測(cè)量問卷《加利福尼亞批判性思維傾向問卷》為設(shè)計(jì)依據(jù)，在（CCTDI）的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，能夠有效地測(cè)評(píng)批判性人格特質(zhì)。這一測(cè)量表CCTDI共有7個(gè)維度，其中思維開放性的一致性最低。人們可以通過分析CCTDI的7個(gè)維度看到，該維度體現(xiàn)的文化特征最為明顯。思維開放性維度的內(nèi)在一致較低。

將問卷分別發(fā)予實(shí)驗(yàn)班和對(duì)比班的學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，從而分析電子書包環(huán)境下的《對(duì)聯(lián)》課例是否提升了學(xué)生的批判性能力。

（3）學(xué)生創(chuàng)造性能力測(cè)試

為了進(jìn)一步獲取實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班在實(shí)驗(yàn)之后，學(xué)生創(chuàng)造性能力是否提升的問題，筆者參照了托蘭斯創(chuàng)造性思維能力測(cè)驗(yàn)（TTCT），制定了測(cè)試學(xué)生創(chuàng)造性能力的問卷。測(cè)驗(yàn)共由3個(gè)任務(wù)組成，分別為“同句不同語(yǔ)境任務(wù)（T1）”、“不同語(yǔ)氣表達(dá)任務(wù)（T2）”和“詞語(yǔ)流暢性任務(wù)（T3）”。T1、T2、T3均為筆試，3個(gè)任務(wù)均限時(shí)5分鐘，共需15分鐘。

（4）學(xué)生問題解決能力測(cè)試

學(xué)生問題解決能力同樣是考量課堂教學(xué)情況的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)本實(shí)驗(yàn)的需要筆者參照高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，并征求了專家和具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師的意見，制定了相應(yīng)的考查問題解決能力的問卷與評(píng)價(jià)指標(biāo)（如表2）。

表2

問題

解決

能力 能從信息中提出相關(guān)問題

能與已知知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系

能從生活中收集信息

能夠認(rèn)識(shí)到與同學(xué)討論的意義

能夠及時(shí)總結(jié)反思

能夠應(yīng)用所學(xué)解決實(shí)際問題

成效測(cè)試與結(jié)果分析

1.課堂結(jié)構(gòu)調(diào)研結(jié)果與分析

本節(jié)《對(duì)聯(lián)》課例課片長(zhǎng)45分鐘，采用3秒的間隔抽樣，編碼時(shí)出現(xiàn)的一些不確定的課堂行為作如下具體界定：同一個(gè)3秒鐘內(nèi)發(fā)生了多種行為，記錄下所有的行為；在小組活動(dòng)中，學(xué)生都參與活動(dòng)，積極發(fā)言、互相討論，這些都記作“學(xué)生主動(dòng)講話”；學(xué)生計(jì)算問題時(shí)的沉默記作“學(xué)生反應(yīng)”；教師利用信息技術(shù)演示，沒有語(yǔ)言行為的情況，記作“教師講授”。

經(jīng)過對(duì)課堂的記錄分析，我們得到了如圖1、圖2所示的數(shù)據(jù)分析結(jié)果。

在圖1中我們可以看到，該課堂中教師語(yǔ)言比率為26.5%，學(xué)生語(yǔ)言比率為68.3%，學(xué)生的語(yǔ)言行為占較大比重；課堂沉寂比率為5.3%，說明課堂結(jié)構(gòu)的安排合理，堂氛圍融洽；間接影響與直接影響比例為119.8%，說明本節(jié)課極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性；從積極影響與消極影響比例為188.5%也可看出，教師對(duì)學(xué)生的講話以接納、鼓勵(lì)為主，從而使整堂課的氣氛比較寬松，進(jìn)而極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與積極性。

在圖2教師和學(xué)生語(yǔ)言比率動(dòng)態(tài)特征曲線中可以看出，該課堂氣氛活躍，學(xué)生參與度高，師生互動(dòng)效果較好，這有利于師生情感間的溝通和交流，能促進(jìn)學(xué)生更好地吸收和掌握知識(shí)。說明這節(jié)課例改變了以往以教師為中心的課堂結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成充分以學(xué)生為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)，從課堂體例上可以看出，將課堂充分地還給了學(xué)生。

2.問卷調(diào)研結(jié)果與分析

（1）學(xué)生批判性測(cè)試結(jié)果與分析

對(duì)數(shù)據(jù)的分析我們做了如下處理，班級(jí)學(xué)生數(shù)47人，參加測(cè)試人數(shù)45人，其中有無(wú)效問卷5份，回收有效問卷共40份，所有數(shù)據(jù)均保留兩位有效數(shù)字。在每個(gè)量表中，分?jǐn)?shù)處于10～30分這一區(qū)間里，表明批判性思維傾向較差；處于40～60分這一區(qū)間，表明批判性思維傾向較強(qiáng)。對(duì)結(jié)果的分析可以得出批判性思維有所提高?？偡衷?10～280分之間，表明被試者的批判性思維傾向處于矛盾的范圍內(nèi)；低于210分者，表明被試者的傾向與批判性思維嚴(yán)重對(duì)立；達(dá)到或高于350分者，表明被試者的批判性思維傾向全面增強(qiáng)。從測(cè)試結(jié)果得出被測(cè)班級(jí)的平均分明顯提高，說明學(xué)生的評(píng)判能力有所提高，且效果顯著。

綜上所述，利用電子書包環(huán)境下的這節(jié)《對(duì)聯(lián)》課與在傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)習(xí)語(yǔ)文相比，學(xué)生的總體批判能力大幅度提高，且效果顯著。

（3）學(xué)生創(chuàng)新性測(cè)試結(jié)果與分析

分別對(duì)A、B班進(jìn)行創(chuàng)新能力前測(cè)，測(cè)試結(jié)果如表3。

表3

人數(shù) 最高分 最低分 總分 平均分

A班 45 8 2 199 4.7

B班 45 8 2 202 4.8

對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理可知，在未使用電子書包的情況下，兩個(gè)班級(jí)創(chuàng)造性思維平均分分別為4.7、4.8，分?jǐn)?shù)偏低，學(xué)生創(chuàng)造性思維較差，在整理問卷過成中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做答問題時(shí)的變通性和獨(dú)特性很差，但語(yǔ)言表達(dá)的流暢性較好，說明學(xué)生的思維具有局限性。

經(jīng)過對(duì)A班實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行《對(duì)聯(lián)》一課在電子書包環(huán)境下的課例與對(duì)比班B班以傳統(tǒng)方式進(jìn)行《對(duì)聯(lián)》一課的學(xué)習(xí)之后，分別對(duì)兩個(gè)班進(jìn)行創(chuàng)新能力后測(cè)，測(cè)試結(jié)果如表4。

表4

人數(shù) 最高分 最低分 總分 平均分

A班 45 9 3 243 5.8

B班 45 8 2 204 4.9

通過后測(cè)成績(jī)可以看出，A班應(yīng)用電子書包后，其學(xué)生創(chuàng)新思維能力有明顯的提升，且高于B班；且可以看出B班前后測(cè)的平均分值變不大，說明其班級(jí)學(xué)生在創(chuàng)造性思維能力方面并沒有提升。由此可以看出在電子書包環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)有助于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

（4）學(xué)生問題解決能力測(cè)試結(jié)果與分析

對(duì)數(shù)據(jù)的分析我們做了如下處理，班級(jí)學(xué)生數(shù)47人，全部參加測(cè)試，共回收45份有效量表，所有數(shù)據(jù)均保留兩位有效數(shù)字。從表5中可以看出前測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)差為1.08，后測(cè)標(biāo)準(zhǔn)差為1.26，說明大部分學(xué)生分?jǐn)?shù)與平均分之間差異不大；平均分由2.78提高至4.16，上升幅度很大，效果顯著；從圖3可以看出前測(cè)分?jǐn)?shù)大部分集中在2～4分，后測(cè)分?jǐn)?shù)大部分集中在3～6分，得4分以上的學(xué)生數(shù)明顯上升。

綜上所述，利用電子書包語(yǔ)文實(shí)踐課《對(duì)聯(lián)》中，相比在傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生的總體問題解決能力有所提高，且效果顯著。