高中政治哲學(xué)原理方法論歸納精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的高中政治哲學(xué)原理方法論歸納主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：高中政治哲學(xué)原理方法論歸納范文

【關(guān)鍵詞】新課程改革 例證藝術(shù) 思辨性

【中圖分類號】G633.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）7-0228-02

《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐構(gòu)建課程模塊，要求把理論觀點(diǎn)的闡述寓于生活主題之中，運(yùn)用學(xué)生身邊的實(shí)例或者熟知的生活經(jīng)驗(yàn)來例證哲學(xué)理論和觀點(diǎn)。然而，也正是基于“生活化”的考慮，在實(shí)際教學(xué)中，過于強(qiáng)調(diào)哲學(xué)教學(xué)例證素材的時代性、新鮮感，哲學(xué)課堂顯得生活氣息有余，思辨性不強(qiáng)，哲學(xué)味兒不足；哲學(xué)課堂也因而陷入“課上看材料、玩探究，熱鬧；課后背原理、做練習(xí)，管用”的窘境。因此，將哲學(xué)原理置于整個人類哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中，借用西方哲學(xué)思潮，選擇恰當(dāng)而富有思辨性的例證材料，有助于還原哲學(xué)的“智慧學(xué)問”本色，鍛煉學(xué)生的綜合思維能力，提升哲學(xué)課堂的吸引力和實(shí)效。

一、反觀哲學(xué)課堂教學(xué)例證材料，厘正使用誤區(qū)

1、過于偏重哲學(xué)的科學(xué)性，輕視甚至無視不同哲學(xué)思想的價值，缺乏包容性

《生活與哲學(xué)》課程總體目標(biāo)，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)運(yùn)用基本觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題、解決問題”，“初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。 誠然，哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，我們學(xué)習(xí)它，最重要的是堅(jiān)持唯物主義世界觀，反對唯心主義世界觀；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)。[1]但我們不能走向另一個極端：似乎只有哲學(xué)才是對的，把“存在即被感知”、“心外無物”等簡單地視為、傻瓜式的論斷而嗤之以鼻。相反，我們必須把哲學(xué)放在整個人類哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中，全面、系統(tǒng)地加以考究論證，在中西哲學(xué)的對比中，凸現(xiàn)出哲學(xué)的高明與偉大。

2、過于重視哲學(xué)的體系和知識性，忽視哲學(xué)思想的衍進(jìn)過程，缺乏思辨性

囿于應(yīng)試教育的壓力，高中哲學(xué)課堂缺少了哲學(xué)思想的爭鋒與思辨，更多的是對哲學(xué)體系和知識的囫圇吞棗式的記憶。不少老師將整理好的原理方法論印發(fā)給學(xué)生直接背誦，課前抓學(xué)生默寫，課堂主旋律也變成了如何抓住關(guān)鍵詞、套用原理方法論，選用的例證材料也僅僅是活躍課堂氣氛、完成課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的需要。

3、過于突出哲學(xué)教學(xué)例證素材的時代性和新鮮感，淡化例證素材本身的思辨色彩，缺少哲學(xué)味

為提升課堂感染力，不少教師選取例證材料要么提倡“新”，最好是剛剛發(fā)生的、具有相當(dāng)?shù)臅r效性的時事熱點(diǎn)[2]；要么提倡選用學(xué)生熟知的內(nèi)容或者成語典故、小故事等作為例證[3]。這樣的選擇本無可厚非，課堂氣氛也較好，但筆者始終固執(zhí)地認(rèn)為，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化課堂不一樣，抽象、思辨是哲學(xué)課堂的特有標(biāo)簽。實(shí)踐表明，恰當(dāng)?shù)母挥兴急嫘缘睦C材料更符合高中生的思維特點(diǎn)，也更能激發(fā)學(xué)生的思維動力。

二、巧借西方哲學(xué)思潮，提升課堂“哲學(xué)味”

1、還原哲學(xué)概念衍進(jìn)進(jìn)程，在比較中凸顯哲學(xué)的價值

對哲學(xué)中某一概念或具體問題的研究， 必須以對這一概念或問題的范疇考察和歷史分析為前提。不少教師習(xí)慣性地選擇學(xué)生比較感興趣的例證材料，學(xué)生大多也只是在例證材料與教材知識之間搭建一種知識上的映射關(guān)系，并沒有理解教材內(nèi)容。以“唯物主義的基本歷史形態(tài)”為例，很多教師會先展示唯物主義三個基本歷史形態(tài)代表人物的典型論述，或分組討論、小組代表點(diǎn)評，或自主學(xué)習(xí)完成表格（區(qū)分進(jìn)步意義和局限性），學(xué)生對教材內(nèi)容的理解和認(rèn)識僅停留在知識和記憶層面，更不要說對哲學(xué)價值的尊崇了。對此，筆者選擇了這樣一些例證材料：

泰勒斯：他曾將一顆樹種放在一個事先稱重好的花盆里，不斷澆水，待長成樹苗以后再次稱重，發(fā)現(xiàn)花盆重量不變，種子長成了樹苗，究其原因，是水。據(jù)此得出結(jié)論：水是萬物的本原，萬物生于水而歸于水。[4]

赫拉克利特：物質(zhì)性的火最能表達(dá)宇宙萬物的動和變?！斑@個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造，也不是任何人所創(chuàng)造；它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定分寸（可理解為規(guī)律）上燃燒，在一定分寸上熄滅?！盵5]

拉美特利：人這架機(jī)器只不過是比動物機(jī)器更加精致、更加復(fù)雜而已，沒有本質(zhì)區(qū)別?！蝗幻媾R一個萬丈懸崖，不是大吃一驚，身體機(jī)械地往后退縮么？一棒打下來，眼皮不是機(jī)械地閉起來么？冬天我們身上的毛孔不是機(jī)械地閉起來，使寒氣不能侵入內(nèi)部么？……[6]

通過豐富而直接的“一手”例證材料，再現(xiàn)了唯物主義在不同歷史形態(tài)的衍進(jìn)歷程，讓學(xué)生更為直觀地體會哲學(xué)家們對世界本源問題的不懈追求，也更為自然地認(rèn)可哲學(xué)的真正價值。

2、借用數(shù)理邏輯方法巧解思維難點(diǎn)，在碰撞中明了哲學(xué)基本概念

數(shù)理邏輯的發(fā)展為哲學(xué)提供了全新的研究視角和巨大的推進(jìn)力。在哲學(xué)教學(xué)中，有意識地引入數(shù)理邏輯研究方法來例證一些哲學(xué)概念和問題，既充分挖掘了學(xué)生既有的知識基礎(chǔ)，也為學(xué)生打開了一扇數(shù)學(xué)與哲學(xué)互通的窗戶，給予學(xué)生與眾不同的新鮮感。

比如，在講授量變質(zhì)變關(guān)系內(nèi)容時，引用了“禿子悖論”。筆者先給出了一個“數(shù)學(xué)歸納法式”的表述：

（1）當(dāng)n=1時，只有一根頭發(fā)，是禿子，滿足命題。

（2）假設(shè)當(dāng)n=k時是禿子，則：當(dāng)n=k+1時，這個人只比n=k的人多一根頭發(fā)，而n=k的人是禿子（前面命題的假設(shè)），那么，n=k+1的人也是禿子。即：當(dāng)n=k+1的人也是禿子。

（3）綜上所述，所有人都是禿子。

學(xué)生在哄堂大笑的同時，也在數(shù)學(xué)的確定性和哲學(xué)的思辨性產(chǎn)生了激烈的碰撞，疑惑不解。筆者進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生：數(shù)學(xué)歸納法本身沒有錯誤，錯誤在于你把事物的變化僅僅理解為數(shù)量上的變化。其實(shí)，從“禿子”到“不禿”，不只是頭發(fā)數(shù)量上的變化，更是禿與不禿根本性質(zhì)的變化，事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

3、巧用語言分析方法直面思維疑點(diǎn)，在爭議中感知哲學(xué)思辨魅力

分析哲學(xué)是20世紀(jì)西方哲學(xué)中的主要思潮之一，其倡導(dǎo)者羅素就把真理定義為命題與事實(shí)的符合。這與教材中關(guān)于“真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識”的表述大體上是一致的。因此，在講授“真理的客觀性”時，筆者創(chuàng)設(shè)了如下情境：

（情境）教師在講臺上放一支普通的白色粉筆。

（師）“這支粉筆是白色的”這句話對嗎？為什么？

（生）對的，因?yàn)檫@支粉筆本身就是白色的。

（師）在“這支粉筆是白色/黑色/紅色……”這樣的多種表述中，符合講臺上“這支粉筆”自身客觀情況的只有一個，也即正確的只有一個。因此，我們說，真理是客觀的，真理只有一個。

（師）那么，“這支粉筆是方的”這句話對嗎？為什么？

（生）不對，因?yàn)檫@支粉筆本身就是圓的。

（師）“這支粉筆是白色的”和“這支粉筆是圓的”這兩句話都是對的，符合講臺上“這支粉筆”自身客觀情況的表述就有兩個，這與“真理只有一個”是矛盾的，怎么理解？

（學(xué)生一時語塞，教師等候，給予學(xué)生思考的時間）

（師）我們可以說“這支粉筆既白又圓”但卻不能說“這支粉筆既黑又白”或“這支粉筆既圓又方”。這是因?yàn)榫头酃P的顏色或形狀而言，符合其自身情況的正確表述只有一個，即真理只有一個。

在教學(xué)過程中，筆者巧妙地借用語言哲學(xué)分析方法，給學(xué)生打開一個不同尋常的思考問題的角度和方法，感知哲學(xué)思辨的魅力。

三、結(jié)語

哲學(xué)課堂需要回歸“生活世界”，哲學(xué)課堂上，有意識地選擇一些能夠還原哲學(xué)本色、富有思辨性的例證素材，讓學(xué)生直觀體悟哲學(xué)家思想之深邃，擁有更多的思考空間和時間，注重對學(xué)生哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)，進(jìn)一步提高學(xué)生素質(zhì)，綻放“生活與哲學(xué)”教學(xué)的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王華寶.天光云影共徘徊――高中哲學(xué)教學(xué)應(yīng)善待不同的哲學(xué)思想[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2003（10）

[2]周海龍.高中政治教師課堂例證教學(xué)的策略淺談[J].思想政治課教學(xué)，2003（07）

[3] 郭翠娟.理論加例證教學(xué)法在政治課中的運(yùn)用[J].職業(yè)技術(shù)，2011（07）