高中語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生人文素養(yǎng)

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我們的教育工作者們從事的教學(xué)活動(dòng)就是在教學(xué)生如何做人，如何提高自己的精神境界。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，就是要擁有更多的知識(shí)，有更高的道德素養(yǎng)和審美能力，有健全的人格，在語(yǔ)文教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育、情的熏陶，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、現(xiàn)代素養(yǎng)和創(chuàng)新素養(yǎng)等綜合素質(zhì)。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，目前我們?cè)?a href="http://m.coffee125.com/lunwen/rwsylw/74651.html" target="_blank">高中語(yǔ)文教學(xué)中所要培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要內(nèi)容包括以下方面：

1哲學(xué)思維，理性批判

人文精神是人類文化的靈魂所在，處處彰顯著自由與果敢，植染著進(jìn)步與提高，追求著正義與平等，回歸了人性的善良與包容。這首先就在于人文精神對(duì)世界本體的哲學(xué)探索，切合了人類固有的哲學(xué)思維與理性批判。人文精神中的哲學(xué)思維具體落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中，主要是通過思辨與啟智的課文承載其內(nèi)涵。在高中語(yǔ)文課文里，體現(xiàn)這類目標(biāo)的課文不在少數(shù)，其中有展示了宇宙法則、窮本探原精神的《老子》五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然”形象的描述了老子哲學(xué)思維的起點(diǎn)；有揭示了生命倫理、社會(huì)意蘊(yùn)精神的《論語(yǔ)》十則，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”便蘊(yùn)育了當(dāng)時(shí)提倡的社會(huì)治學(xué)發(fā)展；有體現(xiàn)了天人合一、鋪張揚(yáng)厲精神的《鵬之徙于南冥也》、《逍遙游》等課文，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”展示了莊子恣肆的世界圖景；還有展現(xiàn)了學(xué)理探究、思辨求索精神的《勸學(xué)》、《師說(shuō)》等文章，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣”明確了荀子的內(nèi)省達(dá)明的哲學(xué)理念；更有揭示了經(jīng)世致用、進(jìn)取不懈精神的《泌園春長(zhǎng)沙》、《我有一個(gè)夢(mèng)想》等課文，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”指明了“學(xué)明于理止乎事”的學(xué)子情懷。這些文章中反映出來(lái)的哲學(xué)意味會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的思維，改變學(xué)生對(duì)于自身以及這個(gè)世界的看法。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)理性批判思維，也是學(xué)生形成思想個(gè)性和健康精神的動(dòng)力所在。

2道德情操，提升品質(zhì)

在高中語(yǔ)文課程中對(duì)學(xué)生的道德情操進(jìn)行培養(yǎng)，是滲透人文精神的重要任務(wù)之一?！拔囊暂d道”、“文道合一”等觀念決定了語(yǔ)文課程有著不可替代的育人使命，擅于挖掘，便可潛移默化的對(duì)學(xué)生道德進(jìn)行培養(yǎng)。高中語(yǔ)文課程中包含了許多直接涉及思想品質(zhì)教育的課文，如曹操的《短歌行》，格調(diào)高遠(yuǎn)、感情豐富，集中展現(xiàn)了作者曹操作為一名英雄主義者的滿腔豪情和一代果雄賢才難求的煩憂，讓學(xué)生知道成功需要什么，讓他們明白再偉大的事業(yè)也需要?jiǎng)e人的幫助，學(xué)習(xí)曹操在壯志難酬時(shí)所產(chǎn)生的巨大能量，豐富學(xué)生的思想感情；王安石的《游褒禪山記》把“游山”和“治學(xué)”兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，用游山的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明處事、治學(xué)都要盡志、深思的道理，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一種百折不燒的意志和深思慎取的態(tài)度；海明威的《老人與海》中的硬漢———桑迪亞哥永不屈服的精神品質(zhì)和積極向上的人生態(tài)度，也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很大的啟示：人可以被消滅，但不可以被打敗。這些篇章都是給予學(xué)生人文關(guān)懷、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的絕好教材。除此之外，高中語(yǔ)文課程中還有大量揭示親情、生命、自然等主題的文章也都間接涉及到了人們對(duì)于道德觀念的拷問。如史鐵生的《我與地壇》、蒙田的《熱愛生命》、魯迅的《祝?！?、和契河夫的《裝在套子里的人》等等。課文的這些內(nèi)容不僅能提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、改善學(xué)生的思想品質(zhì)，而且對(duì)于豐富學(xué)生知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)學(xué)生意志也有不可忽視的作用。

3人生態(tài)度，積極進(jìn)取

人生態(tài)度不僅包括讓學(xué)生形成對(duì)人生的觀點(diǎn)，還包括在此觀點(diǎn)下所作出興趣傾向與行動(dòng)可能，人生態(tài)度不可能一成不變，也不可能瞬息萬(wàn)變，而是長(zhǎng)久穩(wěn)定的階段取向。教師要幫助學(xué)生形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造學(xué)生樂觀、幵朗、友善、博愛的生活情懷，達(dá)到教與育的內(nèi)在統(tǒng)一，提升學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，培育學(xué)生的人生態(tài)度，從而達(dá)到使學(xué)生在學(xué)習(xí)中滿足、在滿足中幸福、在幸福中生活。如辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》中展現(xiàn)出作者登高遠(yuǎn)望，懷古憶昔時(shí)的心潮滲湃，感慨萬(wàn)千，借廉頗自比，表現(xiàn)出在懷才不遇的苦悶中仍然激情燃燒的報(bào)國(guó)情懷。再比如蘇拭《綜溪沙山下蘭芽短浸溪》中所展現(xiàn)出來(lái)的超脫礦達(dá)情懷、昂揚(yáng)進(jìn)取精神，在逆境中堅(jiān)守人生、稱合希望，對(duì)生活和未來(lái)的不屈信念與堅(jiān)定走向等精神，這些都對(duì)于中學(xué)生的人生觀教育有很高的價(jià)值和意義。

4審美情趣，文質(zhì)兼美

語(yǔ)文課程與美育有著天然的聯(lián)系，正是因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中包含著語(yǔ)言美、形象美、意境美、意蘊(yùn)美、人情美、詩(shī)意美等審美情趣。我國(guó)的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，博大精深，表情達(dá)意及其準(zhǔn)確與細(xì)膩，有著其獨(dú)特的魅力。如高中語(yǔ)文人教版第一冊(cè)第一單元的詩(shī)歌中描述的景物：有“萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百倆爭(zhēng)流，魔擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”的“湘江秋景圖”；有“丁香一樣顏色，丁香一樣芬芳，丁香一樣憂愁”的“愁怨姑娘圖”；還有“河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘，波光里的艷影在心頭蕩漾”的“金柳夕照?qǐng)D”。作者用精美的詞語(yǔ)描繪出一幅幅精美的畫面，讓讀者盡情發(fā)散思維去想象，讓語(yǔ)言與物景對(duì)象相互烘托，益顯其美。

總之，語(yǔ)文課程的人文性，就是要把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)做學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與生命力的過程。在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育，喚醒學(xué)生的人文需要和人文追求，培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，應(yīng)成為廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)，甚至可以成為語(yǔ)文教學(xué)所要追求的終極目標(biāo)。

作者：李青 單位：常德市第七中學(xué)