高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

【關(guān)鍵詞】嵌入 預(yù)設(shè) 本土文化 校本教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）07-0122-02

本土文化資源與高中語(yǔ)文教學(xué)的“嵌入”課題實(shí)踐研究活動(dòng)，教師將本土文化資源與高中語(yǔ)文教學(xué)有效整合，既要挖掘出校本教材的“文化性”，又要體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“校本性”，嵌“文化”入“校本”，更好地落實(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”目標(biāo)。

嵌“文化”入“校本”實(shí)踐研究，宏觀上而言，教師要結(jié)合高中語(yǔ)文學(xué)科文言文、詩(shī)歌、現(xiàn)代文、名人傳記等知識(shí)模塊轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，把有價(jià)值的、可利用于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的本土文化資源“嵌入”到必修模塊教學(xué)中。文賦適用于文言文教學(xué)，詩(shī)詞適用于詩(shī)歌教學(xué)，連江楹聯(lián)文化適用于“奇妙的對(duì)聯(lián)”專題教學(xué)……

嵌“文化”入“校本”實(shí)踐研究，微觀上而言，師生在“教”“學(xué)”活動(dòng)時(shí)提前預(yù)設(shè)“嵌入”的目標(biāo)性，探求活動(dòng)的方式、方法，以激發(fā)學(xué)生興趣和潛能，體驗(yàn)“文化”與“校本”的雙向收獲。本文主要從實(shí)踐的角度，展現(xiàn)課題組實(shí)踐的成果，與讀者共享。

一 教學(xué)活動(dòng)中預(yù)設(shè)“嵌入”的目標(biāo)性，另辟“課”“文”新途徑

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“高中語(yǔ)文選修課有的側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導(dǎo)探索研究。開(kāi)設(shè)選修課，有利于構(gòu)建多層次的語(yǔ)文課程體系，有利于為學(xué)生的自主選擇提供可能，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和有個(gè)性地發(fā)展?！币虼?，高中語(yǔ)文選修課可以通過(guò)校本課程、研究性學(xué)習(xí)、綜合性活動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)豐富語(yǔ)文課程體系，調(diào)動(dòng)師生在“教”“學(xué)”環(huán)節(jié)中的互動(dòng)，有利于學(xué)生全面發(fā)展和有個(gè)性地發(fā)展。

1.校本選修側(cè)重于本土文化資源的文本建構(gòu)

高中校本選修（本土文化資源系列專題）“嵌入”語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)板塊，知識(shí)框架清晰，文本建構(gòu)系統(tǒng)。“嵌入”的目標(biāo)性明確，校本教材的開(kāi)發(fā)與使用就有章可循，校本教研的開(kāi)展就循序漸進(jìn)。目前，課題組已開(kāi)發(fā)出《連江歷史文化解讀》《畬族文化》等校本教材，供高一、高二學(xué)段教學(xué)使用。各種校本教材仿照必修教材體例，參照單元模塊建構(gòu)，分為名人傳記、詩(shī)詞鑒賞、民間故事、民俗文化等單元。校本教材單元有主題，文本有注釋，課后有練習(xí)……語(yǔ)文組研發(fā)的配套教案、單元試卷等供校本選修教學(xué)使用。

利用本土文化資源開(kāi)發(fā)為“課”“文”，不僅能落實(shí)“課例”的選用，而且能實(shí)現(xiàn)“文化”的交流。校本教學(xué)獨(dú)辟蹊徑，拓展教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的視野。

2.研究性學(xué)習(xí)側(cè)重于本土文化資源的鑒賞陶冶

本土文化資源專題的研究性學(xué)習(xí)“嵌入”高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，研究的目標(biāo)性更加清晰，過(guò)程的程序性更加突出?！扒度搿钡哪繕?biāo)性明確，研究性學(xué)習(xí)就會(huì)在教師的指導(dǎo)下，課前有搜集素材，過(guò)程有活動(dòng)記錄。目前，筆者指導(dǎo)高一部分學(xué)生進(jìn)行“連江楹聯(lián)文化的品讀賞鑒”的研究性學(xué)習(xí)，將15名學(xué)生分為兩組，合作分工，研究成果有小論文等。該研究性學(xué)習(xí)正好“嵌入”高一梳理探究的“奇妙的對(duì)聯(lián)”專題。

圍繞本土文化資源專題指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從本土文化資源中找尋研究的課題，提出感興趣的問(wèn)題，從而獲得鑒賞陶冶，增加學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.綜合性學(xué)習(xí)側(cè)重于本土文化資源的情感體驗(yàn)

本土文化資源專題的綜合性學(xué)習(xí)“嵌入”高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)有“語(yǔ)文味”。學(xué)生對(duì)本土文化資源最為熟悉，也最易引起內(nèi)心的共鳴，活動(dòng)參加后就會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)文化有一種認(rèn)同感、自豪感，情感上有更深層次的體驗(yàn)。“嵌入”的目標(biāo)性明確，綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)喚醒學(xué)生們的鄉(xiāng)土文化意識(shí)，讓“語(yǔ)文味”植根于校園文化之中。語(yǔ)文組圍繞“連江文化知多少”專題進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷，開(kāi)展本土文化專家進(jìn)校園講座，組織文學(xué)社采風(fēng)活動(dòng)等綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們親自參與，獲得自主活動(dòng)的情感體驗(yàn)。

介入本土文化資源的綜合性學(xué)習(xí)讓學(xué)生們開(kāi)展有價(jià)值的、充滿言語(yǔ)智慧的活動(dòng)來(lái)輔助語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，激發(fā)學(xué)生“學(xué)習(xí)即生活”的潛能。

二 課堂環(huán)節(jié)中預(yù)設(shè)“嵌入”的目標(biāo)性，生成“言”“語(yǔ)”新智慧

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文課堂環(huán)節(jié)中強(qiáng)調(diào)學(xué)科工具性的同時(shí)，不能忽略人文性（鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情）的教育。預(yù)設(shè)“嵌入”的目標(biāo)性，課堂就會(huì)生“智”，“導(dǎo)入”情境預(yù)設(shè)，“過(guò)程”新知突破，“結(jié)語(yǔ)”學(xué)得鞏固。

1.“導(dǎo)入”“結(jié)語(yǔ)”環(huán)節(jié)“嵌入”鄉(xiāng)音體驗(yàn)

課堂教學(xué)導(dǎo)入選擇“語(yǔ)文味”與“文化味”并具有本土文化資源素材，選擇學(xué)生們身邊熟悉的人、事、物作為引子，就會(huì)拉進(jìn)與學(xué)生們的情感距離，快速切入課堂教學(xué)主題。

3.句型教學(xué)應(yīng)與語(yǔ)法教學(xué)任務(wù)相結(jié)合

每個(gè)句型段落中往往存在一個(gè)或多個(gè)語(yǔ)法，因此句型教學(xué)應(yīng)與語(yǔ)法教學(xué)保持緊密聯(lián)系。這就要求英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)句型中有難度的語(yǔ)法點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)講解，但重點(diǎn)還應(yīng)停留在句型操練上，這樣才能在句型體現(xiàn)語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，將語(yǔ)法應(yīng)用于句型教學(xué)中。

四 結(jié)束語(yǔ)

總之，在句型教學(xué)中，為了達(dá)成任務(wù)型教學(xué)的進(jìn)一步實(shí)施，采取多種多樣的教學(xué)方式是必不可少的，而鞏固句型的種類同樣繁多：替換、同義轉(zhuǎn)換、成分轉(zhuǎn)換、語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)換、綜合訓(xùn)練句型等等，因此，教師應(yīng)該不斷探尋優(yōu)化的教學(xué)方法，為教育事業(yè)提供策略參考。

參考文獻(xiàn)

第2篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 課程教學(xué) 有效性教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.174

語(yǔ)文作為高中階段的重要教學(xué)科目，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)展學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科能力和綜合素養(yǎng)等，有著十分重要的價(jià)值和意義。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化和推進(jìn)，如何改進(jìn)高中語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課程的有效性教學(xué)，成為高中語(yǔ)文教師所面臨的一個(gè)重要課題。

在課程教學(xué)中，教學(xué)效率對(duì)于課程教學(xué)質(zhì)量有著直接的影響作用，只有提升課程教學(xué)效率，才能真正的提升課程教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的有效性教學(xué)。但是在現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師由于教學(xué)理念較為陳舊、教學(xué)觀念較為封閉，在向?qū)W生進(jìn)行語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)，往往難以意識(shí)到課程教學(xué)效率對(duì)于課程教學(xué)質(zhì)量的影響作用，一味地在有限的課堂教學(xué)時(shí)間之內(nèi)，向?qū)W生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)知識(shí)的講解和灌輸，認(rèn)為只要在課程教學(xué)中充分的利用教學(xué)時(shí)間，向?qū)W生講解和分析各種語(yǔ)文知識(shí)，就可以完成語(yǔ)文課程的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)。

教師的這種教學(xué)理念和教學(xué)模式，一方面使學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)時(shí)，背負(fù)著沉重的學(xué)習(xí)壓力和心理負(fù)擔(dān)，無(wú)法真正的融入高中語(yǔ)文課程的教學(xué)氛圍之中，對(duì)教師所講解的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行深入而細(xì)致的接收和消化，不僅影響了學(xué)生語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)效率的改進(jìn)和提升，同時(shí)還會(huì)使教師的課程教學(xué)具有強(qiáng)烈的應(yīng)試性，教師往往根據(jù)語(yǔ)文考試的內(nèi)容和重點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)計(jì)劃的設(shè)定，從而使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課程產(chǎn)生狹隘的認(rèn)知和理解，認(rèn)為進(jìn)行語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)唯一的目的就是為了在語(yǔ)文考試中獲得優(yōu)異的考試成績(jī)，從而使學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)停留在十分淺顯的層面上，不利于學(xué)生今后在語(yǔ)文學(xué)科方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。因此改進(jìn)高中語(yǔ)文課程的教學(xué)理念，將有效性教學(xué)理念引入其中，改進(jìn)高中語(yǔ)文課程的教學(xué)問(wèn)題，提升高中語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，便成為高中語(yǔ)文教師亟待解決的問(wèn)題，那么教師應(yīng)該如何將有效教學(xué)理念引入高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性，切實(shí)改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)水平呢？下面我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)這個(gè)問(wèn)題的幾點(diǎn)看法。

首先，教師在向?qū)W生進(jìn)行高中語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性地位，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的氛圍和情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課程參與積極性和能動(dòng)性，提升高中語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師為了在有限的課程教學(xué)時(shí)間之內(nèi)，向?qū)W生盡可能多的進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的講解和灌輸，往往采取以教師為中心的教學(xué)模式，即教師講解，學(xué)生處于和教師相對(duì)立的位置上，對(duì)教師所講解的語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)行單方面的接受和消化。

這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位，使學(xué)生處于課程教學(xué)的從屬地位上，具有很強(qiáng)的被動(dòng)性因素，這就導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)意見(jiàn)和學(xué)習(xí)感受等難以得到及時(shí)的表達(dá)和抒發(fā)，從而使學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)時(shí)容易出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)效率的改進(jìn)和提升。因此教師在實(shí)施高中語(yǔ)文課程的有效性教學(xué)時(shí)，應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變自身對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)地位的認(rèn)知和理解，充分認(rèn)識(shí)到在課程教學(xué)中，學(xué)生是教師的教學(xué)對(duì)象和課程教學(xué)的發(fā)展重點(diǎn)，因此教師在向?qū)W生進(jìn)行高中語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將學(xué)生放在最重要的位置上，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠真正的參與到語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程之中，表達(dá)自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)見(jiàn)解和學(xué)習(xí)感受，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和提升。

其次，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文課程的自主學(xué)習(xí)，給予學(xué)生一定的自主學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)時(shí)間，使學(xué)生能夠充分對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行挖掘和分析，提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知水平，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科綜合能力和整體素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。所謂自主學(xué)習(xí)，就是指在教師的指導(dǎo)之下，學(xué)生對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立自主的研讀和整合，以學(xué)生自學(xué)為主，教師引導(dǎo)和點(diǎn)撥為輔的學(xué)習(xí)形式。在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生能夠最大限度的掌握語(yǔ)文知識(shí)，在考試取得理想的考試成績(jī)，往往對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定和掌控，從而使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受到很大的限制和干擾，不利于學(xué)生的語(yǔ)文發(fā)散性思維以及創(chuàng)造性思維的形成。

因此在語(yǔ)文課程的有效性教學(xué)理念的引導(dǎo)下，教師應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變自身的語(yǔ)文課程教學(xué)方法，給予學(xué)生一定的自主學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，使學(xué)生能夠通過(guò)自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行分析和挖掘，深入感受其中存在的人生智慧和思想情感，從而在提升學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科能力和自主學(xué)習(xí)意識(shí)，為學(xué)生今后在語(yǔ)文課程方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展，提升有效的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)造良好的前提條件。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，使學(xué)生在教師所提出的預(yù)習(xí)問(wèn)題的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，對(duì)語(yǔ)文文本進(jìn)行自主探究和分析，從而使學(xué)生能夠加深自身對(duì)于文章的理解，提升課程教學(xué)的質(zhì)量和效率，實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課程的有效性教學(xué)。

第3篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課程結(jié)構(gòu)；微觀審視

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）32-0029-01

高中語(yǔ)文新課標(biāo)中指出，語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，在語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的具體教學(xué)內(nèi)容上，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓x擇更加符合教學(xué)目標(biāo)，并且有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，而不需要按照普遍性的課綱一成不變地進(jìn)行教學(xué)。在以往的學(xué)科教學(xué)中，教師更喜歡從大的方面，從宏觀的角度來(lái)審視語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，這種沒(méi)有重視微觀意義上的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)教學(xué)，也就導(dǎo)致在具體的教學(xué)過(guò)程中不注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，沒(méi)有隨時(shí)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化或者教學(xué)效果的不同而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

一、對(duì)高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)微觀審視的內(nèi)涵理解

（1）高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵。“課程結(jié)構(gòu)”一詞在教育教學(xué)中經(jīng)常被提到，它是指課程的各種組成部分或者組成要素以一定的規(guī)則建立起的一種相對(duì)比較穩(wěn)定的聯(lián)系。從大的層面課程內(nèi)容來(lái)劃分，包括語(yǔ)、數(shù)、外、政、史、地、物、生、化、音、體、美等具體的學(xué)科。在宏觀課程結(jié)構(gòu)上，還可以分為必修課與選修課。例如，蘇教版高中語(yǔ)文新教材中有一些篇目要求必修，有些篇目要求選修?，F(xiàn)在一些高中學(xué)校已經(jīng)在試點(diǎn)實(shí)行選課制度，就像大學(xué)里進(jìn)行的學(xué)分選課制一樣。此外，從宏觀的縱向角度來(lái)看，課程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)校本課程、地方課程、國(guó)家課程的層次形式，這是從不同層面上的課程結(jié)構(gòu)劃分的。而從微觀方面來(lái)審視高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的具體內(nèi)容來(lái)看，教材的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)是其兩個(gè)重要的體現(xiàn)。

（2）高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視。微觀就是指具體的教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、小的方面的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是主要以教材、教學(xué)中的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為主；而審視，就是對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行有效的探究。高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視是以教材為主的，在實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)上，可以探究語(yǔ)文教材中現(xiàn)代文、古文、外國(guó)作品等各自所占的比重問(wèn)題；在形式結(jié)構(gòu)上，探究的是教材中教學(xué)內(nèi)容與練習(xí)題、教輔資料與課外資料等。對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，微觀審視高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)是重要的，甚至比宏觀層次還要重要，因?yàn)檫@直接與課堂教學(xué)相關(guān)聯(lián)，關(guān)乎到課堂教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)形式等。蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視的核心是蘇教版的高中語(yǔ)文教材，因?yàn)榻滩募畜w現(xiàn)了這一課程的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，即教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

二、蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

（1）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)具有工具性。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)既可以是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，還可以包括掌握一些語(yǔ)文方面的能力，如理解能力等。語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的工具性主要體現(xiàn)在：語(yǔ)文能力還是一種學(xué)習(xí)理解其他科目的重要工具。例如，高中語(yǔ)文中的字詞句的積累、閱讀能力的提高，都會(huì)為其他學(xué)科知識(shí)的理解提供幫助。

（2）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)具有人文性。在蘇教版高中語(yǔ)文教材中可以發(fā)現(xiàn)，必修一至必修五中每個(gè)單元后都有寫(xiě)作教學(xué)，可以在課堂上讓學(xué)生合作交流、小組討論，把學(xué)生不同的情感體驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材?；蛘咴谥v解課文的過(guò)程中，結(jié)合一些現(xiàn)實(shí)中的人物事件進(jìn)行講解，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀的目的。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這是語(yǔ)文學(xué)科本身就具有的教化功能，在語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中，必定就會(huì)有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。

（3）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的核心體現(xiàn)在語(yǔ)文教材上。高中語(yǔ)文教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是知識(shí)的主要載體。高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在教材上，因?yàn)殡S著新課改的推動(dòng)，蘇教版的高中語(yǔ)文教材也進(jìn)行了一些改革。不僅在課文的編選中更加科學(xué)合理，也增加了一些新的活動(dòng)主題章節(jié)，這些教學(xué)活動(dòng)就是微觀下的高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

三、如何正確微觀審視與利用蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)

（1）正確審視蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中的價(jià)值觀。在編訂教材的時(shí)候，編教人員都注重培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的內(nèi)容選編，課程結(jié)構(gòu)也包含價(jià)值觀培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備以及教學(xué)形式的運(yùn)用，都要注重學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（2）要充分利用蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置與改變都是為了要跟上時(shí)代的步伐，使培養(yǎng)出的學(xué)生能具有核心競(jìng)爭(zhēng)力，能滿足社會(huì)上對(duì)人才的需要。因此，在教學(xué)中要注重發(fā)揮語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的作用，在不同的結(jié)構(gòu)內(nèi)容教學(xué)中，要有效地創(chuàng)新教學(xué)形式，如在教授古文時(shí)，一般都比較枯燥，容易讓學(xué)生感到無(wú)聊而積極性不高，這就可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)的形式，在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)夭シ乓幌鹿艜r(shí)人物的動(dòng)畫(huà)等，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。再如，在教授作文時(shí)，可以先讓學(xué)生自己寫(xiě)，然后再通過(guò)小組合作交流的形式提高對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，微觀審視蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，是教育教學(xué)的需要，是教師深入研究教材的體現(xiàn)，對(duì)提高教師的教學(xué)水平與課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。作為一名高中語(yǔ)文教師，在領(lǐng)會(huì)宏大目標(biāo)的前提下，更應(yīng)做好微觀的教學(xué)工作。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

1 從字詞入手，勤查多記

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。我認(rèn)為語(yǔ)文的工具性首先體現(xiàn)在語(yǔ)言文字的工具性上。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)立足教材，從字詞入手，緊緊抓住音、形、義三個(gè)方面，做到會(huì)讀寫(xiě)每一個(gè)字，弄懂每一個(gè)詞。

所謂會(huì)讀，就是要按照普通話的讀音規(guī)則，明確知道它的聲、韻、調(diào)，并讀準(zhǔn)它。特別是對(duì)于多音多義字，更要明確知道它在不同的語(yǔ)言環(huán)境中的讀音。

弄懂，是指要掌握詞的意思，要明確知道它在不同的語(yǔ)言環(huán)境中所表達(dá)的意思。要達(dá)到這個(gè)要求，不僅要掌握它的“詞典義”，還要探究它的“語(yǔ)境義”。例如“死”這個(gè)詞，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有六個(gè)義項(xiàng)：1.（生物）失去生命（跟‘生、活’相對(duì)）；2、不顧生命；拼死；3、表達(dá)到極點(diǎn)；4、不可調(diào)和的；5、固定；死板；不活動(dòng)；6、不能通過(guò)。但在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，我們還要仔細(xì)揣摩，探究它的語(yǔ)境義。例如：1、你真是笑死人了。2、你是我的死對(duì)頭。3、你這死東西！4、你是個(gè)死腦筋5、你這幾天死哪去了！6、你走上了一條死路。我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，就是要關(guān)注積累詞的用法及其意義，豐富我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

要積累，要研究，就必須備齊相關(guān)的工具書(shū)。我覺(jué)得高中階段需要備齊以下幾種工具書(shū)：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》、《成語(yǔ)詞典》。有了工具，就要勤查多記。

2 掌握基本的語(yǔ)法知識(shí)

語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。因?yàn)樗婕暗姆秶鷱V，難度也很大，而且有沒(méi)有專門系統(tǒng)的教材，但《高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)》一書(shū)可以作為參考資料，我們可以選擇常用的部分系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，例如詞法、句法、修辭等。其中，我認(rèn)為詞法中的“詞類”、“詞的構(gòu)成”、“短語(yǔ)的類別及其構(gòu)成”以及句法中的“句子的類型”、“句子成分的分析”，“病句的類型”等內(nèi)容是必須掌握的。修辭主要是指常用的八種修辭手法。語(yǔ)法學(xué)習(xí)重理解和運(yùn)用，要把它和閱讀寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)，幫助我們提高閱讀和寫(xiě)作能力。

3 關(guān)注閱讀和寫(xiě)作

閱讀和寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)科中最核心的兩個(gè)部分。我們衡量一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文水平的高與低，基本上就是看這兩種能力的強(qiáng)與弱。

高中學(xué)習(xí)，時(shí)間緊，任務(wù)重，但我們?nèi)匀灰哟箝喿x量，盡可能地提高閱讀能力。要閱讀，就要掌握方法。閱讀的方法主要有精讀和略讀兩種。所謂略讀就是知其大概，不求甚解。我們往往對(duì)略讀產(chǎn)生誤解，以為它收效甚微。其實(shí)，我們大量的閱讀就采用的這種方法，它極大地開(kāi)拓了我們的視野，豐富了我們的知識(shí)。

所謂精讀就是仔細(xì)認(rèn)真地讀，弄懂字詞，領(lǐng)會(huì)意旨，體會(huì)寫(xiě)作方法，摘錄精彩語(yǔ)段，寫(xiě)作讀后感想等。高中課本中的絕大部分篇目都需要我們精讀。而且我們的課堂教學(xué)，也基本上就是指學(xué)生精讀。精讀最有利于加深我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)和提高我們的語(yǔ)文能力。

另外，根據(jù)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，我們還需要多做一些閱讀訓(xùn)練。通過(guò)做閱讀練習(xí)來(lái)提高理解的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精確性。

寫(xiě)作歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重中之重。多寫(xiě)作，不但可以提高表達(dá)能力，還可以鍛煉思維能力，提高思想水平。寫(xiě)作可以獨(dú)自練習(xí)，如寫(xiě)日記，寫(xiě)讀后感，甚至是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。但最重要的還是在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行有目的有計(jì)劃有系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。通過(guò)這樣的訓(xùn)練可以熟練掌握基本的寫(xiě)作技巧，有效提高寫(xiě)作水平。

為了提高寫(xiě)作能力，我們必須建立個(gè)人資料庫(kù)，積累寫(xiě)作素材。積累的方法有很多，最簡(jiǎn)單地是用一個(gè)本子，把你平時(shí)看到的或聽(tīng)到的名言警句，典型的人物和事件記錄下來(lái)，以備不時(shí)之需。

4 重視課堂學(xué)習(xí)

近年來(lái)，很多教師和學(xué)生忽視課堂，教師覺(jué)得講與不講一個(gè)樣，學(xué)生覺(jué)得聽(tīng)與不聽(tīng)沒(méi)區(qū)別。這是一個(gè)十分危險(xiǎn)的現(xiàn)象。課堂教學(xué)是目前學(xué)校教育的主要形式，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要形式。它具有不可替代的作用。

首先，課堂教學(xué)能讓學(xué)生的知識(shí)形式系統(tǒng)。因?yàn)檎n堂教學(xué)依據(jù)的是教材，而教材是有系統(tǒng)性的。

其次，課堂教學(xué)是教師培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的主要方式。學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，能夠逐步提高理解、分析、概括的能力，掌握基本的思維方法。

第5篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 課堂魅力 個(gè)性 情感

高中階段的語(yǔ)文教學(xué)是在初中語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)上的延伸和提高，對(duì)學(xué)生個(gè)性和情感發(fā)展的訓(xùn)練要求更高?；谶@種考慮，本文提出了“培養(yǎng)個(gè)性，調(diào)動(dòng)情感”的課堂教學(xué)對(duì)策，通過(guò)個(gè)性才情展示和情感閱讀訓(xùn)練使得高中語(yǔ)文課堂充滿活力和魅力。

一、高中語(yǔ)文課堂魅力的體現(xiàn)

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“千教萬(wàn)教，教人學(xué)真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?這里的真人其實(shí)就是指有思想、有個(gè)性的人。因此，對(duì)于高中語(yǔ)文課堂而言必須要形成個(gè)性化教育的培養(yǎng)模式，通過(guò)個(gè)性化課堂來(lái)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，形成系統(tǒng)化的課堂訓(xùn)練方式。個(gè)性化的課堂魅力表現(xiàn)在以學(xué)生為中心突出“有意義的自由學(xué)習(xí)”， 語(yǔ)文學(xué)科是最能凸顯學(xué)生個(gè)性的學(xué)科。學(xué)生的個(gè)性既有一般年齡特征的共性，又有個(gè)別的差異性，它包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面，個(gè)性傾向性包括人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、志向、信念和世界觀等，它制約著人所有的心理活動(dòng)，是產(chǎn)生積極的心理動(dòng)力。

除了個(gè)性化教學(xué)之外，突出情感在教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用也是展現(xiàn)課堂魅力的關(guān)鍵所在。尊重學(xué)生的情感和意見(jiàn)，即重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀；關(guān)心學(xué)生的方方面面，接納作為一個(gè)個(gè)體的學(xué)生的價(jià)值觀念和情感表現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生的情感激發(fā)作為重點(diǎn)，保證學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中感受情感變化，形成情感體驗(yàn)。因此，除了使學(xué)生充分地感知、品味到文章中的情感美，并使學(xué)生的思想感情得到升華以外，獨(dú)立創(chuàng)作也是一條非常重要的途徑?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”，學(xué)生自己拿起筆來(lái)，把自己體驗(yàn)到的感情通過(guò)寫(xiě)作的形式表達(dá)出來(lái)，這樣一個(gè)反饋的過(guò)程能夠使課堂教學(xué)形成內(nèi)部教育的作用。

二、高中語(yǔ)文課堂魅力實(shí)施對(duì)策

（一）才情個(gè)性優(yōu)化。

高中語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)象是有一定語(yǔ)文基礎(chǔ)的學(xué)生，因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中必須要重視學(xué)生的個(gè)性化展示，要鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地展示自身的語(yǔ)言創(chuàng)作、欣賞、理解才情。一方面通過(guò)才情展示鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主語(yǔ)言組織、理解的學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)化才情，也是為高中語(yǔ)文課堂增彩的重要途徑。如何發(fā)展個(gè)性化優(yōu)勢(shì)才情，需要從這兩方面來(lái)考慮：

1.才情互助。

學(xué)科教學(xué)之間有互通作用，尤其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言，其涉及到的學(xué)科知識(shí)是非常廣泛的，多才多藝是語(yǔ)文能力的最佳表現(xiàn)途徑。例如，在語(yǔ)言創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者自身的政治經(jīng)濟(jì)、軍事科技、體育影視、歷史地理、宗教文化等知識(shí)都是學(xué)生展現(xiàn)的內(nèi)容。學(xué)生如果在某一方面知之甚深，自然就會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)展現(xiàn)出其超凡的才情。為了形成這種獨(dú)特的才情訓(xùn)練，就要求語(yǔ)文教師要與學(xué)生一道共同培養(yǎng)知識(shí)廣博、才藝豐富的秉性風(fēng)范，站在信息教育的平臺(tái)上，高效地接收優(yōu)質(zhì)信息。語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中必須要利用學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)，給予學(xué)生才情展示的機(jī)會(huì)。例如，可以開(kāi)展閱讀才情設(shè)置，對(duì)各類小說(shuō)、詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)性化閱讀，并表達(dá)內(nèi)心的個(gè)性化理解；開(kāi)設(shè)演講訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化演講，將自己內(nèi)心對(duì)某些事情的感想展現(xiàn)出來(lái)，演講內(nèi)容可以涉及藝術(shù)、軍事、科技、歷史、文學(xué)等多個(gè)方面，以此來(lái)體現(xiàn)才情的互助特點(diǎn)，讓學(xué)生懂得知識(shí)的豐富對(duì)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。

2.才情表達(dá)。

學(xué)生的才情表達(dá)能夠表現(xiàn)出課堂的魅力。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師隨時(shí)請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行才情表達(dá)：用名言進(jìn)行閱讀點(diǎn)評(píng)，用一段話進(jìn)行閱讀體會(huì)書(shū)寫(xiě)，等等。這些才情表達(dá)，使得學(xué)生在表達(dá)過(guò)程中能夠運(yùn)用直陳、婉曲、幽默等多種方式及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法，課堂成了學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性魅力的舞臺(tái)，學(xué)生會(huì)自然而然地運(yùn)用不同的方式進(jìn)行表達(dá)，使得課堂教學(xué)更為精彩。

(二)情感啟發(fā)深刻。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，必須要重視情感教育，對(duì)文學(xué)作品的欣賞閱讀需要情感教育。對(duì)各種藝術(shù)形象的構(gòu)思都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá), 文字是人類文化的載體, 文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映, 這些都是具有感情的東西。例如，課文《假如給我三天光明》的作者海倫?凱勒，幼時(shí)患病，兩耳失聰，雙目失明，長(zhǎng)大后成為了美國(guó)著名作家。作者自身的經(jīng)歷就是情感教育的良好材料，通過(guò)對(duì)作者的了解，能夠激起學(xué)生更為強(qiáng)烈的探究欲望和情感傾向性。在這種情況下來(lái)學(xué)習(xí)作者“三天活動(dòng)的安排”，會(huì)激起讀者情感的浪花，更好地理解作者想通過(guò)三天的歷程展示自己內(nèi)心的渴望，表達(dá)對(duì)世人的勸誡。她以自己的痛苦經(jīng)歷和美好幻想，警示人們要珍惜光明，珍惜光陰。但是學(xué)生畢竟不是雙目失明、雙耳失聰?shù)暮悾虼?，為了更好地激發(fā)學(xué)生的情感，可以利用想象。想象是豐富情感的重要手段，借助想象可以擴(kuò)充作品的想象空間。學(xué)生能根據(jù)教師的語(yǔ)言并結(jié)合已有的生活經(jīng)驗(yàn)和表象，在頭腦中進(jìn)行加工和創(chuàng)造，達(dá)到思接千載，視通萬(wàn)里。學(xué)生能得到真切的情感體驗(yàn)，就能與作者產(chǎn)生感情世界的溝通與共鳴。想象之后，學(xué)生對(duì)失明的痛苦有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)有生活的幸福有了更為明確的社會(huì)分析能力。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)要以個(gè)性教學(xué)和情感教學(xué)為土壤和根系，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)人才情的鼓勵(lì)和開(kāi)發(fā)，啟發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生感知語(yǔ)言文字背后的價(jià)值取向和人文精神，體驗(yàn)到作者所要表達(dá)的思想感情，從而形成有魅力的語(yǔ)文課堂?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

第6篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

關(guān)鍵詞：角色定位；語(yǔ)文教師；閱讀者

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）31-066-01

對(duì)新課標(biāo)下高中語(yǔ)文教師角色定位的思考在傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念下，教師是蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己，可謂高尚；卻淡漠了教師勞動(dòng)的自身快樂(lè)。教師是園丁，培育著祖國(guó)花朵的發(fā)育與成長(zhǎng)；卻忽略了園丁的工作有永遠(yuǎn)不可修復(fù)的季節(jié)性和只能按照?qǐng)@丁的意愿來(lái)修剪花朵的強(qiáng)制性。人們還津津樂(lè)道地信奉著“要給學(xué)生一杯水，教師自身要有一桶水”的信條，卻忽視了學(xué)生不是簡(jiǎn)單的承載容器的簡(jiǎn)單道理，也放棄了教學(xué)活動(dòng)本身該具有的創(chuàng)造成分。在新課標(biāo)下，主動(dòng)、探究、合作將成為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的三個(gè)基本特征，學(xué)生的學(xué)習(xí)，可能是獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，也可能是與同伴的合作進(jìn)行學(xué)習(xí)，而教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、學(xué)生探究的合作者、學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者、個(gè)性化教學(xué)的創(chuàng)新者和新課程的建設(shè)者。所以，新課標(biāo)下的教師重新定位，就顯得十分重要，也十分迫切。

一、語(yǔ)文教師的角色定位

由于語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，作為高中語(yǔ)文學(xué)科的教師，在自身的定位上就必須體現(xiàn)出明顯的學(xué)科特色和語(yǔ)文教師所特有的知識(shí)層面及全面素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，在具體處理教材的操作中，語(yǔ)文教師不可能再去充當(dāng)園丁或是知識(shí)傳聲筒的角色，那么語(yǔ)文教師的角色定位怎樣才是貼切和妥當(dāng)呢？我們可以明確地認(rèn)定：高中語(yǔ)文教師，是教材文本的首席閱讀者。

眾所周知，在樂(lè)隊(duì)中，首席一般指“第一提琴手”，他是樂(lè)隊(duì)中的普通一員，同時(shí)又是不普通的，他起著自己獨(dú)特的過(guò)程的順利和完美，才能讓學(xué)生“信其道”，與此同時(shí)，教師的個(gè)性特征也是不可或缺的元素，尤其是教師的寬容度和親和力，是至關(guān)重要的因素，特別是語(yǔ)文教師對(duì)文本教材的獨(dú)特感悟和對(duì)閱讀教學(xué)過(guò)程的獨(dú)特呈現(xiàn)方式以及對(duì)學(xué)生多元反映的獨(dú)特處理方法，都應(yīng)該而且必須帶有獨(dú)特的個(gè)性印記，只有這樣，才能形成個(gè)性風(fēng)格，才能呈現(xiàn)個(gè)性魅力。

二、教師應(yīng)具有的素質(zhì)和修養(yǎng)

具有廣博的知識(shí)與豐厚的文化素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)而且必須成為學(xué)問(wèn)的雜家，不但要“淵”，而且要“博”，不但要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如政治、歷史、音樂(lè)、社會(huì)甚至于美學(xué)等以及理科的一般性知識(shí)，要曉天文、通地理，這樣才有可能在新課標(biāo)、新角色面前站穩(wěn)腳跟，才能游刃有余。同時(shí)必須消化吸收，將“千載之思”融于自我，具有自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的獨(dú)到見(jiàn)解與感悟，對(duì)紛紜的世界有自己敏銳的態(tài)度與信念，更有屬于自己也屬于學(xué)生的全面的審美意識(shí)和能力。只有這樣，才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹笆紫钡闹厝?，才能不使自己淪落為“教參的奴隸”，才可能引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，才可能使學(xué)生真正體味到教材文本的魅力所在。

三、教師應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)

眾所周知，教師與學(xué)生的學(xué)識(shí)和閱歷是不可能平等的，所以教師滿足于表面的平等，一味強(qiáng)調(diào)“你的理由”、“你的看法”，就很有可能導(dǎo)致學(xué)生的自由散漫，甚至被學(xué)生“篡權(quán)”，進(jìn)而有可能喪失學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程。因此教師必須讓學(xué)生的閱讀與表達(dá)有所“節(jié)制”，在此過(guò)程中，教師必須認(rèn)真履行下列職責(zé)：

提供預(yù)備性知識(shí)，做好前期準(zhǔn)備。在正式進(jìn)行文本閱讀教學(xué)之前，教師要為學(xué)生獲取知識(shí)以及獲取與文本相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)做好充分的準(zhǔn)備，提供切實(shí)的幫助，使學(xué)生明確其中的要?jiǎng)?wù)，為學(xué)生理解文章內(nèi)容提供必要的資源，建立一個(gè)結(jié)實(shí)的“腳手架”。教師的準(zhǔn)備活動(dòng)必須具備科學(xué)性、啟發(fā)性，同時(shí)還要有趣味性、開(kāi)放性、綜合性和時(shí)代性，以最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛在的閱讀欲望和表現(xiàn)欲望，保證學(xué)生的完全投入。創(chuàng)設(shè)和諧、真誠(chéng)的學(xué)習(xí)氛圍。在師生共同閱讀中，教師不能夠也不應(yīng)該去左右學(xué)生的思維活動(dòng)和思維結(jié)果，要充分保障學(xué)生的民主意識(shí)和表現(xiàn)欲望，所有問(wèn)題的解決都必須在師生平等的交流中得以解決，教師決不能居高臨

下地對(duì)學(xué)生指手畫(huà)腳，更不能對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)做這樣或那樣的否定和貶損，要具有平等與民主的閱讀學(xué)習(xí)氛圍，教師能左右的僅僅是節(jié)奏和方法而已。在整個(gè)的閱讀過(guò)程中，必須貫穿始終的是真誠(chéng)與信任，教師要相信學(xué)生有自我正確閱讀的能力和潛力，要與學(xué)生彼此都敞開(kāi)心靈。只有這樣，才能有真正意義上的師生平等閱讀。促進(jìn)學(xué)生的共同參與和發(fā)展。開(kāi)展文本閱讀教學(xué)，教師除了要解決學(xué)生閱讀中可能出現(xiàn)的卡殼、分歧等問(wèn)題，以保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行外，更為重要的是鼓勵(lì)全體學(xué)生參與到閱讀活動(dòng)中來(lái)，都能夠表達(dá)出自己的獨(dú)特的理解、感悟和體驗(yàn)，進(jìn)而將個(gè)體的思考轉(zhuǎn)化為集體的認(rèn)識(shí)成果，鼓勵(lì)學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，防止出現(xiàn)部分學(xué)生乃至個(gè)別學(xué)生的小天地，要保證參與的“面”必須有足夠的廣度和信度，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、教師與文本的多元閱讀路徑的對(duì)話路徑，實(shí)現(xiàn)多種視角的溝通、匯聚、融合。

第7篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

一、帶動(dòng)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性

語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)針對(duì)性極強(qiáng)，因此，學(xué)習(xí)中的模式也相對(duì)固定，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)都離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基礎(chǔ)模塊，為此學(xué)生也常常感到枯燥、單調(diào)。對(duì)職高學(xué)生來(lái)說(shuō)，更加需要導(dǎo)入積極的學(xué)習(xí)意識(shí)，為此，從興趣著手，才能夠直達(dá)本源。在學(xué)生眼里，在教學(xué)過(guò)程中融入人文精神，是跳出一般知識(shí)范疇的新鮮內(nèi)容，人文精神的提煉主體中往往具有豐富的表現(xiàn)形式，能夠以故事、傳說(shuō)、新聞等更貼近生活、更富有色彩的形式引起學(xué)生的注意，從而促進(jìn)他們積極參與其中，并自主投入、領(lǐng)會(huì)。此外，對(duì)人文精神的關(guān)注，也能夠讓學(xué)生放開(kāi)視野，擴(kuò)大學(xué)科認(rèn)知，更加全面而深入地體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)科的豐富底蘊(yùn)，以及從人文知識(shí)的趣味性、綜合性特點(diǎn)中提煉出關(guān)注中心和興趣發(fā)散點(diǎn)，也由此轉(zhuǎn)變固定單一的學(xué)習(xí)概念，建立起更加開(kāi)放、更加積極的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

二、完善人格，樹(shù)立職業(yè)道德

語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)生對(duì)世界認(rèn)識(shí)的啟蒙學(xué)科，語(yǔ)文雖然著重于文字、語(yǔ)言的傳導(dǎo)吸收，但它的深度內(nèi)容還在于精神引導(dǎo)。一方面，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的不僅僅是為了掌握語(yǔ)言文字應(yīng)用，還在于從學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷積累人格品質(zhì)，學(xué)會(huì)做人的基本道理。另一方面，針對(duì)職高學(xué)生而言，對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的認(rèn)知能夠明確地從各自的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)，因而教師還需要從精神角度牽引學(xué)生的道德與行為認(rèn)知。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)是十分必要的，人文精神能夠給予學(xué)生直接的道德標(biāo)準(zhǔn)參考，讓學(xué)生從對(duì)人文精神的領(lǐng)悟中感受到心理共鳴，建立起正確的是非觀念，并從人文精神的積極延伸中樹(shù)立起職業(yè)意識(shí)和職業(yè)信念，將如何做人與如何學(xué)習(xí)、工作有機(jī)結(jié)合在一起。在人文精神的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，學(xué)生才能夠一點(diǎn)一滴地修正人格品質(zhì)，完善道德修養(yǎng)。

三、提升情感，體驗(yàn)生命美感

情感是語(yǔ)文學(xué)習(xí)引導(dǎo)的深層次內(nèi)容，將學(xué)生引向情感感悟是語(yǔ)文教學(xué)的必然過(guò)程。情感領(lǐng)悟?yàn)楣潭?、單一的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)挖掘出了更豐富的體驗(yàn)內(nèi)容，為學(xué)生融入語(yǔ)感，領(lǐng)悟美感帶來(lái)了充足的動(dòng)力。提升情感光從知識(shí)點(diǎn)中挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此還得將語(yǔ)文學(xué)習(xí)拓展到人文精神的層面上來(lái)，尤其對(duì)職高的學(xué)生，因?yàn)槿松ㄎ患白晕艺J(rèn)知的不同，更需要人文精神為他們指引方向。人文精神不指向道德高度，還有利于學(xué)生對(duì)生活、世界更深入地去體驗(yàn)感知，無(wú)論是遣詞造句的拿捏，還是語(yǔ)言審美的感悟應(yīng)用，都離不開(kāi)人文精神的深度感染。隨著人文精神的深層次滲透，學(xué)生能夠擴(kuò)大自己的感悟范圍，有意識(shí)地從生活中、思想中體驗(yàn)生命美感，捕捉語(yǔ)言文字與內(nèi)心的深度交融。人文精神的社會(huì)反射性和精神高度性也為學(xué)生的情感提升注入了更個(gè)性化的內(nèi)容。

四、豐富內(nèi)涵，沉淀精神素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)容納深廣，既包含著幾千年的國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)，又融合了現(xiàn)代跨文化、跨地域的豐富元素。為此，只有沉淀精神內(nèi)涵才能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更具自主學(xué)習(xí)的意識(shí)力，也只有在豐富、深厚、敏銳的內(nèi)涵感知下，才能夠讓學(xué)生建立更自由的思維空間，更靈活的感悟能力，從而在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠更加迅速地融會(huì)貫通，更加深入地消化應(yīng)用。職高的學(xué)生面臨的是更早適應(yīng)社會(huì)的要求，和更明確投入職業(yè)活動(dòng)的個(gè)人充分準(zhǔn)備，但他們對(duì)豐富內(nèi)涵與精神素養(yǎng)的需求并不比普通高中的學(xué)生少，在語(yǔ)文知識(shí)與人文精神相交融的過(guò)程中，學(xué)生能夠透過(guò)內(nèi)涵沉淀，結(jié)合自己的生活認(rèn)知綜合成對(duì)理想追求、職業(yè)計(jì)劃的合理、合情、合度的設(shè)想考量，能夠幫助他們?cè)诼殬I(yè)認(rèn)知的道路上更進(jìn)一步。

第8篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

關(guān)鍵詞 ： 高中 語(yǔ)文教學(xué) 德育問(wèn)題

中圖分類號(hào)：G633.3

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。 語(yǔ)文課程的這些規(guī)定，不僅明確了語(yǔ)文教學(xué)掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何更好滲透德育教育呢？下面就談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的做法。

首先，挖掘教材中的德育因素，利用好課堂教學(xué)主陣地

德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來(lái)都是學(xué)校教育的永恒主題，各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富的德育材料，但要說(shuō)更豐富、更多彩、更生動(dòng)非語(yǔ)文學(xué)科莫屬，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊(yùn)涵著高尚的價(jià)值觀念?！秳駥W(xué)》《師說(shuō)》《沁園春?長(zhǎng)沙》《死水》《再別康橋》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料。可以說(shuō)，語(yǔ)文教材本身就是一部生動(dòng)形象的思想教育的好材料，這也正是語(yǔ)文學(xué)科滲透德育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

教材中德育的內(nèi)容，不是像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的、個(gè)別的、隱蔽的，與學(xué)科知識(shí)融二為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，深入挖掘教材中的德育因素，而不能僅僅停留在表面內(nèi)容上，這樣才能提高德育滲透的功效。

例如，學(xué)習(xí)屈原的《離騷》要使學(xué)生在詩(shī)文的字里行間感受到詩(shī)人那洋溢的愛(ài)國(guó)熱情；學(xué)習(xí)《蜀道難》，要讓學(xué)生感受到李白在封建等級(jí)制度下崢嶸挺立的人格尊嚴(yán)，以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 的對(duì)統(tǒng)治者和權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。總之，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會(huì)使學(xué)生逐漸脫離低級(jí)趣味，產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺(jué)追求真、善、美，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目耍并為之而奮斗。

其次，開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中培養(yǎng)進(jìn)行德育滲透

開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。平時(shí)可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦會(huì)，成語(yǔ)接龍，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，讓學(xué)生練習(xí)書(shū)法，開(kāi)討論會(huì)、講演、辯論賽等。這些活動(dòng)既豐富了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高了學(xué)生的素質(zhì)，還能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性，更能使學(xué)生在潛移默化中得到了思想熏陶，感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)不熱愛(ài)自己祖國(guó)語(yǔ)言的人，又怎能談得上熱愛(ài)自己的祖國(guó)？我想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)自己祖國(guó)歷史悠久的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)。漢語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點(diǎn)是方方正正，漢字的字形不僅給我們帶來(lái)豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大。高中語(yǔ)文第一冊(cè)的專題《優(yōu)美的漢字》從漢字的起源講到漢字的形體、構(gòu)成，又講到漢字的文化，內(nèi)容很全面。努力追求漢字教學(xué)的三味：文學(xué)味、文化味、美學(xué)味，取得了感受文字美的教學(xué)效果。宋學(xué)家朱熹曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！倍嗝疵赖囊饩逞剑?shí)際上，這首詩(shī)還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書(shū)有感》上可以找到答案，做學(xué)問(wèn)的人要多讀書(shū)、讀好書(shū)才可以心明如鏡，明辨是非。這樣，在活動(dòng)中，在讀書(shū)中，在練習(xí)中，不知不覺(jué)地進(jìn)行了德育教育。

第三，在作文教學(xué)中滲透德育教育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，作文訓(xùn)練是語(yǔ)文知識(shí)和能力的綜合訓(xùn)練，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)。再者，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一直是強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻。因此，作為一名高中教師，在作文教學(xué)中自然應(yīng)當(dāng)重視德育教育。在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。

高中學(xué)生理性思維的到了發(fā)展，知識(shí)的深度和廣度都增加了，他們的理解力和辯證思維能力有所提高，喜歡寫(xiě)一些富有哲理性的文章。對(duì)于《苦與樂(lè)》、《順境遇逆境》、《張和馳》等一類命題，一般都能從兩方面辯證地來(lái)分析論證，從多角度、多方面來(lái)得出結(jié)論。這個(gè)階段的學(xué)生，更關(guān)心國(guó)家大事，喜歡閱讀報(bào)刊，對(duì)改革開(kāi)放的變化，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的大事，喜歡議論，談看法。如十以來(lái)的反腐敗問(wèn)題，民生問(wèn)題，高考移民問(wèn)題，食品安全問(wèn)題等等。文為心聲，學(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學(xué)生寫(xiě)出觀點(diǎn)正確、格調(diào)高尚、看法全面的文章，作文教學(xué)中就必須自覺(jué)地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。引導(dǎo)他們要正確看待人生，看待社會(huì)。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足語(yǔ)文課教學(xué)實(shí)踐，積極探索，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)出更多的德育滲透的方法。

參考資料：

第9篇：高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力范文

    [關(guān)鍵詞]英語(yǔ)語(yǔ)文;學(xué)科;課程

    Abstract:The educational function of the English language and philology has not been stated definitely in the English curriculum standards and requirements of senior middle schools and colleges in China, thus it easily leads to some semantic ambiguity on the policy in the guidance of teaching property and aims. As English is not an independent discipline in colleges, its linguistic or philological scope in education can not be regulated and enlarged. The paper discusses the necessity to build the discipline of English language and philology according to the two reasons above.

    Key words:language and philology; discipline; curriculum

    迄今為止,《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)、《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求(試行)》(簡(jiǎn)稱《基本要求》)和《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》(簡(jiǎn)稱《教學(xué)要求》),都沒(méi)有將英語(yǔ)語(yǔ)文的教育功能作為一個(gè)明確的命題,這就使得以普及教育為目標(biāo)的基礎(chǔ)教育和以專業(yè)教育為目標(biāo)的高等教育在教育方向、人才培養(yǎng)目標(biāo)上缺少銜接,出現(xiàn)錯(cuò)位,也使得英語(yǔ)課程的教育功能難以得到進(jìn)一步發(fā)揮。因此,本文試對(duì)建設(shè)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科的必要性進(jìn)行探討。

    一、語(yǔ)文概念及其教育功能

    我國(guó)各種典籍對(duì)“語(yǔ)”、“言”、“文”等語(yǔ)詞皆有釋義,例如《說(shuō)文》:“語(yǔ),論也?！倍巫⒄J(rèn)為,“一人辯論是非謂之語(yǔ)”,“與人相答問(wèn)辯難謂之語(yǔ)”?！掇o源》將“語(yǔ)”與“言”界定為:“自言為言,與人談?wù)摓檎Z(yǔ)。”據(jù)此可知,語(yǔ)與言的內(nèi)涵皆指口頭的語(yǔ)言,即言語(yǔ)?！把浴背Ｖ缸匝?“語(yǔ)”,常謂之與他人的口頭交流?！墩f(shuō)文》曰:“文,錯(cuò)畫(huà)也?！睋?jù)段注,“錯(cuò)”,當(dāng)作“(辶昔)”。(辶昔)畫(huà)者,交(辶昔)之畫(huà)也。《辭源》將“文”界定為:①彩色交錯(cuò)。引伸為文雅。②紋理、花紋。③文字、文辭……,又作動(dòng)詞用,指撰述。由此推知,“文”的初始意義乃指色彩,通“紋”,是紋的通假,并以此引申為文雅,即cultured。可見(jiàn),此義中、西相通,故“文”的意義在漢語(yǔ)中與“語(yǔ)”和“言”一樣十分豐富。語(yǔ),指口語(yǔ);文,指書(shū)面語(yǔ)。

    我國(guó)語(yǔ)文教育家葉圣陶將“語(yǔ)”與“文”界定為:“平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言,寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言,文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)就叫語(yǔ)文?！盵1]葉老的這番話是基于我國(guó)歷代的學(xué)校教育“言"、“文"不分家,且倚重“文"的傳統(tǒng),做出的系統(tǒng)總結(jié)。

    我國(guó)外語(yǔ)類核心期刊除北外主辦的《外語(yǔ)教學(xué)與研究》稱其為“外國(guó)語(yǔ)文月刊”外,其它如《外國(guó)語(yǔ)》、《外語(yǔ)界》、《現(xiàn)代外語(yǔ)》、《外語(yǔ)研究》等,并沒(méi)有將其劃分為研究外國(guó)語(yǔ)文的范疇。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對(duì)語(yǔ)文概念都無(wú)界定,只是對(duì)課程性質(zhì)進(jìn)行了描述:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵2]

    再以語(yǔ)文的英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞philology為例。語(yǔ)文與philology意義相近,但philology沒(méi)有漢語(yǔ)中豐富的語(yǔ)義。如Webster's New American Dictionary將其定義為:①the study of literature and relevant fields; ②linguistics(p390)。Longman Modern English Dictionary對(duì)其定義為:①the study of language from the written texts by which it is known;②the study of texts and their transmission(p842)。

    綜上所述,語(yǔ)文之概念可概括為:①語(yǔ)文是一門綜合性較強(qiáng)、基礎(chǔ)應(yīng)用性較強(qiáng)、交際性較強(qiáng)的學(xué)科或課程;②語(yǔ)文的語(yǔ)篇選材既有古代的、文言的,也有現(xiàn)代的、白話的;③語(yǔ)文的語(yǔ)篇內(nèi)容既有口語(yǔ)的,也有書(shū)面的;④語(yǔ)文的語(yǔ)體既有文學(xué)的,也有應(yīng)用或?qū)嵱玫?⑤任何國(guó)家的語(yǔ)文課程都有各自的文化特色,并具備一定的教化、教養(yǎng)作用,即人文性。

    根據(jù)前文所知,我國(guó)對(duì)語(yǔ)文的界定是非常模糊的,國(guó)外亦如此,philology往往與linguistics混為一談。筆者認(rèn)為,在教育與教學(xué)領(lǐng)域,不能只是推介、研究語(yǔ)言學(xué)而語(yǔ)言學(xué),必須擴(kuò)大其轄域,改英語(yǔ)為英語(yǔ)語(yǔ)文。其根據(jù)和理由如下:

    第一,我國(guó)各級(jí)英語(yǔ)課程的設(shè)置,無(wú)論是教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)、學(xué)習(xí)者所具備的英語(yǔ)能力的規(guī)劃和要求、教材內(nèi)容的編排,還是從各級(jí)考試的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看,強(qiáng)調(diào)并突出的還是其聽(tīng)、說(shuō)等交際功能。然而,英語(yǔ)在我國(guó)畢竟只是外語(yǔ),而且我國(guó)幅員遼闊,東、中、西部地區(qū),城市與鄉(xiāng)村之間所擁有的教學(xué)資源也極為不平衡,教師的教學(xué)水平、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平都有差距,而且,如果只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的一個(gè)方面,勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生英語(yǔ)能力的全面發(fā)展。

    第二,正由于語(yǔ)文概念的模糊性,才會(huì)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)文教育的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、連貫性等認(rèn)識(shí)不夠,誤以為英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)能力的培養(yǎng),就是英語(yǔ)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)的單一性,使得學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。

    日常教學(xué)中,我們既要充分理解語(yǔ)文的外顯與內(nèi)隱意義,還要真正理解“交際”的語(yǔ)域。正如《教學(xué)要求》所言,“交際”包括兩方面的內(nèi)容:“口頭和書(shū)面的信息交流?！盵3]其實(shí)質(zhì)也就是“語(yǔ)”和“文”的統(tǒng)一與同構(gòu)。 束定芳也認(rèn)為,“除了口頭的方式以外,如今更重要、更常見(jiàn)的方式是書(shū)面的,即閱讀與寫(xiě)作”[4]。董亞芬則強(qiáng)調(diào),“在培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)“四”會(huì)能力的過(guò)程中,寫(xiě)能起到承上啟下的作用。寫(xiě)作不僅有助于鞏固經(jīng)由讀和聽(tīng)輸入的語(yǔ)言材料,促使語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)在化,提高語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性,而且還能為實(shí)質(zhì)性的口語(yǔ)能力打下扎實(shí)的基礎(chǔ)”[5]。

    并且,隨著人類文化交流的日益頻繁,英語(yǔ)本身也體現(xiàn)出多元化特質(zhì)。對(duì)此,Kachru提出了著名的同心圓說(shuō)(concentric circle)——以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家處于內(nèi)圈(inner circle);以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家處于外圈(outer circle);以英語(yǔ)為外語(yǔ)的國(guó)家處于擴(kuò)展圈(expanding circle)。處于同心圓不同位置的英語(yǔ)形式,其形態(tài)仍以同一個(gè)共核(common core)為基準(zhǔn),但它們會(huì)有各自的變體,這些變體還會(huì)擁有各自獨(dú)立的特點(diǎn)。顯然,英語(yǔ)要在中國(guó)保持鮮活的生命特征,也必須適應(yīng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn),在教材中適當(dāng)補(bǔ)充涉及到英、美等國(guó)文學(xué)、文化的篇章,滿足學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的好奇心,并通過(guò)對(duì)兩種文化形態(tài)的比照,達(dá)到成功交際之目的。

    眾所周知,語(yǔ)文教育蘊(yùn)含有德育和教化功能。德實(shí)際上也屬于文化的精神范疇。關(guān)于文化,《易經(jīng)》云:“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。"故語(yǔ)文教育所負(fù)載的文化功能還具有社會(huì)化與社會(huì)制度化的一面,它是以“人文"來(lái)進(jìn)行人格教養(yǎng)與教化。文化即“人化"、“化人"。關(guān)鍵詞“化"曰之內(nèi)化、融合、升華與超越。從語(yǔ)詞的起源來(lái)看:文化是“人化"、人的主體性的對(duì)象化;從功能上來(lái)看:文化是“化人",教化人,塑造人,熏陶人[6]。因此,筆者所力陳的語(yǔ)文學(xué)科教育,旨在說(shuō)明:①語(yǔ)言是一切學(xué)科的基礎(chǔ)、原型與母本。②作為人文學(xué)科的次范疇與下義項(xiàng),語(yǔ)文這一定義不僅是對(duì)受教育者習(xí)得語(yǔ)言、文學(xué)等外顯知識(shí)的觀照,還通過(guò)語(yǔ)言文化的世界圖景性,整合、超越世界各民族的文化、哲學(xué)觀念等,使受教育者學(xué)習(xí)如何做人、化人,因此英語(yǔ)語(yǔ)文教育比英語(yǔ)教育的概念域要大,它即屬于教育這一個(gè)大范疇,同時(shí)也包含有語(yǔ)言、文化、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)成分,甚至也包括天文、地理等自然科學(xué)成分。

    二、大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科:理論與實(shí)踐意義

    與漢語(yǔ)中“學(xué)科”相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)語(yǔ)詞為discipline,《牛津英語(yǔ)大詞典》定義為:A branch of learning or scholarly instruction?！掇o?！范x為:①學(xué)術(shù)的分類。②“教學(xué)科目"的簡(jiǎn)稱,亦即“科目"。秦秀白認(rèn)為:“學(xué)科是按門類劃分的,相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng),是‘自然科學(xué)'和‘社會(huì)科學(xué)'的下位概念……學(xué)科的分類過(guò)程就是對(duì)科學(xué)系統(tǒng)的逐漸認(rèn)識(shí)并形成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)自研究對(duì)象的知識(shí)系統(tǒng)的過(guò)程。"[7]顯然,學(xué)科領(lǐng)域是以系統(tǒng)地傳授知識(shí)技能為目的,教養(yǎng)在其中居主導(dǎo)地位,通過(guò)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程,展開(kāi)人格教育。

    “課程”在漢語(yǔ)中始見(jiàn)于唐朝孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》里為《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》“奕奕寢廟,君子作之"所作的注疏,“教護(hù)課程,必君子監(jiān)之,乃得依法制也"。其語(yǔ)義可理解為分擔(dān)工作的程度,學(xué)習(xí)的范圍、時(shí)限、進(jìn)程或教學(xué)與研究的專門領(lǐng)域。在英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)詞curriculum,源于拉丁語(yǔ)currer,譯為跑馬道;在現(xiàn)代英語(yǔ)辭典中轉(zhuǎn)義為教育類的術(shù)語(yǔ)a course of study或a set of courses。由此可知,課程體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的教育形態(tài),為學(xué)科的下義項(xiàng)。

    由上可知,課程的轄域比學(xué)科要窄。因此,在《教學(xué)要求》中所提到的“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,特別是聽(tīng)說(shuō)能力……"混淆了基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的大腦發(fā)育狀況,言語(yǔ)學(xué)能的培養(yǎng)階段最好是在青春期前期,而在青春期的中、后期,大學(xué)生思維、特別是邏輯思維得到了加強(qiáng),因此大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該隨之做出相應(yīng)的調(diào)整,不能滯留在字、詞、句的淺表性教學(xué)上,導(dǎo)致其思維在具象性和直觀性上的固化,缺乏對(duì)英語(yǔ)的整體把握。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)之所以“費(fèi)時(shí)、低效”,其主要原因就在于:

    ①?zèng)]有自上而下建立英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科,并在這一學(xué)科的統(tǒng)籌下,根據(jù)學(xué)生認(rèn)知心理、語(yǔ)言認(rèn)知水平的發(fā)展,根據(jù)學(xué)生的大腦發(fā)育狀況,突出大、中、小學(xué)各自的教學(xué)要求與目標(biāo)及側(cè)重點(diǎn)。②沒(méi)有實(shí)施大、中、小學(xué)英語(yǔ)教育的銜接與對(duì)接。③沒(méi)有實(shí)行與中國(guó)語(yǔ)文教育的銜接與對(duì)接,在缺少真正的“雙語(yǔ)文”環(huán)境下,學(xué)習(xí)者不可能對(duì)兩種不同質(zhì)的語(yǔ)言做到準(zhǔn)確地解碼與二次編碼,不可能通過(guò)移情實(shí)現(xiàn)對(duì)兩種語(yǔ)文融會(huì)貫通。④沒(méi)有明確界定語(yǔ)文的定義,使得一部分中國(guó)學(xué)生只把英語(yǔ)當(dāng)作交際、特別是聽(tīng)說(shuō)的交際工具,因而學(xué)習(xí)英語(yǔ)的功利性過(guò)強(qiáng)。在這種狀況下,學(xué)生不可能全面地習(xí)得第二語(yǔ)文的知識(shí)與技能,也不可能主動(dòng)吸納英語(yǔ)語(yǔ)篇中所提供的國(guó)外先進(jìn)的文化理念,同時(shí)積極地將這些理念與中國(guó)的國(guó)情融合,真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)文的教育功能。

    綜上所述,由于我國(guó)“語(yǔ)文”概念的不明確性,使得我國(guó)大、中、小學(xué)的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或要求在教育目標(biāo)的設(shè)定和課堂內(nèi)容教學(xué)上,都出現(xiàn)了程度不等的內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象,過(guò)分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的工具性,加速了人們對(duì)其功利效益的追求,傷害了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感,降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)成就歸因。同時(shí),“語(yǔ)文”概念的不明確性,實(shí)際上導(dǎo)源于英語(yǔ)學(xué)科建設(shè)的不科學(xué)性,以至于在我國(guó)還沒(méi)有真正意義上的大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科。因此,我國(guó)十分有必要及時(shí)將“英語(yǔ)學(xué)科”改稱“英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科”。

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