教師勞動教育精選(九篇)

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第1篇：教師勞動教育范文

《意見》的具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，勞動是實現(xiàn)生存與發(fā)展的手段，勞動教育對于學(xué)生的身體發(fā)育、品質(zhì)培養(yǎng)和智力發(fā)展等具有不可替代的作用。培養(yǎng)體腦結(jié)合，具有社會責(zé)任感、實踐能力與創(chuàng)新精神的合格的勞動者，是學(xué)校不可推卸的責(zé)任。蘇霍姆林斯基在《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》中提出：“我們認(rèn)為學(xué)校教育的使命就在于，要使勞動進(jìn)入個性的精神生活，進(jìn)入集體的生活，要使熱愛勞動在少年時期和青年早期就成為一個人最重要的品質(zhì)之一。”然而，目前勞動教育在義務(wù)教育階段尚未得到有效的開展，處于被弱化的地位，以致于學(xué)生越來越嬌生慣養(yǎng)，喪失勞動精神與勞動技能。中華民族是勤勞的民族，勤勞是中國人最重要的品質(zhì)之一。如果中國人把這個品質(zhì)丟了，將來如何在世界之林立足？因此，我們必須轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育的觀念，重視勞動教育，切實提高勞動教育質(zhì)量，為學(xué)生日后的生活、工作打下堅實的基礎(chǔ)。

首先，提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實相關(guān)課程并保證勞動教育課時。在義務(wù)教育階段，對學(xué)生的勞動技能與素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的主要途徑是綜合實踐活動中的勞動與技術(shù)課程，以及地方課程、校本課程。我們應(yīng)在義務(wù)教育階段3～9年級切實開設(shè)綜合實踐活動中的勞動與技術(shù)課，并在地方課程和校本課程中加強(qiáng)勞動教育。雖然《意見》已經(jīng)從頂層設(shè)計作出了“建立課程完善、資源豐富、模式多樣、機(jī)制健全的勞動教育體系”的指示，但是要落實相關(guān)課程，使勞動教育在我區(qū)切實開展，還需要教育行政部門研究制定、完善可操作的具體實施細(xì)則，明確工作領(lǐng)導(dǎo)小組、工作推進(jìn)辦法、課程實施辦法等，讓勞動教育真正走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，讓勞動教育開展得更為豐富多彩、切實有效。此外，還要采取多種方式提高家長對勞動教育的認(rèn)識，讓家長認(rèn)識到勞動教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，應(yīng)從小抓起，以減少來自家長的阻力。

其次，結(jié)合實際，著眼發(fā)展，為勞動教育的開展提供教材、場地、設(shè)備等條件。在教材問題上，我們要注意考察現(xiàn)有教材是否已經(jīng)與當(dāng)前社會生產(chǎn)生活相脫節(jié)，是否需要進(jìn)行修訂。江蘇、浙江等省份一直堅持開設(shè)勞動與技術(shù)課程，其教材經(jīng)過多次修訂，比較突出操作探究與實踐創(chuàng)新精神。編訂教材，可借鑒江蘇、浙江等省份的教材編訂思想，同時也要注意結(jié)合我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的實際情況，多選擇符合我區(qū)生活實際的素材，編訂出能夠真正發(fā)展學(xué)生勞動素質(zhì)的教材。在場地問題上，一些有較好場地條件的學(xué)校要考慮如何更好地對已有場地加以利用；而缺少勞動場地的學(xué)校應(yīng)積極籌措資金、申請學(xué)校用地，建設(shè)實驗室、實驗基地等。學(xué)校還可與工廠、農(nóng)場、商場等合作，解決勞動實習(xí)基地的問題。在設(shè)備方面，我們需要研究制作、購進(jìn)能讓學(xué)生進(jìn)行實質(zhì)性生產(chǎn)勞動并且符合3～9年級學(xué)生年齡特點的設(shè)備，既要讓學(xué)生真正掌握勞動的技能和技巧，又要注意學(xué)生的安全問題。

最后，加強(qiáng)師資建設(shè)，開展教研培訓(xùn)，提高勞動教育教師專業(yè)素質(zhì)。目前，我區(qū)義務(wù)教育階段的勞動教育師資力量比較薄弱，大多學(xué)校都沒有專職的勞動教育教師，且勞動教育教師的專業(yè)素養(yǎng)也有待提高。為此，我們應(yīng)堅持“專兼職結(jié)合”的原則，加強(qiáng)勞動教育師資隊伍建設(shè)，一方面保證有數(shù)量穩(wěn)定的專職勞動教育教師，一方面可聘請社會上的能工巧匠擔(dān)任兼職教師，并應(yīng)加強(qiáng)對教師的聘任考核，確保他們滿足教學(xué)的要求。勞動教育取得實效的關(guān)鍵是要有科學(xué)合理的教學(xué)方法，加強(qiáng)教育科研與教師培訓(xùn)是使勞動教育有效開展的重要手段。教育部門要鼓勵學(xué)校開展勞動教育科研，并定期組織專門的培訓(xùn)課程，提高教師的理論水平和實際操作能力，轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)方法。勞動教育強(qiáng)調(diào)實際應(yīng)用，教師應(yīng)以動手實踐為主要教學(xué)手段，并注重采取多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

第2篇：教師勞動教育范文

記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)舉過一個提水的例子：“一個孩子提了5桶就筋疲力盡了，而另一個孩子卻能提來20桶。如果你強(qiáng)迫一個身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里去……”雖然他是用此例來類比兒童從事腦力勞動所需的力量是不相同的，在這里不妨回歸其本來的意義，勞動教育的意義亦是在于讓學(xué)生適度發(fā)展，使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到勞動中成功的樂趣。教師所需要做的，就是了解并確定這個度，找到合適的路徑幫助孩子找到勞動中的樂趣和成就。

首先，教師要親身參與到孩子們這項活動之中，既要有教師的視野，將整個集體勞動的整個過程收納于心，就像一臺可以隨時移動、不時調(diào)整焦點的攝像機(jī)，將其中一幅幅生動的畫面、愉快的細(xì)節(jié)、不足的地方等如實地記錄下來；同時，也要有孩子的視角，對這項活動表現(xiàn)出濃厚的興趣，成為他們其中的一員，與孩子們一起體驗勞動過程中的辛勞和汗水，在整個過程中還要不間斷地與孩子們保持輕松愉快的談話。

其次，我始終認(rèn)為，勞動中絕對的公平是不存在的，而我們所追求的公平性，其評判的尺度也并非掌握在教師手中，而是在孩子們的心中。如果教師盲目相信自己的權(quán)威，“確信”自己可以公平地分派勞動任務(wù)，甚至不惜為了維護(hù)自己的權(quán)威來代替集體做決定，那這種霸道和專權(quán)是不符合教育原則的，是不利于孩子的個性發(fā)展的。因此，勞動任務(wù)的分配應(yīng)該是由孩子們決定的、愿意接受的，并樂于承擔(dān)其結(jié)果的。教師所要做的就是告知孩子們這項拔草任務(wù)的必要內(nèi)容，比如規(guī)定的時間、除草范圍、所需工具，以及其他注意事項等等，然后由孩子們推選勞動小組的負(fù)責(zé)人，讓負(fù)責(zé)人再去與組員協(xié)商分解任務(wù)，將任務(wù)分到每個人身上。教師在小組分工過程中做好傾聽，除非某項分工的確不夠合理，否則盡量少表達(dá)自己的意見和想法。

最后，孩子們分好小組、確定好每個人的任務(wù)之后，教師適時出現(xiàn)，根據(jù)本班孩子的興趣愛好用游戲的方式來編排這項勞動，可以編一個童話故事，讓藏身于地上和磚縫的小草變成小朋友需要去保護(hù)的精靈或者要被消滅的妖怪，充分啟發(fā)兒童的想象力，讓這樣一場勞動變得更富有詩意；或者可以用孩子們喜歡玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如摩爾莊園等，讓拔草變成他們團(tuán)隊需要完成的一項游戲任務(wù)，還可以讓小組之間公平對決，進(jìn)行較量，這樣就促進(jìn)了孩子們之間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，并激發(fā)了他們的競爭意識。當(dāng)然，在勞動任務(wù)全部結(jié)束之后的評價環(huán)節(jié)中，教師要將之前的童話故事或者游戲任務(wù)代入其中，弱化那種硬性的量化評價結(jié)果――哪一組完成得又快又好，而是讓孩子們將故事或者游戲進(jìn)行到底，為我們共同的故事或共同的游戲設(shè)計美好的結(jié)局，再總結(jié)收獲，將故事的激勵或者游戲的快樂持續(xù)下去。

第3篇：教師勞動教育范文

“盡管近期中國經(jīng)濟(jì)增長速度有放緩的爭議，但我認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)仍然充滿活力?！敝Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主詹姆斯?赫克曼(James Heckman)在北京接受《財經(jīng)》專訪時，坦言他對中國經(jīng)濟(jì)的樂觀態(tài)度。

今年68歲的赫克曼，是微觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者，曾先后在美國哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)和芝加哥大學(xué)任教。由于對分析選擇性抽樣的原理和方法所做出的發(fā)展和貢獻(xiàn)，他與丹尼爾?麥克法登分享了2000年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速增長，和世界上許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，赫克曼也將關(guān)注的目光更多投向中國，并在特定領(lǐng)域進(jìn)行專題研究。

早在2003年，赫克曼就提出“中國人力資本投資偏低”的觀點。之后，他開始研究中國的人力資本以及教育改革領(lǐng)域，他認(rèn)為，“人力資本投資是一個國家經(jīng)濟(jì)能否可持續(xù)增長的一個基本要素，人力資本也是中國財富狀況的最終決定因素?！?/p>

通過研究他發(fā)現(xiàn)，在過去的30多年里，中國勞動力市場和教育政策引發(fā)了整個國家的投資組合扭曲，更多的資金投向了物質(zhì)資本而不是人力資本。今天，沒有人否認(rèn)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，但這一切并非沒有代價，高投入、高積累、高消耗的粗放發(fā)展模式已近極限。

在赫克曼看來，雖然中國經(jīng)濟(jì)的增長潛力仍然巨大，但中國需要改革教育市場，對所有形式的資本開放；同時中國應(yīng)放開勞動力市場，讓私人激勵發(fā)揮作用。

“如果中國能夠提高國民的受教育程度，讓他們掌握21世紀(jì)的新科技，中國的潛力就能實現(xiàn)?！焙湛寺f。

物質(zhì)和人力資本投資須適當(dāng)

《財經(jīng)》：改革開放以來，中國主要依靠物質(zhì)投資維持了高速的經(jīng)濟(jì)增長。在你看來，這種增長方式是否如許多人所說的那樣已經(jīng)接近極限？

赫克曼：中國經(jīng)濟(jì)仍然充滿活力。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動原因很多，不僅僅是靠投資，還有勞動者素質(zhì)的提高和科技發(fā)展。

我不知道中國的經(jīng)濟(jì)增長方式是否接近極限。中國的情況很復(fù)雜，比如面臨家庭結(jié)構(gòu)的變化、社會結(jié)構(gòu)的變化，等等。

但是，我認(rèn)為中國教育結(jié)構(gòu)需要做一些調(diào)整，提高教學(xué)質(zhì)量和職業(yè)教育，以使勞動者的技能與科技發(fā)展相適應(yīng)。因為在中國在發(fā)展更復(fù)雜精密的科學(xué)技術(shù)的同時，必然需要更多的專業(yè)技能，而中國所需的這些技能的概念還有待擴(kuò)展。

《財經(jīng)》：提高教學(xué)質(zhì)量和職業(yè)教育，也就意味著要加大對人力資本的投資。從國際比較的視角來看，中國在人力資本上的投資與發(fā)達(dá)國家有哪些差距？

赫克曼：在過去幾十年，中國勞動力市場和教育政策導(dǎo)致了整個國家的投資組合扭曲，更多資金投向了物質(zhì)資本而不是人力資本。

從國際比較來看，中國對人進(jìn)行投資的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于各國平均數(shù)，中國在人力資本上的投資與發(fā)達(dá)國家的差距是很明顯的。

例如，在上世紀(jì)90年代，中國各級政府的教育支出占GDP的比重不足3％，而在實物上的投資卻大約占到GDP的30％。在美國這些指標(biāo)分別是5.4％和17％，在韓國分別是3.7％和30％。到2002年，中國教育支出占GDP的比重上升到3.3％，但實物投資占GDP的比重則上升到45％。

十年過去了，情況逐漸好轉(zhuǎn)，某些方面的差距已經(jīng)得到改善。比如中國削減了中小學(xué)學(xué)費，大幅擴(kuò)大教育產(chǎn)業(yè)，大力提高科學(xué)技術(shù)。政府對人力資本投資的絕對量在上升，教育領(lǐng)域大量投資的回報也是巨大的。

《財經(jīng)》：或許你已經(jīng)注意到，中國政府宣布要將教育支出提高到占GDP的比重4％，這是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長的要求？應(yīng)根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來判斷教育投資是否充足？

赫克曼：我會用投資回報率作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。公司或教育投資的收益計算方式就是投資回報率。在中國很少有人這么做。

不過如果有人計算過，就能看到中國人力資本投資回報率是很高的。這應(yīng)該是衡量任何政府支出的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。你如果想衡量對于一個活動的投資是否高于另一個，你應(yīng)該總是考慮到社會效率，以使投資回報最大化。

物質(zhì)資本和人力資本投資必須有適當(dāng)?shù)谋壤?，正如低成本的勞動力必須要有高素質(zhì)的人員配比一樣，這樣才能最大限度地優(yōu)化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。

人力資本投資和物質(zhì)資本投資需要平衡，過分強(qiáng)調(diào)其中的一方都會損失效率。如果過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本投資而忽視人力資本投資，將使得中國不但不能最優(yōu)化生產(chǎn)，也不能享受經(jīng)濟(jì)增長中高增值的部分。

不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都必須重視人的發(fā)展問題，這樣才能給生活在這個社會里面的人們更多的機(jī)會，讓他們受到教育。

這不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，而且是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。如果一個國家勞動力的技能水平很低，只是靠這些技術(shù)水平很低的人不停地生產(chǎn)，肯定會有問題。

《財經(jīng)》：中國在人力資本領(lǐng)域還存在哪些問題？

赫克曼：在我看來，中國還需要提高教學(xué)質(zhì)量和職業(yè)教育，可以考慮改進(jìn)中等教育，培訓(xùn)具有中等技能的學(xué)生，提高勞動者生產(chǎn)技能，發(fā)展側(cè)重就業(yè)崗位的職業(yè)培訓(xùn)，以滿足公司發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。同時，中國也應(yīng)該對以智商測驗為主的考試體系等方面做出改進(jìn)。

中國對技能的定義可以擴(kuò)展一點，可以思考一下學(xué)校教育的目的是什么，要重視早期童年的角色，童年在人的發(fā)展中的作用，以及農(nóng)村地區(qū)的貧困可能對中國經(jīng)濟(jì)增長帶來的影響。中國應(yīng)增加對農(nóng)民工子弟的教育投入，社會不平等在中國是一個嚴(yán)重問題，通過提高弱勢群體的勞動技能，則能夠改變這一狀況。

改革教育市場

第4篇：教師勞動教育范文

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重日益增大。正確認(rèn)識服務(wù)勞動的性質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。劃分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動不應(yīng)以是否是物質(zhì)生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的服務(wù)勞動也是生產(chǎn)勞動。服務(wù)產(chǎn)品是一種用來交換的非實物勞動產(chǎn)品，是具有使用價值和價值的商品。服務(wù)產(chǎn)品的價值是由生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的服務(wù)勞動創(chuàng)造出來的。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提升，發(fā)達(dá)國家大多已超過60%a，有的甚至高達(dá)70%以上，中國服務(wù)業(yè)發(fā)展落后，且起步晚，目前其產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重也已超過33%。服務(wù)業(yè)在促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和吸納就業(yè)中正在發(fā)揮著越來越重要的作用。如何認(rèn)識服務(wù)勞動?服務(wù)勞動是不是生產(chǎn)勞動?創(chuàng)不創(chuàng)造價值?成為理論界長期討論的話題。本文擬對這些問題作一探討。

一、服務(wù)勞動是否是生產(chǎn)勞動

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史證明生產(chǎn)勞動范疇總是處在不斷發(fā)展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對生產(chǎn)勞動內(nèi)容的界定也就不同。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對生產(chǎn)勞動的認(rèn)識是逐步深化和發(fā)展的。

最早對資本主義生產(chǎn)勞動進(jìn)行探索的是重商主義者，他們的出發(fā)點是如何使一國的財富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財富的唯一形式，把貿(mào)易當(dāng)作產(chǎn)生財富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅(qū)的主要觀點，但是他們已經(jīng)意識到財富的生產(chǎn)是來自主體的活動即工業(yè)和商業(yè)。事實上，在重商主義者眼中的生產(chǎn)勞動，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業(yè)勞動。比重商主義稍晚，在法國出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派，他們在什么是生產(chǎn)勞動的問題上與重商主義者持對立看法。他們“把勞動的一定形式即農(nóng)業(yè)看作創(chuàng)造財富的勞動，不再把對象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產(chǎn)品一般，看作勞動的一般成果了。重農(nóng)主義創(chuàng)始人魁奈說:“君主和人民絕不能忘記土地是財富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財富。這兩個學(xué)派在生產(chǎn)勞動問題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當(dāng)·斯密在這個問題上的觀點前進(jìn)了一大步，他突破了特定勞動形式的局限，提出了勞動一般的觀點?！八麙侀_了創(chuàng)造財富的活動的一切規(guī)定性，干脆就是勞動，既不是工業(yè)勞動、又不是商業(yè)勞動、也不是農(nóng)業(yè)勞動，而既是這種勞動，又是那種勞動。但斯密的理論也存在著局限，斯密認(rèn)為:“制造業(yè)工人的勞動，可以固定并且實現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時候，不會隨生隨滅?！倍凹移偷膭趧?，卻不固定亦不實現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動隨生隨滅，要把它的價值保存起來，供日后雇傭等量勞動之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產(chǎn)勞動和物質(zhì)生產(chǎn)以及非生產(chǎn)勞動與非物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別。

馬克思對生產(chǎn)勞動的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動過程時，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動一般，他撇開了各種特定社會形態(tài)，說明凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)勞動。勞動過程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！倍趯μ囟ㄉ鐣螒B(tài)進(jìn)行考察時，他說:“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義，對于資本.主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。因此，在考察資本主義生產(chǎn)過程時，馬克思進(jìn)一步分析了生產(chǎn)勞動特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本主義勞動過程的實質(zhì)是雇傭工人生產(chǎn)剩余價值的過程，對于資本家來說，生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的區(qū)分不再依據(jù)是否生產(chǎn)實物產(chǎn)品，而是依據(jù)是否為資本家生產(chǎn)剩余價值。只有那些能為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的“直接同資本交換的勞動”才是生產(chǎn)勞動，而不管此時勞動生產(chǎn)的是實物產(chǎn)品還是非實物產(chǎn)品。如果勞動同某種收人相交換，卻并不創(chuàng)造剩余價值，那么，即使勞動創(chuàng)造了實物產(chǎn)品，也只能是非生產(chǎn)勞動。因為對于資本家來說，這種不能為他帶來剩余價值的勞動是毫無實際意義的。馬克思指出:“勞動的物質(zhì)規(guī)定性，從而勞動產(chǎn)品的物質(zhì)規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動之間的這種區(qū)分毫無關(guān)系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產(chǎn)勞動者，因為他們的勞動轉(zhuǎn)化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產(chǎn)勞動者，因為沒有從他們的服務(wù)中創(chuàng)造出資本，而是把自己的收人花在這些服務(wù)上。因此，同一種勞動既可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動，關(guān)鍵取決于它是否使資本增值?！袄缑軤栴D創(chuàng)作((失樂園》，他是非生產(chǎn)勞動者。為書商提供工廠式勞動的作者，則是生產(chǎn)勞動者?！笨梢?，區(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動并不是以物質(zhì)生產(chǎn)作為界限的，并且，商品經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動也并非特指某種具體的勞動形式，而是只要是能夠生產(chǎn)出新價值的勞動都應(yīng)該是生產(chǎn)勞動。因此，能夠生產(chǎn)出新價值的服務(wù)勞動也是生產(chǎn)勞動。

此外，經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展及其帶來的巨大變化是深化認(rèn)識生產(chǎn)勞動性質(zhì)的現(xiàn)實依據(jù)。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化顯著，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，服務(wù)勞動在社會總勞動中的比重增大。在這種情況下，倘若我們?nèi)园褎?chuàng)造價值的勞動局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就會得出非?；闹嚨慕Y(jié)論:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，越來越多的人的勞動不是生產(chǎn)勞動、不創(chuàng)造價值。這顯然有悖于現(xiàn)實和歷史發(fā)展趨勢。

二、服務(wù)是不是商品

服務(wù)勞動生產(chǎn)的是無形產(chǎn)品，我們稱這種產(chǎn)品為服務(wù)產(chǎn)品，也可稱之為“服務(wù)”。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。服務(wù)是不是商品，關(guān)鍵看它是否具有上述屬性，而不在于它是否以實物形態(tài)存在。

首先，我們分析服務(wù)是否為勞動產(chǎn)品，是否具有使用價值。有人認(rèn)為，服務(wù)雖然是人類勞動但卻沒有實物產(chǎn)品。那么，作為勞動意義上的服務(wù)到底生產(chǎn)了什么?這種勞動的成果如何體現(xiàn)?其實，這種產(chǎn)品雖然看不見摸不著，生產(chǎn)出來的同時即被消費了，但它仍是具有使用價值的勞動產(chǎn)品:第一，從服務(wù)勞動的投人看，有投人就必有產(chǎn)出，就必然生產(chǎn)出服務(wù)產(chǎn)品;第二，服務(wù)產(chǎn)品具有滿足人的某種物質(zhì)或精神需要的功能，是構(gòu)成社會財富的重要內(nèi)容，財富是與使用價值相等同的;第三，從消費者的消費后果看，有消費后果必有消費對象，既然有消費對象存在并被消費，就必然有這種對象被生產(chǎn)出來。那么，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出是什么呢?服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出就是服務(wù)這種無形產(chǎn)品。這種產(chǎn)品雖然看不見、摸不著，但它確實是一種客觀存在，只不過在它生產(chǎn)出來的同時就被消費了。

其次，分析服務(wù)產(chǎn)品是否用來交換，是否具有價值。在服務(wù)產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費的過程中，交換確實發(fā)生了。消費者消費了服務(wù)產(chǎn)品后支付了費用;生產(chǎn)者收回貨幣，交付了服務(wù)產(chǎn)品，雙方實行的是等價交換。確實，從服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的同時性來看，服務(wù)生產(chǎn)完成后，消費者雙手空空，什么也沒有，這是因為服務(wù)產(chǎn)品已被他消費了。那么，服務(wù)作為交換的對象，是不是只是取得了“商品的形式”，有價格而無價值呢?馬克思認(rèn)為，商品之所以有價值，“僅僅由于它們是人的勞動的表現(xiàn)……不是因為它們本身是物，而是因為它們是社會勞動的化身。服務(wù)正是這樣一種“社會勞動的化身”。只不過這種社會勞動不是“化身”在實物上，而是“化身”在非實物的無形產(chǎn)品上，“化身”在一種流動的運(yùn)動著的形式上。馬克思明確肯定這種價值的存在，例如在《資本論》第2卷中，他就認(rèn)為不生產(chǎn)“使用物”的客運(yùn)勞動創(chuàng)造價值和剩余價值。 其實，衡量服務(wù)是不是商品，不在于它是否有形，是否能同提供這些服務(wù)的人分開而存在。馬克思在談到裁縫和歌唱家的勞動時說:“某些服務(wù)，或者說，作為某些活動或勞動的結(jié)果的使用價值，體現(xiàn)為商品。相反，其他一些服務(wù)卻不留下任何可以捉摸的，同提供這些服務(wù)的人分開存在的結(jié)果，或者說，其他一些服務(wù)的結(jié)果不是可以出賣的商品。馬克思此話的真正含意是指裁縫一類的服務(wù)提供的商品是一種能同自身分開存在的結(jié)果—將衣服做好了(注意，不是做好了的衣服)這樣一種結(jié)果。這種結(jié)果由于能同裁縫自身分開而存在，因此，裁縫在提供這種服務(wù)時，不需消費者在現(xiàn)場，而是可以在這種服務(wù)完成以后，把這種服務(wù)的結(jié)果提供給消費者就可以了。消費者也完全可以在裁縫的這種服務(wù)完成后，對這種服務(wù)的結(jié)果進(jìn)行消費和評價。如果這種結(jié)果不合格，消費者可以拒絕為此支付貨幣和拒絕消費，這種結(jié)果也就不能成為商品。因此，這種服務(wù)是其結(jié)果而不是過程表現(xiàn)為商品。而歌唱家一類的服務(wù)卻不能象裁縫一樣提供一種同自身分開存在的結(jié)果，而只能提供一種不能同自身分開存在的服務(wù)的過程。消費者必須在歌唱現(xiàn)場進(jìn)行消費，而不能象消費裁縫的服務(wù)一樣，等歌唱完了以后才對歌唱的結(jié)果進(jìn)行消費。馬克思在這里把服務(wù)分成了兩種類型:一類是服務(wù)的結(jié)果體現(xiàn)為商品的服務(wù)，象裁縫一類的服務(wù)，它的一個重要特點是，服務(wù)的結(jié)果在服務(wù)過程的最后時點上產(chǎn)生，服務(wù)過程和服務(wù)結(jié)果不具有同一性。對于這一類服務(wù)，生產(chǎn)過程不需消費者的參與，生產(chǎn)結(jié)果即服務(wù)結(jié)果可以體現(xiàn)為商品。而另一類是服務(wù)的結(jié)果不體現(xiàn)為商品的服務(wù)，如歌唱一類的服務(wù)，它的一個重要特點是，服務(wù)的結(jié)果是在服務(wù)過程的每一個時點上產(chǎn)生，服務(wù)的結(jié)果就是服務(wù)的過程，兩者具有完全的同一性，消費者必須參與生產(chǎn)過程。因此，對于這一類服務(wù)，其生產(chǎn)過程體現(xiàn)為商品。

由以上分析可知:服務(wù)是一種用來交換的非實物勞動產(chǎn)品，是具有使用價值和價值的商品。

三、服務(wù)勞動創(chuàng)不創(chuàng)造價值

對服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值的問題，國內(nèi)學(xué)者提出了許多不同的看法。20世紀(jì)$0年代初期有人認(rèn)為，服務(wù)有價值，但不是服務(wù)勞動創(chuàng)造的，而是來自物質(zhì)生產(chǎn)部門的價值轉(zhuǎn)移;服務(wù)性勞動不形成價值，服務(wù)生產(chǎn)價格是物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價值以類似生產(chǎn)價格形成的方式轉(zhuǎn)化而來的;服務(wù)收人不是服務(wù)勞動者創(chuàng)造的，而是通過國民收人的再分配由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過來的。90年代以來情況雖有所改觀，但仍有不少論者認(rèn)為服務(wù)勞動不創(chuàng)造價值，至少不是所有服務(wù)勞動都創(chuàng)造價值。如有的認(rèn)為“對第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值的問題，不應(yīng)簡單地做出全稱判斷”;還有的則認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)部門的價值不是由服務(wù)勞動創(chuàng)造的，而是由第三產(chǎn)業(yè)部門的非勞動要素創(chuàng)造的，傳統(tǒng)的勞動價值理論容不了三次產(chǎn)業(yè)理論。這些觀點都是值得商榷的。

第5篇：教師勞動教育范文

關(guān)鍵詞：體育教師；勞動特點；創(chuàng)新教育

在人類社會發(fā)展中，教師是人類文化知識繼承者和傳播者，是學(xué)生智力開發(fā)和個性氣質(zhì)的塑造者。而體育教師同樣肩負(fù)著把人類社會所積累的生產(chǎn)勞動和科學(xué)實踐經(jīng)驗、文化知識以及一定的社會行為規(guī)范，傳遞給年輕一代的重任。

一、體育教師的勞動價值

體育教師勞動的社會價值是通過他們的勞動對象──學(xué)生來具體表現(xiàn)的。

第一，學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)：由于教學(xué)和體育鍛煉，使學(xué)生體格發(fā)育勻稱，運(yùn)動能力提高，抵抗疾病和適應(yīng)各種外界環(huán)境能力增強(qiáng)等。它是可察看的，可用定量的方法測定出具體量值，稱之為明顯有形價值。

第二，對學(xué)生的品德培養(yǎng)：體育教學(xué)過程能夠提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，它是以意識和能力等形態(tài)作為表現(xiàn)形式的，是無法測量和計算，稱無形價值

第三，學(xué)生智力發(fā)展：體育教學(xué)過程不僅通過學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)而間接發(fā)掘他們的智力潛能，而且也對他們的智力發(fā)展產(chǎn)生良好影響。這一點往往由于世俗的偏見未能被大多數(shù)人認(rèn)識。

二、體育教師的勞動特點

（一）體育教師的勞動過程

體育教師的勞動具備的三種形態(tài)：

1、勞動的潛在形態(tài)：體育教師通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練、業(yè)務(wù)進(jìn)修、備課、開展教研活動等，使自己的知識水平、業(yè)務(wù)能力、身體機(jī)能狀態(tài)達(dá)到了適應(yīng)教學(xué)的水平并儲備起來，這就構(gòu)成了體育教師潛在形態(tài)的勞動。這種勞動在未投入教學(xué)之前是不易被人們認(rèn)識的。此過程需要消耗大量的時間、精力和體力，需要不斷付出新的勞動來豐富這一構(gòu)成。

2、勞動的流動形態(tài)：進(jìn)入教學(xué)過程，體育教育在這一過程里，把個體勞動的潛在形態(tài)釋放出來，積極地把自己的思想意識、行為觀念、體育鍛煉知識、運(yùn)動技能技巧等，沿著各種途徑向?qū)W生輸送傳遞，使之從自己的身上向?qū)W生“流動”，從課堂教學(xué)到業(yè)余訓(xùn)練，從早操、課間操到課外體育活動。

3、勞動的凝結(jié)形態(tài)：是學(xué)生被教育加工的過程。體育教師凝結(jié)形態(tài)勞動的構(gòu)成形式，是在體育教師主持的各類活動中，學(xué)生知識的豐富，運(yùn)動技能的掌握，思想情操的陶冶，智力的發(fā)展，體力的增強(qiáng)轉(zhuǎn)入到教育勞動的特殊產(chǎn)品――被教育的學(xué)生身上，與學(xué)生學(xué)習(xí)勞動結(jié)合在一起構(gòu)成了學(xué)生勞動的潛在形態(tài)，為他們在社會中進(jìn)行高效率，高價值的勞動奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是參與了社會勞動的再生產(chǎn)。

（二）體育教師勞動的表現(xiàn)形式

體育教師的勞動從表現(xiàn)形式上看，絕大部分由示范動作、幫助保護(hù)、組織訓(xùn)練等體力勞動所構(gòu)成，但構(gòu)成這些表現(xiàn)形式的實質(zhì)基礎(chǔ)是頗大的腦力消耗，各種運(yùn)動技能的獲得，示范保護(hù)的完成，在教學(xué)中對各類學(xué)生既有共性又有個性的復(fù)雜情況的分析，綜合處理，對教學(xué)方法、手段的選擇和靈活運(yùn)用等都是大量腦力勞動和體力勞動的結(jié)合。因此，體育教師的勞動是以腦力勞動為基礎(chǔ)，以體力勞動為主要表現(xiàn)形式的勞動。

（三）體育教師的勞動范圍與深度

在同等的條件下，體育教師的勞動能比其他學(xué)科教師的勞動產(chǎn)生更多的教育效應(yīng)，對學(xué)生施加的影響勝于其他教師的勞動范圍。首先，校內(nèi)的體育課、早操、課間操、課外體育活動；校外的各類競賽、交流、輔導(dǎo)等工作，僅校內(nèi)部分，體育教師的勞動范圍比一般教師大15%-20%左右。其次，體育教師在工作中表現(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)、堅忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)敏果斷、樂觀活潑、為集體高度負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)成為一種無形的深沉的教育力量，潛移默化地在學(xué)生身上發(fā)揮巨大作用。再次，體育本身固有的特點，如其競技性、娛樂性與集體的協(xié)調(diào)性都是與青少年心理特點相吻合的，這既是體育引起他們注意和追求的原因，也是體育教師勞動作用能深化的原因。

三、體育教師的勞動需要創(chuàng)新性

（一）體育教師角色的多元性決定了體育教師需要創(chuàng)新性

教師的工作是一種富有個性的勞動。對于大多數(shù)教師來說，實際的教學(xué)組織、教學(xué)方式、教學(xué)過程是由每個教師親自設(shè)計的，整個教學(xué)環(huán)節(jié)都帶上每個教師顯著的個人風(fēng)格，特別是新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，教師具有更大的選擇性?？梢?，教師具有豐富而獨特的創(chuàng)造性，這是勝任教學(xué)工作的關(guān)鍵，關(guān)系到能不能始終以一種創(chuàng)新思想去引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生。因此，一位優(yōu)秀教師應(yīng)該是教育目的的實現(xiàn)者，教學(xué)活動的組織者，教學(xué)方法的探索者和教育活動的創(chuàng)新者。

（二）教育對象的特殊決定了體育教師需要創(chuàng)造性

教師教育對象是具有一定思想意識、有感情、有理智的活生生的人，是不同年齡、不同經(jīng)歷、不同個性、不同思想行為的一代青少年學(xué)生，而且他們又處在不斷變化發(fā)展之中。教育對象的特殊性要求體育教師必須視其不同的發(fā)展水平和不同的個性特征，靈活應(yīng)用各種適當(dāng)?shù)慕逃椒?，并積極嘗試新的方式，因材施教，讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展。為此，教師自己必須具有創(chuàng)新性。

（三）體育教育過程的復(fù)雜性決定了教師需要創(chuàng)新性

教師和學(xué)生是教育過程中最生動最活躍的因素，而體育教學(xué)過程的特殊性，使他們呈現(xiàn)出復(fù)雜性、變異性、不可預(yù)測性。體育教師只有充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)性、能動性和創(chuàng)造性，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生要取得良好的學(xué)習(xí)效果，必須充分發(fā)揮自己的主體性，進(jìn)行自主、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動，表現(xiàn)為樂學(xué)、善學(xué)、能學(xué)、自主學(xué)習(xí)，只有在創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。

四、體育教師實施創(chuàng)新性教育的基本要求

（一）體育教師勞動觀念的更新

體育教師的教育行為受其教育思想觀念的影響，而教育活動及其效能、質(zhì)量又會影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格。因此創(chuàng)新性教育應(yīng)從思想觀念著手。首先，要樹立創(chuàng)新教育目標(biāo)觀。傳統(tǒng)的教育觀念往往從根本上否定了學(xué)生的創(chuàng)造性，創(chuàng)新教育在目標(biāo)的認(rèn)定上應(yīng)該從學(xué)生實際出發(fā)，確定多層次，多維度的師生一致的目標(biāo)。教師有了創(chuàng)新教育這一目標(biāo)觀念，就會自覺地研究學(xué)生，給個性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機(jī)遇和平等權(quán)利；就會尊重學(xué)生的心靈自由和心靈世界的獨特性，就會不斷地改進(jìn)自身的教學(xué)，“為創(chuàng)造而教”，創(chuàng)造性地教；就會滿腔熱情地幫助每一個學(xué)生提高創(chuàng)新素質(zhì)。其次，要樹立新的師生觀。即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育“唯師是從”專制型師生觀，建立教學(xué)雙重主體之間相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。因此，教師要營造積極民主的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、批評，乃至富有理性的健康人文精神的爭辯。這對于發(fā)展師生情誼，促進(jìn)學(xué)生人格和智力發(fā)展有重大意義。

（二）體育教師勞動方法的革新

教無定法，但又不可無法。實施創(chuàng)新教育要從注重教法轉(zhuǎn)移到注重學(xué)法上來：首先，要激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識興趣。創(chuàng)新教育的一個重要特征是“參與性”，創(chuàng)造的智慧和結(jié)晶往往在教育情境中通過學(xué)生的親自參與，反復(fù)探索，日臻完美。這對學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造潛能也就釋放了出來。教學(xué)應(yīng)該是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，應(yīng)加強(qiáng)研究和實踐。其次，教會學(xué)習(xí)，尤其是教會學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會，“會學(xué)”顯然比“學(xué)會”更重要，“會學(xué)”的深層含義不在于教師給學(xué)生以“黃金”，而是教會學(xué)生價值更高的“點金術(shù)”。國內(nèi)外倡導(dǎo)的“問題教學(xué)法”、“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”、“研究探索法”、“小群體學(xué)習(xí)法”等都為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供了較好的環(huán)境。

（三）體育教師勞動價值的創(chuàng)新

生命的價值在于創(chuàng)造。教育應(yīng)該實現(xiàn)人的創(chuàng)造性價值，一個人創(chuàng)新精神越強(qiáng)烈，其人生價值也越高，對人類社會的貢獻(xiàn)也就越大。教育過程紿終應(yīng)該是提高人的價值的過程，完美實現(xiàn)人的創(chuàng)造潛能的過程。體育教師只有從更高意義上認(rèn)識自己的創(chuàng)造性工作，以此融入生命活動之中和作為提升生活質(zhì)量的手段，并不斷提高自己的創(chuàng)造性教學(xué)水平，才能更好地培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

參考文獻(xiàn)：

1、歐小松,劉洪宇,魏志耕.創(chuàng)新教育學(xué)[M].中南工業(yè)大學(xué)出版社,2000.

2、陳小蓉.體育創(chuàng)新學(xué)[M].同濟(jì)大學(xué)出版社,1994.

3、曲宗湖.體育教師的素質(zhì)與基本功[M].人民體育出版社,2002.

第6篇：教師勞動教育范文

一.活動目的意義

“感恩父母，孝親敬老”教育活動是師德建設(shè)工作和德育工作的重要內(nèi)容。做好“感恩父母，孝親敬老”教育工作，有利于增強(qiáng)師生“感恩父母，孝親敬老”意識，培養(yǎng)師生“感恩父母，孝親敬老”的能力；有利于創(chuàng)建和諧校園·和諧家庭，培養(yǎng)師生高尚品德，促進(jìn)小學(xué)健康成長。

1.知恩：讓學(xué)生了解父母的養(yǎng)育之恩·老師的培養(yǎng)教導(dǎo)之恩和親人·同學(xué)好友的幫助之恩。

2.感恩：讓學(xué)生擁有一顆感恩的心，對父母·老師以及所有有恩自己的人心存感激。

3.報恩：讓學(xué)生學(xué)會報恩，增強(qiáng)·培養(yǎng)師生報答父母·老師以及所有有恩自己的人的能力。從而，使學(xué)生做一個知恩圖報的人。

二.活動內(nèi)容與步驟

(一）宣傳發(fā)動階段(10月6日－10月7日）

1.學(xué)校利用國旗下講話進(jìn)行活動動員，部署全校開展“感恩父母，孝親敬老”教育活動的有關(guān)事宜。

2.下發(fā)《“感恩父母，孝親敬老”活動的倡議書》 進(jìn)行“感恩父母，孝親敬老”教育活動宣傳發(fā)動，營造濃厚的文化氛圍，為“感恩父母，孝親敬老”教育活動奠定良好的輿論基礎(chǔ)。

（二）活動實施階段（2010年10月6日－10月30日）

1.班主任召開班會，組織學(xué)生了解母親節(jié)·父親節(jié)·教師節(jié)和老人節(jié)的由來及有關(guān)知識。（10月6日第八課班主任主持）

2.班級召開“我的爸爸（媽媽）最愛我”主題班會和“算算親情帳，感受父母恩”主題班會。（10月13日第八課班主任主持，全校學(xué)生參與，活動后將班會活動方案及活動照片于10月15日前上交德育辦）

3.開展《爸爸（媽媽）勤勞的一天》和《我的爸爸（媽媽）最愛我》《我與老師》征文比賽。（高一 高二學(xué)生參加，每班級于10月14日前上交5篇班內(nèi)評選好較好的文章，參加學(xué)校評選）

4.布置孝敬作業(yè)：一是送父母一句溫馨的祝福；二是給父母講一個開心的故事；三是在父母生日·父親節(jié)·母親節(jié)，主動給父母過節(jié)，祝福父母生日·節(jié)日快樂；四是開展給父母捶背·打洗腳水或洗腳活動；五是主動做力所能及的家務(wù)勞動；六是主動向父母匯報自己的生活·思想和學(xué)習(xí)·工作情況。（此項活動將在調(diào)查問卷中得以體現(xiàn)）

5.學(xué)校舉行“聽從父母 老師正確教導(dǎo)，不與父母 老師頂撞，不向父母 老師發(fā)脾氣”宣誓和簽名活動。（具體通知方案另行通知）

6.學(xué)校在師生家長中進(jìn)行問卷調(diào)查，了解師生“感恩父母，孝親敬老”的表現(xiàn)。（10月10日下發(fā)高一高二學(xué)生，10月13日班級將反饋表上交校團(tuán)委）

7.舉辦“感恩父母”和“感謝師恩”演講比賽活動（10月20日第八課在實驗樓報告廳舉行，高一各班選派一名選手代表班級參賽）

8.“孝敬文化”知識競賽。（10月15日在教學(xué)樓二樓大教室舉行，高一各班級選派三名選手參賽）

（四）總結(jié)表彰階段(2010年11月）

第7篇：教師勞動教育范文

關(guān)鍵詞：教育成本；技術(shù)進(jìn)步；勞動力市場均衡

中圖分類號：F241.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000—176X（2012）10—0115—08

一、研究背景

1978年以來，中國經(jīng)濟(jì)始終保持快速增長。最近30年的人均GDP增長率高達(dá)9.6%，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)增長史上的一個“中國奇跡”。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，教育水平也有顯著的提高。例如，從在校生人數(shù)這個絕對量上來看，截止到2009年，小學(xué)有11 071.5萬人，初中有5 433.6萬人，高中有2 434.3萬人，普通高等學(xué)校有2 144.7萬人，分別是1978年的0.69、1.09、1.57和25.05倍[1]。拋開擴(kuò)張更為明顯的高等教育不談，圖1用義務(wù)教育階段（分學(xué)齡前、小學(xué)和初中教育）的升學(xué)率變動說明了中國近30年的教育發(fā)展情況，從圖中可以看到，學(xué)齡前兒童（小學(xué)適齡兒童）的小學(xué)入學(xué)率始終維持在較高水平，從1978年的95.5%上升到2009年的99.4%，小學(xué)和初中畢業(yè)生的升學(xué)率則從1978年的87.7%、40.9%上升到2009年的99.1%和85.6%。

雖然三級教育的升學(xué)率都有著長期增長的一般趨勢，但具體到不同時期，還是呈現(xiàn)出一定的差異。比較明顯的是，在改革開放的前15年里，學(xué)齡前兒童的小學(xué)入學(xué)率始終保持穩(wěn)定增長，但小學(xué)和初中畢業(yè)生的升學(xué)率卻經(jīng)歷了一個先降后升的U型變動，具體而言，這兩級教育的升學(xué)率在20世紀(jì)70年代末和80年代初明顯下降，在先后降到各自的最低值66.2%和31.5%后又緩慢回升，差不多要到1990年（初中入學(xué)率）和1994年（小學(xué)入學(xué)率）才回到1978年的初始水平（87.7%和40.9%），之后繼續(xù)增長。

在圖1中，筆者把小學(xué)和初中升學(xué)率的變動率同人均GDP的變動率做了一個簡單的比較。數(shù)值為負(fù)的年份，意味著指標(biāo)值出現(xiàn)下降的趨勢。1978年以來，年人均GDP在2 513.7之間波動，均值為8.6%，數(shù)值始終大于零，說明GDP一直在增長。改革開放前15年里，人均GDP增長率除了明顯的周期性波動之外，也基本上保持了穩(wěn)定強(qiáng)勢的增長勢頭，并沒有出現(xiàn)U型的變化趨勢。圖1中小學(xué)和初中的升學(xué)率由負(fù)轉(zhuǎn)正，說明這兩個指標(biāo)有著先降后升的變動趨勢，同GDP的走勢完全不同。特別是在小學(xué)和初中入學(xué)率達(dá)到最低值的那幾年，人均GDP的增長率不斷攀升，直至階段性的頂點13.7%的水平。這樣，以往單純地從收入角度來解釋教育的發(fā)展就缺乏說服力了。我們利用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的手段對這三個指標(biāo)之間的關(guān)系做了簡單的分析，有興趣的讀者請與作者聯(lián)系具體說明，限于篇幅本文就不詳講了。無論是使用原指標(biāo)還是經(jīng)過對數(shù)化處理后的指標(biāo)，均發(fā)現(xiàn)升學(xué)率和人均GDP之間并不存在協(xié)整關(guān)系和Granger因果關(guān)系，這個論斷同圖1分析的結(jié)果一致。于是我們推測，教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這種顯著的背離，一定是有收入之外的其他因素在起作用。

本文的目的是要利用一個重要的勞動力市場均衡模型從微觀角度對中國初中等教育在20世紀(jì)80年代下降趨勢加以解釋，由于缺乏數(shù)據(jù)和相關(guān)資料，我們的解釋還只是理論的而非經(jīng)驗的。

二、文獻(xiàn)綜述

第8篇：教師勞動教育范文

小學(xué)生自我勞動能力道德教育進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，祖國已經(jīng)變得越來越富強(qiáng)。人民的生活水平不斷提高，思想意識也日趨進(jìn)步?！?+2+1”式的家庭結(jié)構(gòu)日益增多。在新的家庭結(jié)構(gòu)中，孩子的“地位”被空前的提高與重視?！靶』实邸薄靶」鳌薄靶∽孀凇钡确Q呼來形容孩子在家庭中的地位一點也不為過。隨著孩子在家庭中地位的變化，孩子的脾氣變得越來越壞，性情變得越來越孤僻，尤其是自我勞動能力變得越來越弱。學(xué)校作為教書育人的場所，應(yīng)把德育放在重中之重的地位，而把對學(xué)生自我勞動能力的培養(yǎng)作為德育教育的一個重要方面，是當(dāng)前各個學(xué)校必須務(wù)實抓好的事情。當(dāng)前，小學(xué)生自我勞動行為的現(xiàn)狀足以彰顯一個學(xué)校對學(xué)生道德教育的水平。

一、學(xué)生自我勞動能力的現(xiàn)狀及分析

當(dāng)前的學(xué)生，自我勞動能力的現(xiàn)狀著實讓人擔(dān)憂。他們不會整理書包，不會收拾房間，不會做任何家務(wù)，有的甚至10多歲了還要父母幫著穿衣服、系鞋帶。這些我們這輩在7、8歲就會做得事情，現(xiàn)在的孩子卻根本不會做，或許他們也從來沒有想過這些事早就應(yīng)該學(xué)會去做。究其造成的根本原因，不僅有家庭的原因，也有學(xué)校和社會的原因。在這里，我們單單說說學(xué)校。在學(xué)校里，很多該由學(xué)生承擔(dān)的勞動任務(wù)，學(xué)校處于“安全”的考慮，小一點的任務(wù)由老師代干了，大一點的任務(wù)學(xué)校則請小時工做了。而我們的學(xué)生們則就悠哉般的被“清閑”了起來。我覺得學(xué)校的這種方法特別不可取，也是萬萬不可的。即使學(xué)生在勞動中或大或小的存在安全隱患，我們學(xué)校也只能在如何排除安全隱患上下功夫，而不是就這樣把學(xué)生“嬌養(yǎng)”起來，試想我們總不能因為怕出車禍就永遠(yuǎn)不乘車吧。這樣長此下去，我們的學(xué)生們會連最基本、最起碼的自我勞動能力都喪失了，將來又怎樣承擔(dān)建設(shè)祖國的重視呢？因此，學(xué)校必須把培養(yǎng)學(xué)生的自我勞動能力放到學(xué)校的德育教育中來。

二、勞動行為教育在小學(xué)生道德教育中的作用

1.有利于小學(xué)生自立能力的培養(yǎng)

當(dāng)前的小學(xué)生自立能力極差，依賴行為極重，其根本原因就在于自身勞動能力的缺乏，自我勞動能力的低下，很多事情學(xué)生都不會做。所以他們在家依靠父母，在校依賴?yán)蠋煛Ｈ绻麑W(xué)校在德育教育中，加強(qiáng)對學(xué)生自我勞動能力的培養(yǎng)，則有利于學(xué)生自立能力的培養(yǎng)。日常學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一些事情，如整理書包、清掃垃圾、打掃教室、收拾房間、清洗衣物等，學(xué)校要把這些事情當(dāng)作德育教育的必要課程對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與培養(yǎng)，并給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會去實踐這些事情，那么學(xué)生也就會慢慢學(xué)會做這些事情，并且在學(xué)校的鼓勵與表揚(yáng)中漸漸地喜歡做這些事情，從而培養(yǎng)學(xué)生的自立能力。

2.有利于小學(xué)生自我感恩情感的培養(yǎng)

當(dāng)前的小學(xué)生孤僻、自私，不知道感恩的現(xiàn)象特別嚴(yán)重。他們只知道享受，從來沒有想過在自己享受的背后，自己的家人要付出多少辛勞。如果學(xué)生學(xué)會了自己去做一些事情，在自我勞動中，學(xué)生會親身感受到勞動的艱辛，勞動成果的來之不易，父母親人為了讓自己生活得更幸福所要付出的辛勞。這樣，學(xué)生就會逐漸學(xué)會珍惜，逐漸體會父母對自己的關(guān)愛，學(xué)會對別人感恩，學(xué)會對別人體貼，學(xué)會對父母孝順。

3.有利于小學(xué)生吃苦耐勞品質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)前的小學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神。在學(xué)習(xí)生活中，他們不愿意吃苦，不愿意勞動，不愿意面對挫折，在困難面前容易退縮。學(xué)生在自我勞動的過程中，不僅可以鍛煉自己的意志品質(zhì)，還可以一點一點地培養(yǎng)自己吃苦耐勞的品質(zhì)。

三、學(xué)生勞動行為能力的培養(yǎng)

1.在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)

學(xué)生的日常生活中，蘊(yùn)含著眾多的勞動資源。班級衛(wèi)生、學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生、個人生活中的一些常規(guī)事情等。教師要注意挖掘這些勞動資源，積極引導(dǎo)學(xué)生主動去做，幫助指導(dǎo)學(xué)生如何做好這些事情。這樣長期堅持下去，學(xué)生不僅可以漸漸學(xué)會做這些事情，而且還可以在勞動中逐漸提升自己的勞動行為能力。

2.在校本課中培養(yǎng)

一些學(xué)校在校本課的研發(fā)中，常把注意力放在對學(xué)生文化知識素養(yǎng)的培養(yǎng)上。這固然也重要，但是我覺得不妨也把對學(xué)生的勞動行為教育納入校本課程中?！伴_塊試驗田”“種塊小菜園”等，讓學(xué)生在勞動中體驗生活，不僅可以掌握一些基本的勞動常識，還可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，也從中體會一下勞動的艱辛，分享一下勞動收獲時的快樂。

3.督促家長在家庭生活中培養(yǎng)

家長學(xué)校的建立，促進(jìn)了學(xué)校教師與家長的密切聯(lián)系。作為教師，我們不僅要和家長溝通學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該督促家長在家庭生活中注意培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣。一些家庭，學(xué)生放學(xué)回家后，家長什么事情也不讓孩子做，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成了“飯來張口、衣來伸手”的壞習(xí)慣。十幾歲的孩子，自己什么事情也不會做，甚至可憐到家長要喂飯給他吃，幫助他穿衣穿鞋。家庭生活中的過分溺愛，父母的過分包辦，導(dǎo)致孩子自我勞動能力的喪失，這樣不利于學(xué)生勞動行為能力的培養(yǎng)。因此，學(xué)校不僅在校期間要注重對學(xué)生進(jìn)行勞動行為能力的培養(yǎng)，同時還要督促家長，在家庭生活中也要注意培養(yǎng)學(xué)生的勞動行為。只有這樣雙管齊下，學(xué)生勞動行為能力的提升才會取得實質(zhì)性的提高。

總之，學(xué)校應(yīng)重視對學(xué)生自我勞動能力的培養(yǎng)，讓青少年在學(xué)會勞動的前提下，變得更加自立、自強(qiáng)、自信，將來把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)！

第9篇：教師勞動教育范文

一、利用勞動實踐基地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展

勞動實踐場所是教學(xué)與實踐、知識與技能的最佳結(jié)合體。如何在實踐中幫助學(xué)生增加知識和提高綜合素質(zhì)是擺在教師面前的重大課題?；谝陨蠁栴}，我們進(jìn)行了如下探索。

1.根據(jù)學(xué)生的特點確定實踐內(nèi)容

在實踐課中，每個年級根據(jù)學(xué)生的特點確定課程內(nèi)容。針對一年級到三年級的學(xué)生，課程主要是以認(rèn)識和理解為主，帶領(lǐng)學(xué)生到實驗場所參觀實驗場地，認(rèn)識各種動植物，記錄動植物的生長期及特點，并進(jìn)行簡單的護(hù)理和喂養(yǎng)，從而使學(xué)生對勞動場地和動植物生長有一個初步的認(rèn)識。三年級至六年級的學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行知識的再運(yùn)用和再實踐，經(jīng)過科學(xué)種植和科學(xué)養(yǎng)殖，由初淺的認(rèn)識上升到深入的理解，既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又指導(dǎo)學(xué)生了解動植物的生長過程，掌握動物喂養(yǎng)和護(hù)理的方法，從而達(dá)到實踐課的目的。

2.培養(yǎng)學(xué)生探索問題的能力

勞動實踐教學(xué)是以實踐為主，對學(xué)生能力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。在實踐過程中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和積極探索的精神，激發(fā)學(xué)生的興趣，從看似簡單的問題中挖掘出蘊(yùn)含的深刻道理，鼓勵學(xué)生積極探索。

二、利用勞動實踐基地結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)

勞動實踐課程要與課本內(nèi)容相結(jié)合，將實踐內(nèi)容向?qū)W科延伸，從中挖掘出活動的內(nèi)容與課程切入點。把各個年級的語文實踐活動和數(shù)學(xué)的應(yīng)用融入到勞動實踐教育基地活動中，不但能提高課本教學(xué)應(yīng)用力，同時也在勞動中收獲了知識。例如，在玉米基地勞作時，教師指導(dǎo)學(xué)生背誦“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？”的詩句，這就是語文課在實踐中的應(yīng)用和延伸。將勞動與課本相結(jié)合，不僅開拓了學(xué)生動手實踐的能力，也對課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)和鞏固起到促進(jìn)作用。

三、利用勞動實踐基地拓展科學(xué)知識

教師指導(dǎo)學(xué)生在勞動實踐基地種植農(nóng)作物和蔬菜，在此期間，指導(dǎo)教師不只是分配工作，而是將與作物有關(guān)的科學(xué)知識穿插其中，有利于普及科學(xué)知識。這種形象化的教育方式使學(xué)生更容易理解和掌握。通過教師的指導(dǎo)和教授，學(xué)生學(xué)到很多書本上沒有的科學(xué)知識，對拓展知識面有很大的幫助。同時，親近自然、體驗勞動、體驗豐收也是學(xué)生對課本上的科學(xué)知識的再學(xué)習(xí)和再利用，能夠在實踐中鞏固知識。

四、利用勞動實踐基地激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的熱情

“看到的記憶不深，聽到的容易忘記。只有親身體驗才刻骨銘心，終身難忘?！蔽倚趧訉嵺`教育教師和學(xué)生到試驗田和養(yǎng)殖場參觀，聽技術(shù)人員講解養(yǎng)殖栽培技術(shù)，通過豐富多彩的勞動實踐活動使學(xué)生體會科學(xué)的奧秘，激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)知識的熱情。比如，在實踐中要求學(xué)生多觀察，學(xué)生通過觀察提出很多問題，這些問題就是對科學(xué)的探討，教師幫助學(xué)生在探索中獲得更多的知識。偉大的科學(xué)家達(dá)爾文就是從觀察自家的植物中引發(fā)了對科學(xué)的興趣，從而才會有他偉大的環(huán)球航行，最終有了生物進(jìn)化論的偉大成就，對世界科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。通過這些引導(dǎo)、教育和啟發(fā)，很多學(xué)生養(yǎng)成了善于觀察的好習(xí)慣，對將來的發(fā)展是極為有利的。

五、勞動實踐基地是創(chuàng)造財富的源泉

勞動實踐教育基地的動植物都需要精心的護(hù)理和照顧，學(xué)生在參與過程中體會到了勞動的艱辛和幸福的來之不易，從而增強(qiáng)了完善自我的意識，有助于形成健全的人格，樹立正確的人生觀和價值觀，這樣一筆巨大的財富是其他的實踐活動無法比擬的。

勞動實踐教育是在勞動中獲取知識。學(xué)生通過參與，不僅積累了知識，也初步懂得勞動創(chuàng)造社會財富、勞動光榮、勞動平等的道理，從小培養(yǎng)他們熱愛勞動、尊重勞動人民的思想感情。此外，遵守紀(jì)律、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、不怕困難的勞動態(tài)度和勤勞儉樸、愛護(hù)勞動工具、珍惜勞動成果等優(yōu)良品質(zhì)，將成為學(xué)生成長過程中的寶貴財富。